宋媛

摘要：—個(gè)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，是在與各民族舞蹈相互交流中實(shí)現(xiàn)的。由于不同的生活環(huán)境和不同的發(fā)展歷史，每個(gè)民族都形成了各自的生活習(xí)性和思想信仰。自古以來(lái)，中國(guó)與泰國(guó)建交幾十年，有著較頻繁的交往和密切的聯(lián)系，特別是傣族主要聚居地和泰國(guó)都處于亞洲東南部地區(qū)，二者族源相近、言語(yǔ)相通、服飾相似，就連生活習(xí)俗都大同小異，其傣泰之間的文學(xué)、藝術(shù)，尤其是民間舞蹈藝術(shù)也有著許多相互借鑒和相同的地方。但是由于歷史發(fā)展和思想文化的差異，傣族與泰國(guó)的民間舞蹈又有著很大的差別。本文將從不同方面著手，對(duì)傣族民間舞蹈和泰國(guó)民間舞蹈之間進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：傣族 泰國(guó) 民間舞蹈 象腳鼓

一、傣泰民間舞蹈比較之歷史淵源

1.共同淵源

傣族既是我國(guó)比較有名的少數(shù)民族之一，也是一個(gè)跨境的民族。在國(guó)內(nèi)傣族與壯族、侗族等其他少數(shù)民族和國(guó)外的緬甸撣族、泰國(guó)的泰族、老撾的老族一樣都有著歷史淵源。這里的傣、泰民族是指：“在中國(guó)及分布于其他國(guó)家的同民族淵源的傣族與泰人族群”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，歷史悠久的傣、泰民族共同創(chuàng)造了“佛教文化”、“水文化”等。使之人們對(duì)傣族印象最深的就是“潑水節(jié)”。水對(duì)于傣族人民來(lái)說(shuō)是圣潔的象征，傣族人民不僅把“潑水節(jié)”作為最重要的節(jié)日，在節(jié)日期間清早“浴佛”，并且互相潑水以示祝福，平時(shí)也經(jīng)常在水中洗澡、嬉戲。因此傣族的舞蹈音樂(lè)如水一般，時(shí)而像涓涓細(xì)流溫婉平和，時(shí)而又像山澗清泉?dú)g快清越，在這樣富于變換的音樂(lè)中，很容易讓人如同親臨傣族盛大的節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)一般，感受到傣族人民的質(zhì)樸的民風(fēng)和對(duì)生活的積極熱情。當(dāng)然，水不僅僅影響了傣族的舞蹈音樂(lè)，對(duì)傣族民間舞蹈動(dòng)作同樣有著重大的影響。

在泰國(guó)眾多的節(jié)日中也有“潑水節(jié)”，人們相聚在一起享受著節(jié)日氣氛的同時(shí)還表演著各式各樣的民間舞蹈。泰國(guó)民間舞蹈因本地區(qū)的差別形成了各自的特色。如泰國(guó)南部流行“諾拉舞”；中部流行“蘭達(dá)舞”、“特騰舞”；而泰國(guó)的北部由于和緬甸交界，兩地文化相互影響，流行“蠟燭舞”和“長(zhǎng)甲舞”。具體而言，泰國(guó)南部的民間舞蹈以千姿百態(tài)的手臂造型、舒緩的踮腳舞步為特征；中部的民間舞蹈以表現(xiàn)人們豪爽歡愉的日常生活百態(tài)為主；北部的民間舞蹈則突出了少女們眼角眉梢的妖嬈和指尖足尖的纖柔。

2.繁衍差異

據(jù)資料記載，傣族人民多數(shù)信奉的是小乘佛教，并且以孔雀和蛇作為本民族的圖騰。因此傣族民間舞蹈對(duì)身材特別挑剔，無(wú)論是從舞蹈動(dòng)作還是舞蹈服飾，都可以看出傣族民間舞蹈對(duì)舞蹈演員的身段要求之嚴(yán)，以及對(duì)孔雀和蛇這兩種動(dòng)物的崇拜。傣族民間舞蹈最常見(jiàn)的動(dòng)作就是上半身向側(cè)傾斜，下半身保持半蹲，腰胯的曲線非常優(yōu)美，同時(shí)加上手臂動(dòng)作的變換和指尖捏出的孔雀形狀，傣族舞蹈看起來(lái)既如同蛇一般纖細(xì)輕柔，又如孔雀一般高傲嫵媚。此外，傣族民間舞蹈通常還會(huì)伴著象腳鼓、葫蘆笙、畢等樂(lè)器進(jìn)行，這就在水一般的傣族民間舞蹈中加入了表現(xiàn)傣族人民豪放熱情、歡樂(lè)活潑的元素，使傣族舞蹈呈現(xiàn)出多元化的姿態(tài)。

