◎張瑩瑩

花家舍的夢(mèng)想與幻滅
——淺談“江南三部曲”中的烏托邦

◎張瑩瑩

花家舍作為“江南三部曲”中的一個(gè)重要場(chǎng)所，反復(fù)出現(xiàn)于三部作品之中。按時(shí)間順序，作者借花家舍的變遷向我們展示了“烏托邦”的構(gòu)建至幻滅。由此，我們看到的是格非對(duì)烏托邦悲劇的反思。

“江南三部曲” 花家舍 烏托邦 悲劇反思

從90年代中期開始一直到2011年，格非終于完成了他的長(zhǎng)篇巨制——“江南三部曲”的創(chuàng)作?；疑嶙鳛檫B接三部作品的重要節(jié)點(diǎn)，其作用不容忽視。它從烏托邦的試驗(yàn)田到最后淪為銷金窟，作者深切地反思了這一悲劇。

一、花家舍的變遷

在“江南三部曲”組裝出來(lái)的所有空間形象當(dāng)中，花家舍顯得尤為重要：它不僅能將原本沒(méi)有多少情節(jié)聯(lián)系的三部小說(shuō)從“空間邏輯”的角度緊緊連接在一起，還額外被格非賦予了敘事樞紐的使命，以至于它有足夠的能力讓三部小說(shuō)互相對(duì)視、打量、猜測(cè)，互相考察自己的前世、今生和來(lái)世。

（一）夢(mèng)想中的“桃源”勝境

在《人面桃花》的詩(shī)意敘述中，花家舍以類似于陶潛筆下的桃花源般的人間仙境出現(xiàn)。一切看起來(lái)是那么美好，然而事實(shí)并非如此。世外桃源般的花家舍實(shí)際上是一個(gè)土匪窩。當(dāng)初王觀澄為了籌集修造房屋、風(fēng)雨長(zhǎng)廊等的資金，不得已去搶。可土匪又不是那么好當(dāng)?shù)?，于是他便集合起自己做官時(shí)的那些隸屬，這種無(wú)異于引狼入室的行為使得花家舍越來(lái)越偏離他最初的設(shè)想。最終，受革命黨人策劃的連環(huán)命案影響，花家舍的頭領(lǐng)們?cè)诳謶峙c猜疑中先后被殺。王觀澄想于亂世中隱居，在大動(dòng)亂的背景下建造一個(gè)與世隔絕的桃花源，是不可能的，時(shí)代不允許他這么做。“他被自己的念頭纏住了”，最終他的美好理想只能化為一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境。

（二）理想中的人民公社

故事發(fā)展到20世紀(jì)50年代，《山河入夢(mèng)》中的譚功達(dá)在被免職之后以“地級(jí)巡視員”的身份來(lái)到花家舍，并在命運(yùn)的指引下住到母親曾住過(guò)的湖心小島。此時(shí)的花家舍儼然成為一個(gè)模范公社，在外表看似美好的花家舍公社中，人人如履薄冰，失去了一顆本該自由快樂(lè)的心。在摸索著“跑步進(jìn)入社會(huì)主義”的年代，郭從年的探索給人以希望，同時(shí)也讓人感受到更大的失望甚至是絕望。致力于消除人性差異的郭從年同時(shí)也意識(shí)到了個(gè)體差異只會(huì)使得花家舍的一切消散得更快，這也注定了它只能是存在于人們理想中的公社，于現(xiàn)實(shí)是不可取的。

