錢迎盈

摘 要：在中國(guó)古典詩(shī)詞中，櫻桃是一種出現(xiàn)頻率較高的植物。通過(guò)對(duì)此類作品的研究，可以看出櫻桃在古代不僅涉及宴請(qǐng)賓客、宗廟祭祀等社會(huì)風(fēng)俗，更是一種重要的文學(xué)意象。在古典詩(shī)詞中，櫻桃具有臨別抒情、借喻女子、感慨時(shí)光等重要作用，從中可以窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一隅。

關(guān)鍵詞：櫻桃 古詩(shī)詞 社會(huì)風(fēng)俗 文學(xué)意象

櫻桃，自古以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)，許多人都曾極力贊美櫻桃。人們不僅把它當(dāng)作珍饈，更把它作為一種特殊的觀賞植物。例如，李世民在《賦得櫻桃》中寫道：“昔作園中實(shí)，今來(lái)席上珍?！彼未w彥端的《豆葉黃》：“綠蔥蔥，幾顆櫻桃葉底紅?！庇绕湓谔扑螘r(shí)期，櫻桃成為文人墨客喜愛(ài)的抒情對(duì)象。如李煜的《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛?！彼未~人蔣捷的《一剪梅·舟過(guò)吳江》：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！?，等等。

不論是櫻桃花還是櫻桃果實(shí)，都在中國(guó)古典文學(xué)中占有一席之地，是重要的抒情對(duì)象。通過(guò)對(duì)此的研究，我們可以從中窺見(jiàn)古代中國(guó)的習(xí)俗，能夠體味到櫻桃所承載的中華傳統(tǒng)文化。同時(shí)，櫻桃花和櫻桃果實(shí)在文學(xué)作用上又有微妙的差別。

一、櫻桃花

櫻桃屬于薔薇科落葉喬木果樹(shù)，站在生物學(xué)的角度，櫻桃和櫻花同科但不同屬，因此櫻桃花有別于我們常見(jiàn)的櫻花。

在今人看來(lái)，櫻桃花的觀賞性并不如櫻花。但在中國(guó)古典文學(xué)中，不乏描寫櫻桃花的詩(shī)詞名作，如元稹的《櫻桃花》、李商隱的《櫻桃花下》、劉禹錫的《和樂(lè)天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》、白居易的《櫻桃花下有感而作》《題東樓前李使君所種櫻桃花》《櫻桃花下嘆白發(fā)》，等等。古人對(duì)櫻桃花的喜愛(ài)可見(jiàn)一斑。

通過(guò)眾多描寫櫻桃花的文學(xué)作品，我們能夠窺見(jiàn)古代文人常常將特殊的情感寄寓在櫻桃花上。作為詩(shī)詞意象而言，櫻桃花的意蘊(yùn)是極為豐富的。

（一）借花懷人

借花懷人是古代詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的手法。花朵綻放，卻已是物是人非，曾經(jīng)的人早已不在身旁。于是，賞花與懷人便聯(lián)系在了一起。而在春季盛開(kāi)的櫻桃花，自然而然地就成為人們借景傷懷的對(duì)象。

白居易在《題東樓前李使君所種櫻桃花》中寫道：“身入青云無(wú)見(jiàn)日，手栽紅樹(shù)又逢春。唯留花向樓前著，故故拋愁與后人?！睙o(wú)疑，這首詩(shī)中的“紅樹(shù)”便是指櫻桃樹(shù)，是友人李使君親手種下的?？菽痉甏骸⑹验_(kāi)放，卻不見(jiàn)當(dāng)年的栽樹(shù)人。而這栽樹(shù)之人，已經(jīng)身入青云、難以相見(jiàn)。偏偏留下盛開(kāi)的櫻桃花還在這里，讓故地重游的人不得不想起舊日時(shí)光，勾起一陣陣回憶，令人心中郁結(jié)難捱。白居易借用逢春綻蕾的櫻桃花表達(dá)了故友之思，是借花懷人的佳作。