泰國(guó)民間舞蹈雖然在不同的地區(qū)有著不同的舞蹈種類(lèi)，但流傳最為廣泛的還是泰國(guó)的“南旺舞”。在節(jié)日、婚禮、生日等重大的慶祝日子里，泰國(guó)的人們會(huì)圍城一個(gè)大圓圈，在圓圈內(nèi)伴隨著歡快的鼓點(diǎn)和民族樂(lè)曲相邀起舞。南旺舞不限人數(shù)，男子可以主動(dòng)邀請(qǐng)女子共舞，男女舞步固定，但男子的舞蹈動(dòng)作剛毅有力，顯示出男子的豪邁帥氣；女子的舞蹈動(dòng)作靈巧輕盈，顯示出女子的柔情似水。由此可見(jiàn)，該舞蹈的表現(xiàn)形式主要是突出泰國(guó)本地區(qū)愉悅、歡樂(lè)祥和的氣氛。

二、傣泰民間舞蹈比較之藝術(shù)“美”

傣族民間舞蹈與泰國(guó)民間舞蹈在某些地方有著相似之處，如它們都注重手指動(dòng)作，都受到小乘佛法的影響的，但在歷史遷移過(guò)程中，兩者又各自發(fā)展，有了各自獨(dú)特的魅力。我們需要從各方面進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)傣族民間舞蹈和泰國(guó)民間舞蹈的不同風(fēng)情和它們所展示的不同文化價(jià)值。

1.舞蹈配樂(lè)及道具

傣族民間舞蹈的配樂(lè)如千變?nèi)f化的水，時(shí)而悠揚(yáng)流暢；時(shí)而清脆婉轉(zhuǎn)，聽(tīng)起來(lái)讓人如同置身雨后清新蔥翠的大森林中，感受到來(lái)自大自然的安撫與慰藉。不僅如此，人們還能通過(guò)傣族民間舞蹈的配樂(lè)體會(huì)到傣族潑水節(jié)時(shí)熱鬧歡樂(lè)的景象，仿佛對(duì)傣族人民喜笑顏開(kāi)地對(duì)著其他人潑水祝福的場(chǎng)景身臨其境。

泰國(guó)民間舞蹈的配樂(lè)則如高深莫測(cè)的佛法，首先讓人感到莊嚴(yán)震撼，然后細(xì)細(xì)品味出其中的悠然灑脫。泰國(guó)民間舞蹈的配樂(lè)受佛教影響非常深刻，人們?cè)诼?tīng)到泰國(guó)民間舞蹈配樂(lè)的時(shí)候，仿似走進(jìn)了一座肅穆的佛教殿堂，聞著若有似無(wú)的佛香，聽(tīng)殿中僧人們誦讀的佛經(jīng)。這充分表現(xiàn)出泰國(guó)民間舞蹈的配樂(lè)帶有濃厚的佛教文化色彩。

在傣族和泰國(guó)民間舞蹈中“象腳鼓”這一舞蹈道具其扮演著重要的角色。無(wú)論是廣場(chǎng)群眾性的舞蹈，還是宮廷專(zhuān)業(yè)藝人的演出，都經(jīng)常聽(tīng)到象腳鼓的聲音。泰國(guó)的象腳鼓與西雙版納地區(qū)傣族的小號(hào)象腳鼓聲音一樣，比較清脆；而德宏地區(qū)的象腳鼓則鼓聲渾厚，共鳴大，傳得遠(yuǎn)。

2.舞蹈服飾

傣族民間舞蹈的女子服裝上衣比較裸露，下身剪裁貼身，而且色彩明艷，這主要是為了凸顯少女擁有曲線美的曼妙身姿和傣族人民對(duì)生活充滿(mǎn)熱情，積極勇敢戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的樂(lè)觀生活態(tài)度。傣族民間舞蹈的頭飾也多以色彩繽紛的花朵和孔雀的尾巴為設(shè)計(jì)理念，在舞蹈中不僅表現(xiàn)出傣族少女們花季年華特有的青澀美麗，更表現(xiàn)出傣族人民對(duì)孔雀的喜愛(ài)和尊敬。

泰國(guó)民間舞蹈的服飾因?yàn)槭艿椒鸾涛幕挠绊?，如同佛寺一般，不僅色彩艷麗，還多以金色為主。服裝不單從細(xì)節(jié)、還有頭飾螺旋塔的設(shè)計(jì)上都不難看出是從佛教建筑上吸取的靈感。此外泰國(guó)的舞蹈演員也很是注重眉眼間的妝容，美艷的妝容仿自佛陀的眼神，尤其喜歡在眉間點(diǎn)上眉間輪，這足以體現(xiàn)了泰國(guó)民間舞蹈受到佛教文化影響之深。由此可見(jiàn)，泰國(guó)民間舞蹈在金碧輝煌的舞臺(tái)上，整個(gè)舞蹈表演就如同一場(chǎng)盛大的禮佛盛宴。

