項(xiàng)楚玙+婁佳羽

摘 要： 市面上的產(chǎn)品包裝琳瑯滿目，讓人應(yīng)接不暇，包裝不僅有包裝物品的職能，更是傳播文化的載體。不同國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化，各國(guó)商品包裝都有自身特色。本文通過對(duì)中、日、德三國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行比較總結(jié)，分析文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，從而闡述文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的重要性，探析如何實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 包裝設(shè)計(jì) 文化 包裝風(fēng)格 創(chuàng)新

一、包裝的概念及發(fā)展

包裝在中國(guó)被定義為：為了在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品、方便貯運(yùn)、促進(jìn)銷售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等的總體名稱。

包裝的起源可以追溯到很久以前，伴隨著人們的生產(chǎn)生活，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，包裝不斷發(fā)生改變。包裝大致分為原始包裝、傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝這三個(gè)階段。

在原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，人們需要對(duì)剩余物品進(jìn)行儲(chǔ)藏和交換，于是便出現(xiàn)原始包裝。早期包裝有樹葉、竹子、貝殼、動(dòng)物皮、牛角等自然材料。宋代運(yùn)輸包裝主要采用竹制品，一般用于運(yùn)送普通的產(chǎn)品，有時(shí)用于運(yùn)送高檔供品。后來(lái)，逐漸采用織物、陶瓷、金屬、紙等材料。中國(guó)傳統(tǒng)包裝材料、技術(shù)不斷發(fā)展。新石器時(shí)期出現(xiàn)陶器，在遠(yuǎn)距離運(yùn)輸上起到很好的效果。商周時(shí)期，青銅工藝不斷發(fā)展，酒肉等食品大多采用青銅器。漢代，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，使傳統(tǒng)包裝開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。

工業(yè)革命迅速發(fā)展，推進(jìn)包裝發(fā)展，同時(shí)機(jī)器化導(dǎo)致包裝大批量生產(chǎn)，加重環(huán)境污染。

二、文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

一方水土養(yǎng)一方人，不同國(guó)家有不同傳統(tǒng)文化，各國(guó)商品包裝都有其特色，各自風(fēng)格統(tǒng)一。無(wú)論是刻意追求，還是自然流露，風(fēng)格的形成是與整體表現(xiàn)手法、文化背景及時(shí)代精神分不開的。在包裝設(shè)計(jì)方面，風(fēng)格指的是畫面上各種視覺要素以一種特定的方式組合表現(xiàn)并達(dá)到和諧一致。以下針對(duì)德國(guó)、日本、中國(guó)展開具體分析。

1.德國(guó)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

德國(guó)日耳曼人發(fā)源于德國(guó)中部地區(qū)，這里緯度較高，光熱不足，多的是森林平原，經(jīng)常要抵抗寒冷和饑餓，于是形成了嚴(yán)肅、保守、自省、謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)。善于嚴(yán)謹(jǐn)思維的德國(guó)人偏愛線條簡(jiǎn)練、色彩穩(wěn)重的圖案，德國(guó)的包裝具有理性風(fēng)格，在色彩使用上十分講究，一般很少使用專色，圖案與文字使用上朝著簡(jiǎn)單化方向發(fā)展。德國(guó)對(duì)包裝造型、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)考慮到方便搬運(yùn)，不會(huì)使包裝品或小包裝在運(yùn)輸過程中發(fā)生破損。

2.日本文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

日本戰(zhàn)后工業(yè)發(fā)展迅速，由于日本包容性較強(qiáng)，懂得吸收外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，更懂得如何在本國(guó)實(shí)行改良，因此今天日本的簡(jiǎn)潔風(fēng)格受到當(dāng)年北歐風(fēng)格的影響很大。日本的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)給人的感覺是自然純樸、真實(shí)，沒有過多刻意的渲染。日本的本土文化認(rèn)為白色是最為純凈、神圣的。他們的神道教認(rèn)為所有帶色彩的顏色都是不純凈的。因此日本大多數(shù)包裝的背景色都是白色的。日本設(shè)計(jì)很注重細(xì)節(jié)，人性化考慮得很全面。細(xì)讀日本設(shè)計(jì)大師的著作，能清晰地感覺到他們的反思精神，如原研哉的觀點(diǎn)，把每件產(chǎn)品已固化、已形成的形態(tài)放到一邊，從最初起點(diǎn)重新審視它，才能找到新的切入點(diǎn)，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不是創(chuàng)造新產(chǎn)物，在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上重新定義改良往往比創(chuàng)造一件新事物還要難。

3.中國(guó)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，一代一代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供很多靈感。我國(guó)傳統(tǒng)文化立足于現(xiàn)實(shí)世界，表現(xiàn)的是樂觀祥和的生活態(tài)度，因此中國(guó)傳統(tǒng)圖案大多蘊(yùn)含著美好的寓意。中國(guó)產(chǎn)品包裝中，大都使用紅色作為主色調(diào)，紅色象征著喜慶熱鬧與祥和。中國(guó)人偏愛紅色，認(rèn)為紅色寓意著喜慶，因此每次逢年過節(jié)，家家戶戶都喜歡貼上大紅的對(duì)聯(lián)，掛上紅彤彤的燈籠，希望日子紅紅火火。

三、包裝創(chuàng)新對(duì)社會(huì)需求的意義

1.社會(huì)物質(zhì)需求與精神需求的發(fā)展

隨著社會(huì)發(fā)展，人們的物質(zhì)文明得到快速提高。然而，我國(guó)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域上的精神文明并沒有協(xié)調(diào)發(fā)展。如今市面上有形形色色的包裝，大多盲目跟風(fēng)，亂搬亂套，千篇一律，毫無(wú)特色，這種包裝設(shè)計(jì)難以吸引大眾目光，更別提在競(jìng)爭(zhēng)激烈市場(chǎng)上提升品牌形象及在世界包裝領(lǐng)域立足。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是部分設(shè)計(jì)師沒有以我國(guó)文化為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，漠視地域文化，導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)普遍缺乏個(gè)性，缺乏自身特色?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代需要為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。人們物質(zhì)文明的提高，必然會(huì)對(duì)精神文明需求有更高的要求。

2.對(duì)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新的影響

社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展促使精神文明需求進(jìn)一步提高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，包裝商業(yè)功能是最為直接、最令人關(guān)注的因素，包裝的魔力正是來(lái)自于它的商業(yè)促銷功能。如顧客買一件商品的時(shí)候，會(huì)考慮眾多因素，但是顧客第一眼看到的就是它的包裝，雖說一個(gè)商品的質(zhì)量不能以它的包裝優(yōu)劣評(píng)定好壞，但是一個(gè)精致的包裝會(huì)更具有吸引力和誘惑力，讓消費(fèi)者更值得信賴，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買沖動(dòng)，這也是一個(gè)著名的定律——杜邦定律。因此包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新會(huì)滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)精神文明需求，也是未來(lái)商品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中需要考慮的重要方面。

總體而言，由于文化的差異，各國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格存在較大差異，歸根結(jié)底，在商品社會(huì)，包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)直接影響商品競(jìng)爭(zhēng)力。包裝不僅作為保護(hù)產(chǎn)品的一種手段，更是一種文化載體。因此，包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新體現(xiàn)了文化創(chuàng)新。

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