元稹的《櫻桃花》則別有一番風(fēng)味：“櫻桃花，一枝兩枝千萬(wàn)朵?；ùu曾立摘花人，窣破羅裙紅似火?！遍_(kāi)頭便開(kāi)門見(jiàn)山地寫出櫻桃花盛放時(shí)的燦爛絢麗，一枝兩枝便盛開(kāi)千萬(wàn)朵，體現(xiàn)出櫻桃花繁茂的特征，雅靜的櫻桃花也有了一種熱鬧、絢爛的爆發(fā)之勢(shì)。第三句則睹物思人，由輝煌嬌妍的櫻桃花聯(lián)想到亭亭玉立、美麗可愛(ài)的摘花人。而這摘花人雖然如櫻桃花一般美艷可人，卻也只是“曾立”，如今她身在何處已不得而知，只剩這一樹(shù)恢弘的櫻桃花還在原處。滿樹(shù)盛開(kāi)的繁花與遠(yuǎn)在他方的摘花女子形成對(duì)比，令櫻桃花染上熱鬧之后的凄清。

詩(shī)人劉商《雜言同豆盧郎中郭南七里橋哀悼姚倉(cāng)曹》也借此表達(dá)了生離死別的傷痛，令讀者唏噓?！皹蜻呑汶x別，終日為悲辛。登橋因嘆逝，卻羨別離人。橋下東流水，芳樹(shù)櫻桃蕊。流水與潮回，花落明年開(kāi)。可憐三語(yǔ)掾，長(zhǎng)作九泉灰。宿昔歡游在何處，花前飲足求仙去。”經(jīng)歷了死生相隔的別離之苦，詩(shī)人內(nèi)心痛苦郁結(jié)，流水東流、花蕊盛放，循壞往復(fù)、年復(fù)一年，卻唯有那人，永遠(yuǎn)都無(wú)法相見(jiàn)。

另外還有許多作品中也體現(xiàn)了櫻桃花在借花懷人上的作用，如王維在《送錢少府還藍(lán)田》中所寫的“每候山櫻發(fā)，時(shí)同海燕歸”等。

（二）感慨身世

古詩(shī)詞常借物抒懷，詩(shī)人常常觸景傷情，聯(lián)想到自己的身世際遇，感慨萬(wàn)千。櫻桃花于春日盛放，紅花恢弘、覆滿枝頭，然而人生無(wú)常、世態(tài)炎涼，俯首間苦澀之感油然而生。

李商隱在《櫻桃花下》中寫道：“流鶯舞蝶兩相欺，不取花芳正結(jié)時(shí)。他日未開(kāi)今日謝，嘉辰長(zhǎng)短是參差?！睓烟一ㄩ_(kāi)放最盛時(shí)，流鶯舞蝶卻沒(méi)有如約而至，空留一樹(shù)繁華。正如詩(shī)人的際遇，在人生最美好的時(shí)候，才華橫溢而無(wú)人賞識(shí)。李商隱一生仕途坎坷不得志，見(jiàn)到此情此景難免有所感懷，于是便將感情寄寓在鮮明的意象上，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的憤懣與郁悶。櫻桃花開(kāi)風(fēng)華無(wú)人賞，暗喻了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇，白白耽誤了大好嘉年。李商隱借櫻桃花表達(dá)仕途困頓的憤懣，達(dá)到了形象鮮明與寓意深刻的統(tǒng)一。

白居易也曾在《同諸客攜酒早看櫻桃花》中一抒憂憤之情?！皶詧?bào)櫻桃發(fā)，春攜酒客過(guò)。綠餳粘盞杓，紅雪壓枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花語(yǔ)，不醉擬如何?！笔茁?lián)和頷聯(lián)描寫了櫻桃花初開(kāi)，作者便和友人相約賞花。酒香醇厚，櫻桃花如紅色雪花壓在枝頭，人生樂(lè)事也不過(guò)如此。然而接著便筆鋒一轉(zhuǎn)，感慨人生無(wú)常。陰晴不定的天氣，就如世事變幻的一生。“天色”既是指氣候，也暗指了政治變幻?！巴１婊ㄕZ(yǔ)”實(shí)則是作者借花來(lái)表達(dá)自己仕途困頓，遭際落拓。這首詩(shī)借賞花抒發(fā)憂憤之情，感慨身世，是借物抒懷的典型代表。

（三）贊美春色

相對(duì)于借花懷人和感慨身世來(lái)說(shuō)，贊美春色則是無(wú)數(shù)作者借櫻桃花而做的一種更為簡(jiǎn)單純粹的表達(dá)。因?yàn)闄烟一ㄩ_(kāi)放于四、五月萬(wàn)物復(fù)蘇的仲春季，這是一個(gè)適合游玩觀賞的季節(jié)，詩(shī)興大發(fā)多半在游玩之時(shí)，所以驚嘆山櫻之美，盛贊大好春色的作品數(shù)不勝數(shù)。

