李世濤

盡管地處三百公里之外的浙江金華，但婺劇距離上海觀眾并不遙遠(yuǎn)，2016年12月3日晚，由浙江婺劇藝術(shù)研究院創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《血路芳華》在虹橋藝術(shù)中心演出，這已經(jīng)是該院連續(xù)第五年來(lái)滬演出。

《血路芳華》講述的是中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍女戰(zhàn)士郝秀英與戰(zhàn)友在荒原雪山奮勇殺敵、甘灑熱血，解放后在烈士陵園做守墓人的感人故事，通過(guò)跌宕起伏的情節(jié)、扣人心弦的場(chǎng)面，藝術(shù)地再現(xiàn)了一段不應(yīng)被遺忘的歷史，是一曲充滿悲情與豪情的英雄主義壯歌。這是一個(gè)典型的“重大題材”，以往我們創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)題材時(shí)的慣有思路是表現(xiàn)軍人的犧牲精神或者戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，但這樣的戲很難被保留下來(lái)，近年來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)體生命的關(guān)注則成為此類題材的創(chuàng)作趨勢(shì)，《血路芳華》基本沿襲了這一創(chuàng)作方法，但又有所突破，從而使該劇富有情感的感染力和思想的震撼力。

這要得益于精妙的藝術(shù)構(gòu)思，首先體現(xiàn)在戲劇結(jié)構(gòu)和場(chǎng)景安排方面。由于該劇時(shí)間跨度很大，人物眾多，情節(jié)豐富，需要編劇精心布局。編劇截取了三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，分別是1936年、1954年和1988年，相對(duì)應(yīng)的事件是女戰(zhàn)士血灑高原、烈士陵園揭幕和紀(jì)念館開(kāi)館，通過(guò)郝秀英與華素秋、繼紅、多杰等人的重逢，運(yùn)用閃回的方式，巧妙地將三個(gè)時(shí)代串聯(lián)起來(lái)，這種結(jié)構(gòu)方式比較完整地呈現(xiàn)了主人公郝秀英悲壯而又傳奇的人生旅程，更重要的是它實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，彰顯了以郝秀英為代表的西路軍女戰(zhàn)士的革命理想與堅(jiān)定信仰，這種精神在今天仍然具有巨大的感召力。一般來(lái)說(shuō)，描寫(xiě)戰(zhàn)士與敵人的正面斗爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的必需場(chǎng)面，這種寫(xiě)法既可以顯示出戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏，又可以制造緊張激烈的劇場(chǎng)效果，但《血路芳華》有意回避掉了這種血雨腥風(fēng)的場(chǎng)面，編劇把反面人物全都置于幕后，而是將戲留給了郝秀英與戰(zhàn)友、藏民之間的相處，這種場(chǎng)面因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)作為背景而顯得更為激蕩人心，一方面增添了該劇的生活質(zhì)感，另一方面也更加突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。同時(shí)，場(chǎng)景的安排也別出心裁，巍峨陡峭的山峰、雄渾粗獷的雪山、洶涌湍急的江水……這些共同構(gòu)成了一幅奇妙的圖景，而最為亮眼的則是世外桃源般的牧民生活，色彩斑斕的藏族帳篷為該劇染上了一抹亮色。

創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)題材的戲劇，稍不留神就會(huì)陷入兩個(gè)誤區(qū)，一是用戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面來(lái)代替戲劇沖突，二是塑造人物形象時(shí)用革命性來(lái)代替人性。《血路芳華》利用結(jié)構(gòu)和場(chǎng)景的安排成功避開(kāi)了第一個(gè)誤區(qū)，更難能可貴的是，該劇塑造了幾個(gè)有血有肉的人物形象。衡量一個(gè)戲的質(zhì)量，有幾個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，比如思想是否深刻，情節(jié)是否精彩，情感是否真實(shí)，形式是否獨(dú)特等等，但人物是否鮮活才是我們判斷一個(gè)戲的質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。戲劇通過(guò)行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)人物的思想與情感，因此，動(dòng)作質(zhì)量影響著一個(gè)人物形象的質(zhì)量。作為該劇的核心人物，郝秀英有四個(gè)重要?jiǎng)幼?，顯示了她獨(dú)特的個(gè)性。

