陽(yáng)宇

摘 要：駱賓王是初唐四杰之一，他年少成名，行為浪漫，但是最后的境遇卻十分悲慘，駱賓王的經(jīng)歷非常復(fù)雜，曾經(jīng)在朝為官，也曾經(jīng)被捕入獄，后來(lái)以伏誅結(jié)束了自己悲慘的一生。駱賓王為人們留下了很多膾炙人口的佳作，其創(chuàng)作深受儒家思想的影響。本文主要就此進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：駱賓王；儒家思想；分析

駱賓王是唐初四杰之一，才華橫溢，擅長(zhǎng)七言歌行，所做《帝京篇》被譽(yù)為唐初傳世名篇。駱賓王胸懷報(bào)國(guó)之志，雖有入世功名之心，卻懷才不遇，終其一生也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)忠君報(bào)國(guó)的政治理想。然而作為封建社會(huì)的知識(shí)分子，駱賓王秉承了儒學(xué)的思想傳統(tǒng)，把儒家的道德觀念視為修身立世的根本，在他的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作當(dāng)中都有所體現(xiàn)。

一、駱賓王儒家思想的來(lái)源

駱賓王出生于封建官宦家庭，求學(xué)于齊魯之地。齊魯是孔子和孟子的故鄉(xiāng)，也是儒家思想的發(fā)源地。漢朝為了維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治，罷黜百家，儒家思想成為封建王朝思想統(tǒng)一的武器，占據(jù)著統(tǒng)治地位。它要求做人應(yīng)該修身齊家，入世則需要治理國(guó)家，兼濟(jì)天下。受此影響，駱賓王在其父病亡服喪期滿就滿懷報(bào)國(guó)從仕之心別母上京。駱賓王一生書(shū)寫(xiě)了大量的詩(shī)篇來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣情緒，然而他的政治境遇一方面是其性格耿直使然，另一方面也與其所受的儒家思想的熏陶有關(guān)。作為封建社會(huì)的知識(shí)分子，“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想深入駱賓王的骨髓，他曾向當(dāng)時(shí)的多位當(dāng)政者上書(shū)陳情，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)以求得到認(rèn)可和引薦。這些陳情書(shū)言辭真摯懇切，充分顯示了當(dāng)時(shí)駱賓王謀仕的決心和對(duì)自己才華的自信以及渴望一展雄才的迫切心情。然而命運(yùn)多舛，他謀仕不成。當(dāng)?shù)劳踝屗詳⑺芤垣@得升遷的時(shí)候，他雖然身處窮困潦倒之境，滿懷報(bào)國(guó)濟(jì)世之志，卻嚴(yán)格遵守儒家的道德觀念，以古代圣賢的言行舉止為立世修身之準(zhǔn)繩，嚴(yán)格要求自己，羞于浮夸，寧肯放棄功名仕途，也絕不違背自己的處世原則，從而上書(shū)婉轉(zhuǎn)地拒絕了道王的要求，也放棄了升遷的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，儒家思想對(duì)駱賓王的影響是非常深遠(yuǎn)的，他堅(jiān)守著自己的儒家道德規(guī)范和為人處世的原則。駱賓王之所以參加徐敬業(yè)的起義軍并為之起草《討武氏檄文》，一方面是要表達(dá)其對(duì)武則天獨(dú)攬朝政的不滿以及多年無(wú)法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的憤懣，更重要的是在他的思想當(dāng)中，李唐王朝才是正統(tǒng)，他的骨子里流露的都是忠君理念，這與儒家的思想是不謀而合的，是深受儒家思想影響的很重要的體現(xiàn)。

二、駱賓王詩(shī)歌中對(duì)于儒家思想的描述

在駱賓王的詩(shī)作當(dāng)中，謀求建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的詩(shī)篇隨處可見(jiàn)。在儒家的傳統(tǒng)思想當(dāng)中，才學(xué)就是用來(lái)忠君報(bào)國(guó)的；在駱賓王看來(lái)，自己生不逢時(shí)，空有一腔報(bào)國(guó)之心。他曾有《詠懷》詩(shī)，詩(shī)中“寶劍思存楚”指的是春秋時(shí)期吳國(guó)攻破楚國(guó)時(shí)，楚國(guó)的申包胥赴秦國(guó)求援，痛哭七日夜終于求得救兵打敗吳國(guó)使得楚國(guó)得以保存的典故；“金錘許報(bào)韓”指的是張良在秦國(guó)滅掉韓國(guó)后曾結(jié)交刺客狙擊秦始皇。駱賓王在詩(shī)中自比申包胥與張良，感嘆空有一腔熱血然而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。盡管駱賓王一生顛沛流離，仕途坎坷，然而儒家學(xué)而有所得需忠君報(bào)國(guó)兼濟(jì)天下的思想在他的腦海中根深蒂固。《討武氏檄文》中的名句“猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器”是指李唐是天下正統(tǒng)，武則天居心不良，其政權(quán)屬于竊取，名不正言不順。此句充分體現(xiàn)了駱賓王內(nèi)心的真實(shí)想法和儒家“君為上，臣民應(yīng)該忠于君王”的傳統(tǒng)思想。

駱賓王在詩(shī)歌中感慨自己仕途坎坷、報(bào)國(guó)之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，我們也可以從側(cè)面看到他對(duì)自己的政治觀念得到認(rèn)同、建功立業(yè)機(jī)遇到來(lái)的一種渴望和期待，看似悲觀失望，實(shí)則內(nèi)里充滿了斗志與希望，可見(jiàn)他的功利與仕途之心是多么的強(qiáng)烈。

在齊魯之地，駱賓王曾經(jīng)有過(guò)多年的歸隱生活，多年的宦海沉浮讓駱賓王不再激進(jìn)，然而出世和入世在他的內(nèi)心當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不再進(jìn)行著斗爭(zhēng)，而最終是儒家的君王正統(tǒng)思想讓他最終選擇了徐敬業(yè)的起義軍，并為他撰寫(xiě)了《討武氏檄文》。可見(jiàn)駱賓王內(nèi)心當(dāng)中還是不甘恬淡的田園生活，想著建功立業(yè)的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為唐初封建統(tǒng)治下的知識(shí)分子，儒家思想對(duì)駱賓王的生活和思想都具有很深遠(yuǎn)的影響。他求學(xué)于齊魯之地，那里儒家思想的氛圍十分濃厚。他渴望以自己的才華報(bào)效君王，濟(jì)世惠民，然而他仕途多舛，還曾有過(guò)牢獄之災(zāi)。他書(shū)寫(xiě)了大量的詩(shī)篇，在感嘆自己懷才不遇的同時(shí)也渴望得到明君的賞識(shí)以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，最終自多年的歸隱生活之后選擇了投靠徐敬業(yè)，希望能夠推翻武則天的統(tǒng)治還李唐正統(tǒng)。所以我們說(shuō)駱賓王終其一生都在踐行儒家的思想準(zhǔn)則和古代圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)，儒家思想在他的詩(shī)作和生活當(dāng)中都得到了深刻地體現(xiàn)。

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