如王維在《游化感寺》中所寫：“抖擻辭貧里，歸依宿化城。繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻?！边@首出自王維之筆的詩(shī)，讀來(lái)也確有其獨(dú)特味道，素有“詩(shī)佛”之稱的他，所寫的詩(shī)更被蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！倍@種感覺(jué)在這首詩(shī)中也體現(xiàn)得淋漓盡致，游玩之時(shí)遇到山櫻，突覺(jué)此景甚好，又是誰(shuí)說(shuō)空館野地就無(wú)趣呢？這種因山櫻而發(fā)的簡(jiǎn)單的感慨，純粹的贊美與欣賞也總能讓人動(dòng)容。

當(dāng)然，注意到如此美景的自然不止王維，“詩(shī)豪”劉禹錫也曾在《和樂(lè)天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》中寫到：“櫻桃千萬(wàn)枝，照耀如雪天?！速p芳月，幾人有華筵。杯行勿遽辭，好醉逸三年?！敝俅悍荚拢c友人同道賞櫻桃花實(shí)在是件使人心情愉悅的事，千萬(wàn)枝櫻桃花所帶來(lái)的震撼也使春色更為賞心悅目。

這種通過(guò)贊美櫻桃花之美感嘆春色的詩(shī)作較多，例如皮日休的《櫻桃花》等等?？傊?，在古詩(shī)中，提到櫻桃花的詩(shī)作有許多，每首詩(shī)中作者所要表達(dá)的情感所要賦予的含義也各有不同，需要我們細(xì)心去體會(huì)。也正是這種意象使古詩(shī)詞更為光芒萬(wàn)丈，留下了深遠(yuǎn)持久的影響。

二、櫻桃果

相較于櫻桃花，更受人歡迎的是櫻桃的果實(shí)。櫻桃果實(shí)飽滿、色澤鮮艷、玲瓏剔透，模樣十分可憐。唐代櫻桃已經(jīng)很普遍，上自皇宮御苑，下至寺院花圃，均有櫻桃園。

櫻桃味道鮮美，是頗受古代上層階級(jí)和文人雅士喜愛(ài)的珍饈。唐朝的戴叔倫在《春日早朝應(yīng)制》中提到：“丹荔來(lái)金闕，朱櫻貢玉盤。”可見(jiàn)，櫻桃在當(dāng)時(shí)和荔枝一樣，都是只有上流社會(huì)才能享用到的。同時(shí)，這樣的珍果也被用于宗廟祭祀中。另外，櫻桃還有較高的藥用價(jià)值，在《本草綱目》《名醫(yī)別錄》《食性本草》等藥學(xué)著作中皆有對(duì)其醫(yī)用功效的記載。

正因?yàn)闄烟彝庥^可愛(ài)、味道甜美，它也成為了古典文學(xué)中的“?？汀?。通過(guò)閱讀各種有關(guān)櫻桃的名句，我們可以窺見(jiàn)，文人墨客筆下的櫻桃在文學(xué)上發(fā)揮著獨(dú)特的作用，寄寓了他們對(duì)離別的傷感、對(duì)時(shí)光流逝的嘆惋等豐富細(xì)膩的情感，成為中國(guó)古代文學(xué)中重要的植物意象。

（一）宴請(qǐng)賓客

在中國(guó)古代，櫻桃的種植遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)今普遍，再加上運(yùn)輸和儲(chǔ)存上的困難，使得它成為了珍貴的美食。享用櫻桃在當(dāng)時(shí)是非常奢侈的，只有少數(shù)貴族階層得以品嘗。因此，倘若宴會(huì)上設(shè)有櫻桃將是一件令人歡欣的事。詞人辛棄疾就曾在《菩薩蠻·坐中賦櫻桃》中寫道：“香浮乳酪玻璃碗，年年醉里嘗新慣”。

唐朝皇帝常以櫻桃賜群臣，設(shè)“櫻桃宴”招待新科進(jìn)士，被招待的進(jìn)士，認(rèn)為是殊榮。就如晚唐詩(shī)人韓偓在《恩賜櫻桃分寄朝士》中寫道的：“未許鶯偷出漢宮，上林初進(jìn)半金籠。蔗漿自透銀杯冷，朱實(shí)相輝玉碗紅”。