第一個(gè)動(dòng)作是大敵當(dāng)前時(shí)的挺身而出。第一幕中，西路軍女戰(zhàn)士面臨著彈盡糧絕的絕境，苦苦等候著增援部隊(duì)，但指導(dǎo)員華素秋帶來(lái)師長(zhǎng)與軍長(zhǎng)陣亡的消息，并轉(zhuǎn)達(dá)了上級(jí)命令要求撤離，此時(shí)槍聲響起，敵人形成包圍之勢(shì)，危急關(guān)頭，郝秀英主動(dòng)承擔(dān)起阻擊敵人的任務(wù)，掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，在被逼到懸崖的時(shí)候，她帶領(lǐng)姐妹牽起軍旗一起跳崖。如果說(shuō)挺身而出是體現(xiàn)了郝秀英的勇于擔(dān)當(dāng)，那么，最后的縱身一躍則具有雙重意義，其一是不畏犧牲的革命精神，其二是維護(hù)自己作為女性的尊嚴(yán)。第二個(gè)動(dòng)作是保護(hù)戰(zhàn)友孩子時(shí)的舍生取義?？v身跳崖幸免于難后，郝秀英帶著兩位幸存的戰(zhàn)友臘珍和幺妹踏上逃亡之路，在山洞里，臘珍生下了女?huà)?，但此時(shí)馬匪正在搜捕她們，為了保護(hù)戰(zhàn)友的孩子，郝秀英先是用自己的鮮血止住嬰兒的哭聲，后又冒著被抓的危險(xiǎn)引開(kāi)敵人，她這種舍生取義的行為，既是來(lái)自對(duì)戰(zhàn)友濃濃的情誼，也是來(lái)自對(duì)新生命的呵護(hù)。第三個(gè)動(dòng)作是面對(duì)心上人求婚時(shí)的含淚告別。郝秀英身負(fù)重傷，藏民多杰及其母親施以援手，與部隊(duì)失去聯(lián)系的郝秀英一邊養(yǎng)傷一邊尋找組織，在多杰悉心照料她的過(guò)程中，兩人碰撞出愛(ài)情的火花，郝秀英答應(yīng)了多杰的求婚，但此時(shí)幺妹帶來(lái)了部隊(duì)的消息，郝秀英只得推掉婚約，重新踏上尋找組織的征程。當(dāng)個(gè)人幸福與理想信仰之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，郝秀英也曾猶豫，這種猶豫恰好顯示了她作為一名普通人的真情實(shí)感，而含淚告別的行動(dòng)，則生動(dòng)地揭示了她作為一名女戰(zhàn)士對(duì)信仰的不懈追求。第四個(gè)動(dòng)作是陵園落成時(shí)的主動(dòng)請(qǐng)纓。解放之后，一座紀(jì)念英雄的石碑高立在烈士陵園中，陵園落成之際，消失已久的郝秀英再次出現(xiàn)在人們的視野中，當(dāng)組織上詢問(wèn)她有什么個(gè)人要求時(shí)，她請(qǐng)求到烈士陵園當(dāng)一名守墓人，她要一輩子陪伴著死去姐妹們的忠魂。這個(gè)從腥風(fēng)血雨中走過(guò)來(lái)的女人，組織上對(duì)她的評(píng)價(jià)是紅軍的英雄、革命的功臣，但她深知是戰(zhàn)友們用生命鑄就了今天的和平與寧?kù)o，她放棄了喧囂的生活，遠(yuǎn)離鮮花與掌聲，默默地在陵園守護(hù)著戰(zhàn)友的忠魂，也默默地堅(jiān)守著自己最初的信仰。

高質(zhì)量的戲劇動(dòng)作可以成就一個(gè)人物，高質(zhì)量的人物形象可以成就一部戲，《血路芳華》正是通過(guò)以上四個(gè)行動(dòng)，塑造了一個(gè)有血有肉的西路軍女戰(zhàn)士。而除了郝秀英之外，其他幾個(gè)登場(chǎng)人物也有其鮮明的形象特征，比如充滿母性光輝的臘珍、天真爛漫的幺妹、善良多情的多杰等等。如果說(shuō)對(duì)郝秀英的塑造是濃墨重彩，那么在塑造這些出場(chǎng)不多的人物時(shí)用的是白描的手法，寥寥幾筆就勾勒出了他們的輪廓，未必深刻，卻也生動(dòng)。

