姜博+王磊

摘要：目前，旅游市場上的紀(jì)念品設(shè)計(jì)樣式陳舊、品種雷同，導(dǎo)致旅游紀(jì)念品市場與蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)形成不和諧的發(fā)展?fàn)顩r。為了迎合市場的要求，必須設(shè)計(jì)出具有天津地方特色的紀(jì)念品來滿足人們對(duì)旅游紀(jì)念品的需求，挖掘出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。設(shè)計(jì)首先應(yīng)考慮它的紀(jì)念性功能，以人為本，從消費(fèi)者的需要出發(fā)，充分體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，要與天津地方民俗文化緊密聯(lián)系在一起，切實(shí)把握好人、設(shè)計(jì)和文化的三者之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵字：楊柳青 旅游紀(jì)念品 設(shè)計(jì)

一、天津旅游紀(jì)念品市場的現(xiàn)狀

作為一座集歷史文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代文明于一身的國際化大都市，天津每年都會(huì)迎來數(shù)千萬的國內(nèi)外游客。在觀賞津城風(fēng)景名勝，體驗(yàn)津味風(fēng)土人情的同時(shí)，這些游客也希望能帶回獨(dú)具天津特色的旅游紀(jì)念品。但是在天津旅游紀(jì)念品市場，能夠突顯出天津地方特色的具有創(chuàng)新性的旅游紀(jì)念品少之又少，無外乎是那些我們耳熟能詳?shù)囊恍﹤鹘y(tǒng)老字號(hào)，能夠突出天津地方特色的新型旅游紀(jì)念品則實(shí)在是非常少。雖然傳統(tǒng)老字號(hào)早已馳名中外，美譽(yù)全球。但是這些老字號(hào)很難成為游客購買旅游紀(jì)念品是的第一選擇，其中主要原因是一些老字號(hào)價(jià)格昂貴，不便于攜帶等的問題，還有一些原因是面臨著產(chǎn)品開發(fā)相對(duì)滯后的問題，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。

旅游紀(jì)念品是一個(gè)城市的名片，一處景點(diǎn)的臉面。隨著國內(nèi)旅游消費(fèi)規(guī)模的擴(kuò)大和市場競爭的升級(jí)，旅游業(yè)“低投入高產(chǎn)出”的時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，旅游部門正不斷加大對(duì)景點(diǎn)的投入，與之對(duì)應(yīng)的是景點(diǎn)門票價(jià)格的逐漸提高，因此對(duì)潛在的旅游紀(jì)念品的廣大市場前景的重視也應(yīng)該得到社會(huì)各界的密切關(guān)注。

二、楊柳青年畫旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原則

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的生命，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要克服雷同、同質(zhì)化問題，不斷地推陳出新，就必須在設(shè)計(jì)中引入創(chuàng)新思維。根據(jù)市場問卷調(diào)查報(bào)告，結(jié)合工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則，將旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原則總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.地域性、民俗性原則。設(shè)計(jì)中要將旅游紀(jì)念品與天津豐富多彩的民俗文化完美的結(jié)合。這樣就恰當(dāng)?shù)慕鉀Q了旅游紀(jì)念品的雷同問題，豐富天津旅游文化市場，提高旅游紀(jì)念品的市場占有率。

2.實(shí)用性、功能性原則。該原則是所有優(yōu)秀的產(chǎn)品所必須擁有的，這也是設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)。不論是產(chǎn)品的主要功能和輔助功能，都有一個(gè)特定及明確的用途。

3.美學(xué)原則、高質(zhì)原則。優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)是具有美學(xué)價(jià)值的。它的美感以及它營造的對(duì)生活美的體驗(yàn)是使用者購買該產(chǎn)品的必備條件。我們每天使用的產(chǎn)品都會(huì)影響著我們的生活環(huán)境，也關(guān)乎我們的幸福。

4.紀(jì)念性原則。旅游紀(jì)念品承載著旅游者對(duì)某次旅游經(jīng)歷的紀(jì)念功能，是美好記憶的載體，因此在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中應(yīng)把握旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性。

5.時(shí)代性原則。人們的審美情趣是隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移而不斷變化的，在人們習(xí)慣于喜新厭舊、習(xí)慣于拋棄的今天.優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要反映時(shí)尚，迎合大眾品味。

6.環(huán)保性原則。環(huán)保已經(jīng)成為一個(gè)世界性的話題，社會(huì)的發(fā)展和人類的生活都必須符合環(huán)保的要求。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)該在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，同時(shí)注重環(huán)保，設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品應(yīng)該是資源節(jié)約型的，使用的材料應(yīng)該是環(huán)保型的材料。

7.簡單性原則。出色的設(shè)計(jì)讓產(chǎn)品的功能一目了然。而不應(yīng)使產(chǎn)品看起來紛亂無章，簡單而純粹的設(shè)計(jì)才是最優(yōu)秀的。所以，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)該是簡單、易操作、易攜帶的，以便滿足游客攜帶、娛樂的需求。