在眾多寫有櫻桃的詩(shī)詞中，白居易的《宴周皓大夫光福宅·座上作》可謂淋漓盡致地描寫出櫻桃在宴會(huì)上的光彩：“綠蕙不香饒桂酒，紅櫻無(wú)色讓花鈿。野人不敢求他事，唯借泉聲伴醉眠?！币环蠈尤耸匡嬀谱鳂?lè)、酣然自足的熱鬧圖景頓時(shí)浮現(xiàn)在眼前。而櫻桃無(wú)疑為宴會(huì)增添了一抹色彩，紅櫻在盤、舉觴飲酒、嘉賓滿座，著實(shí)是令人身心愉悅，不禁便詩(shī)興大發(fā)、把酒吟誦。

又如唐代宰相、文學(xué)家權(quán)德輿的《酬裴杰秀才新櫻桃》：“新果真瓊液，來(lái)應(yīng)宴紫蘭。圓疑竊龍頷，色已奪雞冠。遠(yuǎn)火微微辨，殘星隱隱看。茂先知味易，曼倩恨偷難。忍用烹騂駱，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹?！比?shī)用熱情洋溢的基調(diào)描繪出品嘗櫻桃的愉悅，在詩(shī)人筆下，櫻桃已不僅是一道珍饈，反而更像一件難得一遇的藝術(shù)品。唐人對(duì)櫻桃的喜愛(ài)，在此詩(shī)中可見(jiàn)一斑。

此外，在韓愈的《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩(shī)》、陸龜蒙的《和襲美春夕陪崔諫議櫻桃園宴》等作品中，也都表現(xiàn)了櫻桃在宴會(huì)時(shí)的熠熠光彩。

（二）宗廟祭祀

櫻桃作為宗廟之祭的貢品，最早可以在《禮記》中找到記錄?！抖Y記·月令》中記載“羞以含桃，先薦寢廟”，其中的“含桃”就是指櫻桃。櫻桃罕有珍貴，色澤紅潤(rùn)如瑪瑙，口味多汁而甜美，如此可遇不可求的珍果，普通平民百姓不可輕易享用，而是要先作為貢品用于宗廟祭祀中。同時(shí)，《史記》中也出現(xiàn)了類似的記載：“孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰：‘古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻(xiàn)，原陛下出，因取櫻桃獻(xiàn)宗廟。乃許之。諸果獻(xiàn)由此興?！笨梢?jiàn)，櫻桃在宗廟祭祀中發(fā)揮的作用由來(lái)已久。

正如北宋的女詞人朱淑真在《櫻桃》一詩(shī)中寫道：“為花結(jié)實(shí)自殊常，摘下盤中顆顆香。味重不容輕眾口，獨(dú)于寢廟薦先嘗?！边@首詩(shī)中，除了對(duì)櫻桃芳香鮮美的描述，更多地表達(dá)出了對(duì)它的珍視喜愛(ài)，將櫻桃作為重要宗廟禮儀的一部分來(lái)對(duì)待，是祭拜先祖的佳品。

（三）庭院觀賞

中國(guó)古代的庭院觀賞植物種類繁多，其中，櫻桃也有其一席之地。

每年三四月份，櫻桃花如期開(kāi)放。時(shí)至五六月份，果實(shí)成熟，晶瑩剔透的紅色珍果掛滿枝頭，亦是一道亮麗的風(fēng)景，為庭院增添不少情趣。另外，櫻桃成熟后還可采摘來(lái)食用或是入藥。因此，櫻桃獲得了部分上層人士的青睞。

唐代詩(shī)人白居易描寫了眾多有關(guān)櫻桃的作品。如他在《傷大宅》中所寫的：“繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹?！痹撛?shī)便極力描繪了富貴人家庭院的華麗氣派。從中我們能夠窺見(jiàn)，在庭院中種植櫻桃，已成為當(dāng)時(shí)官宦名士的高級(jí)趣味，以彰顯他們的地位。櫻桃甚至同紫藤、芍藥、牡丹一般重要、必不可少。

韋莊在《李氏小池亭十二韻》里寫道：“花落魚(yú)爭(zhēng)唼，櫻紅鳥(niǎo)競(jìng)鵮?！崩顛凇段逶路罱套鳌分袑懙溃骸肮盒聶咽?，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，還泛十旬觴?！边@些詩(shī)句都描寫了櫻桃在私人庭院中成熟時(shí)的風(fēng)光，可以見(jiàn)得櫻桃在唐朝時(shí)期頗受世人寵愛(ài)，作為一種觀賞植物被廣泛種植。