（三）現(xiàn)實(shí)中的銷金窟

到了20世紀(jì)80年代末，花家舍已經(jīng)從神壇走向現(xiàn)實(shí)，完全變成新時(shí)代產(chǎn)物的商業(yè)新村?！洞罕M江南》中的譚端午受徐吉士的邀請(qǐng)，參加一個(gè)全國(guó)性的詩(shī)歌研討會(huì)，來(lái)到了花家舍?，F(xiàn)在的花家舍,有泊游艇的碼頭、高爾夫球場(chǎng)、酒吧街、夜總會(huì)甚至隱秘的銷金窟，同時(shí)也保留著老街，但是已經(jīng)不住人，只是用來(lái)供游客參觀。恰如當(dāng)初郭從年所言，它變成了一個(gè)集休閑、娛樂(lè)、色情于一體的場(chǎng)所。跟以前的花家舍相比，它顯然已經(jīng)具備了一番截然不同的新模樣。從此時(shí)花家舍的生活中我們不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)下的個(gè)人，尤其是知識(shí)分子的精神狀態(tài)——面對(duì)冷冰冰的現(xiàn)實(shí)，他們選擇了以狂歡作安慰。

從夢(mèng)想中的桃源勝境到理想中的人民公社，一路走來(lái)，花家舍越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí)，最后竟淪為現(xiàn)實(shí)中聲色犬馬的銷金窟。這是時(shí)代選擇的必然，也是一種可悲的必然。通過(guò)對(duì)花家舍變遷的描寫與表達(dá)，滲透了格非對(duì)烏托邦夢(mèng)想最終悲劇的深切反思。

二、烏托邦悲劇背后的反思

“江南三部曲”中的三個(gè)主人公心里都有一個(gè)烏托邦世界，雖然意義不同，然而他們祖孫三代的“烏托邦”最終都不幸成為悲劇。下面以《山河入夢(mèng)》為例，淺析烏托邦悲劇背后格非的反思。

（一）對(duì)宿命悲劇性的不可逃脫的感嘆

格非寫人物的那種出于理性的預(yù)感與悲劇性存在的巧合，寫偶然突發(fā)的一系列誤會(huì)改變?nèi)说恼麄€(gè)命運(yùn)，寫人心的變幻莫測(cè)以表達(dá)作者對(duì)虛幻人生的感悟。作者用的一個(gè)看似不起眼的東西，卻恰恰起到了扭轉(zhuǎn)時(shí)局的作用，這也是對(duì)命運(yùn)安排的不可捉摸的一種恐懼和感嘆。

（二）對(duì)理想主義的反思

盡管作者承認(rèn)自己是一個(gè)理想主義者，在《山河入夢(mèng)》中，我們還是能看出他在深層次對(duì)“烏托邦”理想主義的反思和思考。格非說(shuō)：“姚佩佩的悲劇是具有時(shí)代的原因，也有她的個(gè)性因素，她所處的時(shí)代并不提倡自我意識(shí)，她本可以投身集體主義，放逐自我，跟社會(huì)融合，但是她并沒(méi)有那么做。隨著她越來(lái)越清醒，更加不愿那么做?！倍T功達(dá)對(duì)梅城建設(shè)的做法和想法，前提是好的，是為人民更好地生活著想的，但只是太超前，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)和自然的實(shí)際情況。他只是一心懷揣著烏托邦理想國(guó)的美好藍(lán)圖，卻沒(méi)有辦法采取實(shí)際行動(dòng)，自然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

格非在“江南三部曲”中，借花家舍轉(zhuǎn)達(dá)人物內(nèi)心的烏托邦世界，又用他們的經(jīng)歷向我們講述了“烏托邦”的構(gòu)想和幻滅，而在這悲劇的背后，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的反思。

[1]格非.人面桃花[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[2]格非.山河入夢(mèng)[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[3]格非.春盡江南[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[4]敬文東.格非小詞典或桃源變形記——“江南三部曲”閱讀札記[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2012（05）.

[5]孟繁華，劉虹利.這個(gè)時(shí)代的精神裂變——評(píng)格非長(zhǎng)篇小說(shuō)《春盡江南》[J].小說(shuō)評(píng)論，2012（04）.

[6]明飛龍.直逼現(xiàn)實(shí)的時(shí)代叩問(wèn)——評(píng)格非《春盡江南》[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2012（02）.

（責(zé)任編輯 陳安麗）

張瑩瑩，女，河北大學(xué)研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）