創(chuàng)作《血路芳華》的特殊性和難度，主要在于如何去認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)這段歷史，但戲劇本身并不承擔(dān)還原歷史的責(zé)任，觀眾進(jìn)劇場(chǎng)是看故事，看人物的故事。從創(chuàng)作的角度講，人物在行動(dòng)中體現(xiàn)出的思想與情感，本身就凝聚著創(chuàng)作者對(duì)歷史的認(rèn)知，所以人的精神世界是一座寶藏，是戲劇創(chuàng)作的起點(diǎn)和終點(diǎn)?！堆贩既A》一劇中，創(chuàng)作者沒(méi)有一味地描寫(xiě)女人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的無(wú)畏與犧牲，而是窮盡筆墨去展現(xiàn)她們最樸素的情感，因?yàn)闃闼?，這些形象更加真實(shí)和動(dòng)人。

除了劇作構(gòu)思精妙之外，《血路芳華》的舞臺(tái)呈現(xiàn)也非常精彩。導(dǎo)演流暢的舞臺(tái)調(diào)度和對(duì)節(jié)奏的把握，有力地渲染了劇情和人物，轉(zhuǎn)臺(tái)的運(yùn)用也使該劇的轉(zhuǎn)場(chǎng)自由靈動(dòng)，同時(shí)，在慷慨激昂的高腔中融入了美妙動(dòng)聽(tīng)的民歌小調(diào)，給人以悅耳及賞心的藝術(shù)享受。在劇中扮演郝秀英的巫文玲，是近兩年成長(zhǎng)起來(lái)的婺劇新秀，她扮相優(yōu)美，歌喉高亢圓潤(rùn)，更難能可貴的是，這位唱作俱佳、文武兼?zhèn)涞那嗄暄輪T在表演時(shí)非常注重人物細(xì)微的情感變化，尤其是在淚別戀人這場(chǎng)戲中，她準(zhǔn)確地傳達(dá)了人物的多個(gè)心理層次，在跳入江水的這場(chǎng)戲中，又展示了她扎實(shí)的做工。巫文玲的表演，張弛有度，剛?cè)岵?jì)，生動(dòng)而傳神地刻畫(huà)了一位形象美好、情緒飽滿、個(gè)性獨(dú)特的女戰(zhàn)士形象，而這也是該劇贏得滿堂喝彩的重要原因。

《血路芳華》留給我們的思考是雙重的。其一，它選取的題材具有久遠(yuǎn)的生命力，它再次提醒我們，所謂的“重大題材”，重大之處不僅是其關(guān)乎我們民族歷史，更關(guān)乎歷史行進(jìn)過(guò)程中的每一位個(gè)體生命，如何開(kāi)掘出人性的深度是此類題材的重中之重。其二，除了驚心動(dòng)魄的故事，別出心裁的結(jié)構(gòu)，戲劇最能觸動(dòng)人心的是人物形象，注重對(duì)人物心靈的刻畫(huà)，賦予人物飽滿而又復(fù)雜的情感，是連接戲劇與觀眾最有效的手段，也是使作品在同類題材中脫穎而出的根本。

血路終有盡頭，但歷史將永久保存她們的青春，將她們的芳華鐫刻在荒原雪山之上，因此，《血路芳華》給觀眾奉獻(xiàn)的是一種思想的力量，以郝秀英為代表的西路軍女戰(zhàn)士們，以柔弱之軀挺起了一個(gè)民族的尊嚴(yán)與氣節(jié)，她們用生命激情踐行著對(duì)信仰的不忘初心，在莊嚴(yán)而又濃烈的歷史敘述中，《血路芳華》奏響了一曲動(dòng)人心魄的生命贊歌，歌聲從八十年前穿越而來(lái)，激勵(lì)著人們繼續(xù)前行……

（攝影：張輝）