三、文學(xué)意象

中國(guó)歷代文學(xué)作品中，植物意象的運(yùn)用極為普遍，以草木喻情成為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的抒情母題。中國(guó)古典文學(xué)中，植物常被當(dāng)做抒情對(duì)象，草木意象中蘊(yùn)含了豐厚的內(nèi)涵。夏之放在《文學(xué)意象論》中對(duì)意象一詞的解釋是：“作品中的‘象已都不只是客觀事物的物理現(xiàn)象，而是主體的心理現(xiàn)象，是意中之象，滲透了主體的理解、情感和行動(dòng)傾向的象”。

櫻桃在初春盛放，滿樹(shù)燦爛、一派美好，之后慢慢成熟，紅果玲瓏可人，讓人心旌搖曳。但旋即，恢弘漸漸走向糜爛、衰敗零落，令人喟然長(zhǎng)嘆，悲涼之意襲上心頭。在眾多的植物意象中，櫻桃這一意象雖稱不上非常普遍，但卻獨(dú)樹(shù)一幟，許多詩(shī)詞名作都依托櫻桃意象來(lái)抒發(fā)感情。

（一）臨別抒情

送別詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌中占有較高的地位。在交通不便、通信不發(fā)達(dá)的古代，一旦別離便經(jīng)年難見(jiàn)，因此，古人重視送別。歌詠別離愁緒，成為了古代詩(shī)歌的重要主題。古人常借物抒情、寓情于景，其中，櫻桃也成為了古人借以抒發(fā)離愁的對(duì)象。

唐人項(xiàng)斯曾在《欲別》中寫道：“花時(shí)人欲別，每日醉櫻桃。買酒金錢盡，彈箏玉指勞。歸期無(wú)歲月，客路有風(fēng)濤。錦緞裁衣贈(zèng)，麒麟落剪刀。”友人相聚在樹(shù)下，暢意飲酒、高談闊論，然而情隨事遷，短暫的相會(huì)過(guò)后便迎來(lái)長(zhǎng)久的離別。櫻桃依舊紅艷、美酒依舊醇香，而友人卻身在天涯、歸期難尋，這讓人不得不無(wú)比傷懷。

清初詩(shī)人錢謙益的《吳門春仲送李生還長(zhǎng)安》也體現(xiàn)了濃濃的別離傷感之情：“闌風(fēng)伏雨暗江城，扶病將愁起送行。煙月?lián)P州如夢(mèng)寐，江山建業(yè)又清明。夜烏啼斷門前柳，春鳥(niǎo)銜殘花外櫻。尊酒前期君莫忘，藥囊我欲傍余生。”詩(shī)人拖著病軀，在風(fēng)雨連綿的仲春起身送別，楊柳依依、櫻桃靡靡，一樽清酒寄托他對(duì)后輩的無(wú)盡期許，無(wú)奈他自己已年老多病，余生卻只能和苦味之藥度過(guò)。遲暮老者在送別之際的悲涼之情，躍然紙上。

可見(jiàn)，櫻桃雖然精巧可愛(ài)，但在特定的場(chǎng)景中，它依然可以勾起人的傷感悲情，成為送別詩(shī)中寄寓別離愁意的對(duì)象。

（二）借喻女子

以植物來(lái)比喻人，是古典文學(xué)中常用的方法。不同的植物有其不同特征，被文人賦予了各種不同的個(gè)性和秉性。

現(xiàn)今，當(dāng)我們形容美麗的女性時(shí)，常用“櫻桃小口”一詞。事實(shí)上，這一詞匯有很長(zhǎng)的淵源。在中國(guó)古典文學(xué)中，以櫻桃來(lái)借喻女子，尤其是指女子的雙唇，是非常常見(jiàn)的。

櫻桃小巧別致，成熟時(shí)直徑只有約一公分，且呈精致的球形，惹人喜愛(ài)。而在古人的審美中，女子的嘴唇倘若小巧而紅潤(rùn)，則為美麗。因此，古代女子的妝容中，就有“點(diǎn)絳唇”這一說(shuō)法，將嘴唇中間涂上一抹圓形的紅色，如櫻桃般小巧可愛(ài)。所以，形容一個(gè)女子美麗動(dòng)人時(shí)，常用“櫻唇”來(lái)形容。

