◎?qū)O玉石

樂在其中

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祖士少（祖約）好財，阮遙集（阮孚）好屐，并恒自經(jīng)營。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物。客至，屏當未盡，余兩小簏，著背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當著幾量屐！”神色閑暢。于是勝負始分。

——劉義慶（南朝·宋）《世說新語》

祖約與阮孚兩人都有喜歡的東西——祖財阮屐。阮對自己的愛好很坦然，自己平時親手做屐不說，被人看到自己從事這“不入流”的事兒，并沒什么羞慚與不安。祖約就頗有些遮遮掩掩的樣子。魏晉人喜歡曠達，所以認為阮勝于祖。

但作者對這兩人喜歡的事情，卻隱約地示意“同是一累”，認為那是一種被外物所累，有所牽絆的情況。

有所牽絆沒什么不好。有所牽絆，才能傾情投入，才能興趣盎然，樂在其中。這就是興趣的意義。

興趣是指一個人力求認識某種事物或從事某種活動的心理傾向。阮孚做起木屐來全情投入，從中體驗到無窮趣味，這就是興趣的力量。

大家就叫他“音樂迷楊科”……春天，他從屋子里跑出，到河邊去吹牧笛。夜里，當青蛙呱呱地鳴叫，秧雞在草原上歌唱，蒼鷹迎著露水在呀呀高叫，公雞在籬笆后面引頸啼叫的時候，他便睡不著覺，一心一意地聽著，他到底聽到了什么音樂，那只有上帝才能知道。他母親不敢?guī)浇烫萌ィ驗轱L(fēng)琴一響或甜蜜的歌聲一起，這孩子的眼睛就仿佛蒙上了一層濃霧，真不像是這個世界的人了……

——［波蘭］顯克微支《音樂迷楊科》

楊科是個癡迷音樂的孩子。在他眼里，“松樹、山毛櫸、白樺、黃鶯，一切都在唱歌，整個樹林都在唱歌……連櫻桃樹也在搖動中奏出音樂?！鄙踔翐P糞時，“風(fēng)吹著木杈，他也認為是在奏樂?！?/p>

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J為，“好之”是一個層面，“樂之”，以之為樂，是更高級的一個層面?！皹分笔桥d趣，是來自內(nèi)心的力量，“好之”，有時候還免不了只是“好”那個事物本身，比方說對錢財?shù)南矏邸櫸锏南矚g等。楊科對音樂的興趣，使他“真不像這個世界的人了”，這就是“樂”的力量。假如楊科能夠有條件學(xué)習(xí)音樂，興趣將使他的學(xué)習(xí)如虎添翼，對他來說，那是多么快樂的事情?。∷謱⑷〉枚嗝创蟮某删桶?！

興趣是最好的老師，有它在，人對所愛的事物就像裝上了雷達，無論它在哪個地方，都能探測出來；并且對這類事物的認識過程既深入又持久，還能迸發(fā)出無窮的動力。

為了表現(xiàn)人對某事某物的興趣，剛好可以從人認識事物時的深入、持久及動力十足這方面來刻畫。

他低語了一句：“就在這肩上線條還是太粗。對不起……”他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過軟和的黏土，給肌肉一種更柔美的光澤。他健壯的手動起來了；他的眼睛閃耀著?！斑€有那里……還有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把臺架轉(zhuǎn)過來，含糊地吐著奇異的喉音。時而，他的眼睛高興得發(fā)亮；時而，他的雙眉苦惱地蹙著。他捏好小塊的黏土，粘在像身上，刮開一些。

這樣過了半點鐘，一點鐘……他沒有再向我說過一句話。他忘掉了一切，除了他要創(chuàng)造的更崇高的形體的意象。他專注于他的工作，猶如在創(chuàng)世的太初的上帝。

——［奧地利］茨威格《從羅丹得到的啟示》

這個沉醉于雕塑中，渾然忘記了自己、忘記了周圍的人，心中、眼中只余下作品的人，就是法國雕塑大師羅丹。

有這樣的熱愛，能創(chuàng)作出種種傳世之作，就可以理解了。

誰不希望自己像羅丹、楊科、阮孚甚至祖約那樣，有一個叫作“興趣”的“老師”，隨時伴隨自己的學(xué)習(xí)?。?/p>

興趣是如何產(chǎn)生的呢？

興趣更多來自人最初接觸事物時產(chǎn)生的成就感。開局順利，成效顯著，人會覺得自己了不起，就會產(chǎn)生繼續(xù)做下去的動力。接下來，反復(fù)探尋、反復(fù)練習(xí)的過程中，技能的提高，創(chuàng)造的快樂，都在為這興趣“火上澆油”，使興趣之火越燒越旺。

因此，興趣的本質(zhì)，在于人在與感興趣的事物“互動”中，體驗著自己的力量，自己的效能。從事能夠證明自己有能力、有力量的事情，自然讓人樂在其中了。

（插畫：青 豆）