譚延桐

詩歌版圖上的地理，自然是由詩人來創(chuàng)造的。詩人在創(chuàng)造種種的詩歌地理時，其修養(yǎng)，其詩藝，其舞動生命、轉動乾坤、移動群山的內(nèi)力和風度，很顯然，是顯而易見的。他們懂得，詩歌和自然之間的秘密通道，應該如何去打通；更懂得，也只有在徹底地打通了詩歌和自然之間的秘密通道之后，詩歌的地址才會有所落實有所標注，文本的驕傲才會如浮雕一般格外突出格外醒目。

于是，我也便，清清楚楚地看到了——

第廣龍、文佳君、周鵬程、法卡山、孫萬江、袁東英、素衣舒舒、李興彥、徐向峰、張占平，這十位詩人，在打通以及標注的過程中所體現(xiàn)出來的各自的“法術”。

第廣龍寫佛，寫杜甫，眼光放得是那么遠。眼光放得遠，意境也放得遠。就可見，他的詩歌的繩子是非常結實的。否則的話，一放得遠，詩歌的繩子就松動了，甚至掙斷了。“杜甫的詩歌/草一樣不死/年年吹又生”，看似漫不經(jīng)心，實則獨具匠心。詩句很短，詩歌中彌漫著的氣，卻并不短。

文佳君將露珠擬人，也將太陽、暴雨、葵花等等擬人。一擬人，文本也便馬上就皈依了形象，并且，有了濃釅的人的氣息。人的氣息，自然是與天的氣息、地的氣息相融合的。于是，其中的意象和意象之間，也便有了一種如膠似漆的關系?！盃敔斦f，黑夜里不能低頭/高昂的頭顱才能看見天邊”，直指人心。

周鵬程的詩句，是精美的。其精美，其飛揚，馬上就讓我想起了希臘詩人埃利蒂斯的眾多詩句。埃利蒂斯是以“愛琴海歌手”的形象名聞遐邇的，周鵬程是以“大風堡樂手”的形象出現(xiàn)在我們的眼前的。是的，他，很會彈唱。

法卡山的詩歌觀照，是頗具現(xiàn)代意識和現(xiàn)代風范的。不是有經(jīng)驗有抱負的詩人，是寫不出“水鳥的翅翼打開了漣漪”、“喝泉湖水長大的孩子，在湛藍中/一遍遍閱讀自己清澈的倒影”、“油菜花上滲出的寧靜”諸如此類的意味深長的詩句來的。其拋詞和跨句的把握，也恰到好處。

孫萬江用他的“書簡”，創(chuàng)造了另外一個青藏。另外一個青藏，也似他從童年滾向少年的那只鐵環(huán)，伴隨著一陣微妙的清越，滾動出了一條漂亮的弧線。這條“弧線”，置于美學的視閾之下，通稱為“符號美學”。

“與一朵白云對望/白云上就有了杜鵑的影子”；“此刻，我也想倒空自己/給身體騰出一座寺廟”……讀著讀著，我便不由自主地沉迷了，沉迷在了袁東英所創(chuàng)造的明凈的詩境中。在我的心上越纏越緊的，自然是從袁東英的詩界里紛紛跑出來的禪味兒。

從遠到近，從大到小，從外到內(nèi)……推拉和調(diào)焦的功夫，以及側寫和白描的功夫，素衣舒舒自然是掌握得非常到位的。因而，素衣舒舒的詩歌的家道，也便顯得格外地豐裕。

從李興彥的詩歌里，突然就伸出了一只手來，并且，拽住了我的感覺的衣角：“這里以前，肯定是一個很大的概念/可以包涵你所有的修辭，以及你現(xiàn)在的天空”……再次確信：詩歌的建筑，也是要有梁的。有梁，才會無比地結實。

跟語言作斗爭，很顯然，徐向峰是一位優(yōu)勝者。長呼吸和短呼吸，很顯然，他都擅長。

感謝張占平，為我準備了一張昂貴的詩歌門票，并讓我因此輕而易舉地就抵達了拉卜楞寺。接著，又抵達了一個廣闊的喻指。

和十位詩人一起，一轉眼，就走了那么多的地方。在他們各自的詩歌的地址上，我在欣欣然種下了我的結構美學的同時，也欣欣然種下了我的解構美學。也便，再次確信：有各自的地址的詩歌，才是有根的詩歌。欣賞，也才會有個投遞的十分具體的好地方。