例如，宋代詩(shī)人白玉蟾所寫的：“梅花體態(tài)香凝雪，楊柳腰肢瘦怯風(fēng)。螺髻雙鬟堆淺翠，櫻唇一點(diǎn)弄嬌紅?！边@四句話，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古人對(duì)女子外貌的審美要求，而“櫻桃小口”就是其中之一。宋代趙福元的《鷓鴣天》中寫道：“裙曳湘波六幅縑。風(fēng)流體段總無(wú)嫌。歌翻檀口朱纓小，拍弄紅牙玉筍纖?！睂⑴拥碾p唇喻作朱櫻，芊芊之手喻作玉筍，一個(gè)動(dòng)人美艷的女子形象自然而然地浮現(xiàn)于眼前。而吳禮之則在《雨中花》里寫道：“憶湘裙霞袖，杏臉櫻唇。眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈盈。便如何忘得，溫柔情態(tài)，恬靜天真?！币约凹{蘭性德的《眼兒媚·詠紅姑娘》：“騷屑西風(fēng)弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷?！边@些作品中，都直接寫到了“櫻唇”，女子的嘴唇已和“櫻桃”難分難舍，在文學(xué)中具有自然而然的聯(lián)系。

王之道在《西江月·賞梅》中道：“酒面初潮蟻綠，歌唇半啟櫻紅。冰肌綽約月朦朧，仿佛暗香浮動(dòng)?！彪m然沒(méi)有直接寫“櫻唇”二字，但也以櫻桃借喻了雙唇。女子輕聲吟唱、雙唇微啟的美麗儀態(tài)被刻畫得形象生動(dòng)。

（三）感慨時(shí)光

在我國(guó)古代，衡量四季變化、時(shí)光流逝的一個(gè)重要標(biāo)志就是植物。無(wú)論是農(nóng)作物還是果樹(shù)、觀賞植物，它們的興榮枯敗都預(yù)示著時(shí)間的流轉(zhuǎn)。

而櫻桃在春末夏初時(shí)成熟，之后便很快零落殆盡。于是，它也成了文人筆下季節(jié)變幻、時(shí)間流逝的象征。

南唐后主李煜在《臨江仙》中寫道：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”在這里，櫻桃的零落不僅暗示了春天逝去，更烘托出了一種寂寥傷感的氣氛，為全詞奠定了感情基調(diào)。春歸的惆悵無(wú)奈與櫻桃落盡完美融合在了一起。

宋代詞人蔣捷的《一剪梅·舟過(guò)吳江》中有一名句：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！边@首詞，也同樣表達(dá)了傷春的情緒。時(shí)光匆匆向前、不舍晝夜，流逝的速度讓人措手不及，不知所措的人們就像被時(shí)間拋在了身后。在季節(jié)的無(wú)盡變化中，櫻桃紅熟，芭蕉染綠，春天就這樣悄然逝去。

另外，還有許多詩(shī)詞都以櫻桃的生長(zhǎng)成熟暗示了時(shí)間。例如，韋莊在《思?xì)w》中寫道：“紅垂野岸櫻還熟，綠染回汀草又芳。”白居易《三月三十日作》：“今朝三月盡，寂寞春事畢。黃鳥(niǎo)漸無(wú)聲，朱櫻新結(jié)實(shí)?！钡?。

同時(shí)，由于櫻桃和春筍都在農(nóng)歷三月上市，所以，古人以“櫻筍”（或“櫻筍時(shí)”）來(lái)指代陽(yáng)春三月，并由此引申“櫻筍年光”一詞。唐代鄭谷《自貽》詩(shī)云：“恨拋水國(guó)荷蓑雨，貧過(guò)長(zhǎng)安櫻筍時(shí)。”范成大的《西江月》：“櫻筍園林綠暗，槐榆院落清和，年年高會(huì)引笙歌，戲彩人隨燕賀?！币约扒宕惥S崧《丁香結(jié)·詠竹茹》詞：“櫻筍年光，餳簫節(jié)候?！钡茸髌分?，都出現(xiàn)了以“櫻筍”指代農(nóng)歷三月春天的情況。

“櫻桃”在中國(guó)古典文學(xué)中承載著極為豐富的意蘊(yùn)，表達(dá)了許多復(fù)雜的情感。隨著文學(xué)的進(jìn)步和文人的創(chuàng)新，它在更多的地方得到運(yùn)用，所包含的意味并不止以上所陳述的內(nèi)容，而是會(huì)不斷地豐富發(fā)展，變得越來(lái)越具有光彩。

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