高敬安

在歷經(jīng)數(shù)千年文明積淀之中國(guó)書畫里程中，書畫家癡迂狂顛者屢見(jiàn)不鮮。《捫虱新語(yǔ)》記載，顧愷之善畫而以為癡；張長(zhǎng)史工書而以為顛；米元章委心書畫以癡顛兼之。《溪山臥遊錄》中說(shuō)，米之顛、倪之迂、黃之癡，乃真性情也。近代的石魯、徐悲鴻，也曾被稱為“瘋子”、“迂人”等等不一而足。

我以為，顛、狂、癡、迂，只是表面現(xiàn)象，思想境界才是本質(zhì)，只有虔誠(chéng)執(zhí)著，對(duì)藝術(shù)追求達(dá)到如癡如醉之程度，方可激情奔放、才華橫溢，不斷精品佳作。我有兩位良師益友，一個(gè)是已故的藝術(shù)狂人陳虹飛，另一位是正處晚年變法的袁士珍，恰恰就是這種性情中人，今天單就袁士珍的晚年之作，聊以淺析。

袁公字瑾潤(rùn)，號(hào)北斗山人，一九三六年出生，湖南邵陽(yáng)人，十歲學(xué)書，十三歲學(xué)畫，廿二歲開(kāi)始發(fā)表美術(shù)作品，五十歲能詩(shī)詞，如今白發(fā)如銀，畫稿三千，獎(jiǎng)狀盈笈，譽(yù)滿畫壇，古往今來(lái)，往往有些不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，?？颗数埜进P，炒作包裝，弄虛作假，欺世盜名。而袁士珍堅(jiān)守滄桑正道，矢志不渝，從不搞邪門歪道。莊子曰：“用志不分，乃凝于神。”多一份世故，曾一分勢(shì)利，缺少一分高雅，袁士珍追求的是脫俗，是高雅，是真知卓識(shí)，是人生哲理，是書畫精髓，所以他求知如渴、如癡如醉，他懂得蒼天不負(fù)，天道酬勤，他懂得師法自然，廣采博取，懂得只有從華夏千年傳統(tǒng)積淀中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能內(nèi)功深厚，大器晚成。

我觀袁公畫雞，猶如庖丁解牛。他對(duì)雞的肢體結(jié)構(gòu)，了如指掌，頭之冠垂喙眼，體之胸爪尾翎，夸張適度，栩栩如生。原來(lái)袁公畫雞，也有一段如癡如迷的故事。一日袁公騎自行車去買菜，見(jiàn)一公雞，雄姿入畫，便欣喜若狂，買了就走，竟忘記了買菜。兩日后，才發(fā)現(xiàn)自行車也遺失于市場(chǎng)。象這樣繪畫忘我的故事，在袁公身上屢見(jiàn)不鮮。

正因?yàn)樵@分癡迷執(zhí)著，終于使得他得到了豐碩的回報(bào)。他筆下的梅蘭竹菊、水仙牡丹、雞鶴鷹貓，無(wú)不令人賞心悅目，回味無(wú)窮。世間萬(wàn)物皆有因果，世間因果皆存辨證，也正因?yàn)樵空涞臅嫹e淀，才使得他儲(chǔ)存了巨大的裂變能量，這種蘊(yùn)藏?cái)?shù)十年裂變能量，終于爆發(fā)了袁士珍的晚年變法。

如今已逾古稀之年的袁士珍，突然煥發(fā)青春，顯示出一鳴驚人的精氣神來(lái)。首先稱道的是他的書畫理念，通過(guò)大量作品，反映出他對(duì)中國(guó)水墨的真正理解，反映出他對(duì)華夏民族傳統(tǒng)文化的正確解讀，反映出他的詩(shī)書畫印綜合能力。其次，在繪畫技巧方面，從構(gòu)圖、造型、立意，也達(dá)到了刪繁就簡(jiǎn)，開(kāi)門見(jiàn)山，形神兼?zhèn)洌裁撍字辰?。在他的作品中，反映出一種大樸不雕，大巧如拙，隨心所欲的大智慧、大氣魄。如他的花鳥畫《葫蘆雙鵲圖》題：“赤誠(chéng)甘做農(nóng)家什，破肚成瓢獻(xiàn)此身?！逼匠：J在他的畫中，立即人格化、貧民化，讓人感到親切。在《雙雞玉蘭圖》題：“魅力東風(fēng)誰(shuí)使差，行將老樹花催開(kāi)。彩云過(guò)往欲留步，燭夜踏青結(jié)伴來(lái)。”這里風(fēng)和云也有了情感，東風(fēng)把老樹催得開(kāi)了花，連“彩云過(guò)往”都想“留步”。在他的山水畫《寒窗曉讀圖》中，學(xué)子在山村茅舍內(nèi)月下苦讀，本來(lái)是“十年寒窗”之景象，但由于經(jīng)過(guò)畫家深思熟慮，巧妙安排，畫面竹林環(huán)抱，泉聲潺潺。特別是臥在窗下的那只小狗，回眸守護(hù)小主人，顯得畫面文靜而溫馨?？梢钥闯觯悍切摒B(yǎng)深厚，才思敏捷之畫家，焉能頓悟，盈溢出如此祥和、高雅、深邃、富于時(shí)代感的韻律來(lái)？

地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為，喜馬拉雅山是世界屋脊，但喜馬拉雅山正處在年輕生長(zhǎng)期，她還在升高。長(zhǎng)江滾滾東逝水，大浪淘盡千古英雄，多少畫壇巨星，有的曇花一現(xiàn)，有的繼續(xù)光彩照人，袁士珍屬于后者，他仍在前進(jìn)。