以上七條原則是構(gòu)成旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)最為核心，不可缺少的因素。對(duì)這些原則的認(rèn)識(shí)程度越深，其設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)也就越強(qiáng)。

三、楊柳青年畫旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方案分析

在中國，吉祥符號(hào)、圖案似乎很不起眼，但卻無處不在，無人不用。當(dāng)人有了追求幸福、美好、平安的愿望時(shí)，它們便被創(chuàng)造出來。因此了解了吉祥文化，也就了解了中國文化。用諧音表達(dá)吉祥的愿望是吉祥文化的一大特點(diǎn)，比如花瓶中插如意為“平安如意”；百合花和柿子或獅子、靈芝在一起叫“百事如意”；瓶中插月季花是“四季平安”。從積極的角度看問題，透過這些吉祥符號(hào)的組成關(guān)系，可以看到的是中國人樸素、樂觀、詼諧以及善于變通的生活觀。

1.方案一分析

設(shè)計(jì)說明：該紀(jì)念品由1個(gè)基座和16個(gè)大小不同且造型可愛的積木組成?；怼捌俊保×x平安；同時(shí)，積木的拼插也寓意了“插花”這一具有中國特色的藝術(shù)形式。16個(gè)積木各代表一個(gè)楊柳青年畫吉祥文化符號(hào)，并且將其分為四組，分別代表“富貴”、“長壽”、“平安”、“吉祥”四種吉祥語。通過吉祥符號(hào)的組成關(guān)系，達(dá)到中國人對(duì)幸福美滿生活的精神追求。拼插時(shí)根據(jù)插孔、插座的形狀和每個(gè)積木代表的吉祥符號(hào)，將所有積木拼插成一個(gè)整體，并保持平衡，實(shí)現(xiàn)和諧美滿生活的美好意愿。

2.方案二分析

設(shè)計(jì)說明：該設(shè)計(jì)取材于經(jīng)典楊柳青年畫《連年有余》，此積木為“連年有余”系列旅游紀(jì)念品中的“蓮”。由1個(gè)蓮花形基座和10個(gè)色彩不同且造型可愛的小積木組成?；怼吧徎ā?，10個(gè)積木各代表一個(gè)楊柳青年畫吉祥文化符號(hào)，并且將其分為兩組，分別代表“平安”、“吉祥”兩種吉祥語。通過吉祥符號(hào)的組成關(guān)系，達(dá)到中國人對(duì)平安和吉祥的精神追求。拼插時(shí)根據(jù)柱子、積木的形狀和每個(gè)積木代表的吉祥符號(hào)，將所有積木拼插成一個(gè)整體，并保持平衡，實(shí)現(xiàn)和諧美滿生活的美好意愿。

3.方案三分析

設(shè)計(jì)說明：鯉魚積木為“連年有余”系列旅游紀(jì)念品中的“魚”。由1個(gè)鯉魚形基座和10個(gè)色彩不同且造型可愛的小積木組成。基座代表“鯉魚”，10個(gè)積木各代表一個(gè)楊柳青年畫吉祥文化符號(hào)，并且將其分為兩組，分別代表“富貴”、“長壽”兩種吉祥語。通過吉祥符號(hào)的組成關(guān)系，達(dá)到中國人對(duì)富貴和長壽的精神追求。拼插時(shí)根據(jù)柱子、積木形狀和每個(gè)積木代表的吉祥符號(hào)，將所有積木拼插成一個(gè)整體，并保持平衡，實(shí)現(xiàn)和諧美滿生活的美好意愿。

該產(chǎn)品與方案二組成“連年有余”系列旅游紀(jì)念品，采用代表?xiàng)盍嗄戤嬌实幕顫姟⑵G麗的色彩方案，色彩豐富耀眼，能夠吸引住游客眼球的眼球。另外，設(shè)計(jì)方案的系列化對(duì)延續(xù)楊柳青年畫的吉祥內(nèi)涵，提高商家的經(jīng)濟(jì)利益有很高的價(jià)值。

通過對(duì)天津特色旅游紀(jì)念品模型的制作，將楊柳青吉祥文化元素以鮮明、真實(shí)的方式展現(xiàn)出來，使旅游紀(jì)念品成為一個(gè)極具天津民俗特色的文化符號(hào)，使該旅游紀(jì)念品真正的成為對(duì)天津美好記憶的載體。

四、結(jié)論

通過對(duì)三個(gè)方案的系統(tǒng)分析，對(duì)楊柳青年畫吉祥文化元素進(jìn)行了進(jìn)一步了解，將中國人對(duì)吉祥文化的追求分為富貴、吉祥、平安、長壽四大類，并且將其應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)出具有天津特色旅游紀(jì)念品的方法有了更深入的了解。此外，旅游紀(jì)念品開發(fā)中，民俗文化元素的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)差別化和品牌特色的重要方面。旅游紀(jì)念品一定要通過本民族文化創(chuàng)造誘導(dǎo)和激發(fā)人們的購買欲，滿足人們對(duì)古典文化的探知欲，從而擴(kuò)大市場效應(yīng)。