古人有言：“人一生大罪過，只在‘自是自私’四字?！薄白运健睘榘俨≈?，古人把“自是”擺在自私之前，可見其危害不可小覷。

現(xiàn)實(shí)生活中，以“自是”為是甚至為榮者有之，以至于自高自大、我行我素等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在有的領(lǐng)導(dǎo)干部看來，有權(quán)就正確、有權(quán)就有理，不愿問樵問漁，更聽不得批評意見。還有些“世人皆醉，唯我獨(dú)醒”的“憤青”，全然沒有“君子三畏”，似乎上級和領(lǐng)導(dǎo)都是“犯糊涂”，唯有自己“最高明”，對組織上的要求嘴上講服從、心里不服氣，當(dāng)面說堅(jiān)決照辦不走樣，轉(zhuǎn)過身原先咋辦還咋辦。

我們說做事多動(dòng)腦、勤思考，要有自信、有主見，但主見不是主觀、自信不能自負(fù)。有道是“自信是英雄的本質(zhì)，自負(fù)是愚人的特征”。每個(gè)人都有屬于自己的比較優(yōu)勢，誰都不可能是“全能王”“萬事通”。也許你水平很高，但智者千慮必有一失，集思廣益更利于登高望遠(yuǎn)；也許你讀書很多，但紙上得來終覺淺，拘泥書本也會(huì)有思維和認(rèn)知局限；也許你經(jīng)驗(yàn)很足，但一時(shí)比不得一時(shí)，面對新情況有可能“新馬”更識(shí)途；也許你閱歷很廣，但百里不同風(fēng)、千里不共俗，西方的“月亮”到了東方未必還會(huì)“圓”；也許你研究很深，但彼亦一是非、此亦一是非，通往羅馬的大道會(huì)有好多條……人生在世，不論何時(shí)都需要謹(jǐn)言慎行，“與人共而不驕”“每云有余不敢盡”。

茅盾講過一個(gè)故事：古時(shí)有位先生學(xué)問高明、弟子眾多。一天他坐在無花果樹下乘涼，見斗大的西瓜生長在又細(xì)又柔的藤蔓上，而無花果樹長得極粗，結(jié)的果卻極小，便感嘆“天公真是顛倒”。忽然一粒無花果落下來，不偏不斜打中他的鼻子，他頓時(shí)大悟：如果是西瓜砸下來，后果不會(huì)如此輕松，原來天生萬物各有各的道理，“何必妄去議他”。處于不同的時(shí)間、地點(diǎn)，站在不同的方位、角度，觀察事物的結(jié)論會(huì)有很大差異甚至截然不同。正所謂“不自是，故彰”，許多時(shí)候滿以為真理在握、成竹在胸，實(shí)際上卻是坐井觀天、一孔之見。

因?yàn)楦侍幍臀凰圆懦删痛蠛?，頭仰得太高帽子就可能掉下來。徐特立先生曾把“自是”看作“思想生命的一種病態(tài)”，認(rèn)為這種人“無法吸收新的東西，就是思想的生命斷絕”。青年人前途遠(yuǎn)大，更當(dāng)切忌自以為是，因?yàn)槿魏蚊つ康摹白晕腋杏X良好”，都會(huì)對真理產(chǎn)生排斥心理，使我們與真知灼見隔離，與成功無緣。謙沖自牧，低調(diào)謙和，才能避免落入自以為是的深淵，對人生大有增益。

為人處世，當(dāng)有反躬自省、自以為非的精神。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，更當(dāng)始終保持“不自是”的理性與清醒。