3.舞蹈特征

傣族民間舞蹈種類(lèi)豐富多樣，可分為自?shī)市?、表演性、祭祀性等舞蹈。而流傳在民間還著一種所謂“圖騰”的習(xí)俗。在傣族主要“圖騰”有孔雀、大象、龍、蛇、鳥(niǎo)等。由此看出傣族舞蹈是經(jīng)細(xì)心地觀察將各種動(dòng)物的動(dòng)態(tài)與神態(tài)通過(guò)模擬改編，組合成舞的。是將動(dòng)物的千姿百態(tài)用舞蹈的方式呈現(xiàn)出來(lái)，并形成了一種表演藝術(shù)。如“孔雀舞”、“大鵬鳥(niǎo)舞”等。傣族民間舞蹈動(dòng)作特征主要是s型“三道彎”和“一邊順”，這兩種獨(dú)特的體態(tài)造型嫵媚動(dòng)人、線條柔美，形成了傣族民間舞蹈的特色。

泰國(guó)民間舞蹈也根據(jù)不同的地區(qū)有不同的特色，但整體來(lái)說(shuō)，舞蹈動(dòng)作緩慢進(jìn)行，手部動(dòng)作是重中之重。由于受到佛教文化影響，泰國(guó)民間舞蹈千變?nèi)f化的手部動(dòng)作還代表了不同的宗教寓意，比如祭祀、祈禱、和平、禮儀等。這些佛教文化的理念都通過(guò)手指的舞蹈語(yǔ)匯傳達(dá)出來(lái)。需要特別提到的是，泰國(guó)民間舞蹈極為強(qiáng)調(diào)指尖的美麗，不僅在手指上帶上金色的指套作為裝飾，還在舞蹈動(dòng)作中經(jīng)常有把指尖往反方向彎過(guò)去90度的造型。因此，泰國(guó)民間舞蹈又被稱(chēng)為“指尖藝術(shù)”。

值得一提的是，傣族民間舞蹈的“孔雀舞”和泰國(guó)民間舞蹈在某些舞蹈動(dòng)作上有些相似之處，比如二者都有“三道彎”的體態(tài)特征，并且二者的下半身都以半蹲為主，沒(méi)有太多大幅度的舞蹈動(dòng)作，還有二者都注重手指部分的舞蹈動(dòng)作。但傣族民間舞蹈的孔雀舞，都是舞蹈表演者通過(guò)自己的手指和指甲活靈活現(xiàn)地模擬孔雀的姿態(tài)，展現(xiàn)出孔雀舞獨(dú)特的美感，意在表現(xiàn)大自然中高傲美麗的空切最本真的神態(tài)。而泰國(guó)民間舞蹈則會(huì)在手指帶上金色的指尖套，用手部動(dòng)作的不斷變幻來(lái)傳達(dá)佛教不同的寓意。二者一個(gè)是來(lái)自大自然最親切的交流；一個(gè)是對(duì)宗教無(wú)比虔誠(chéng)的闡述。

三、傣泰民間舞蹈比較之傳承與保護(hù)

傣族歷史悠久，擁有自己的文化背景、歷法、文學(xué)名著、戲劇等等。我們通過(guò)許多關(guān)于傣族的傳說(shuō)可以看出，勤勞、勇敢、善良是傣族人民的性格特征，而當(dāng)他們載歌載舞時(shí)更能感受到傣族人民性情溫和，與人和睦相處的歡樂(lè)氛圍。因此傣族民間舞蹈大都優(yōu)美歡快，讓人們很容易就被這種輕松愉快的氣氛所感染，充分體會(huì)到拋開(kāi)煩惱和沉重壓力的自在心情。從另一角度說(shuō)，傣族的生活習(xí)性和文化發(fā)展雖然有受到漢化的影響，但是仍舊保有自身的文化底蘊(yùn)和特色，而傣族民間舞蹈則通過(guò)最直觀的方式，將這種特色和文化底蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。我們從傣族民間舞蹈可以看出傣族人民的生活百態(tài)，他們把千百年來(lái)的文化歷史融入了靈活優(yōu)美的舞姿中，如今他們又通過(guò)富有特色的舞蹈，將這些極具價(jià)值的文化展現(xiàn)在世人眼前。

泰國(guó)人民受佛教文化影響頗深，性格質(zhì)樸善良，但同時(shí)也多了一份沉穩(wěn)安靜，雖然泰國(guó)民間舞蹈也有為慶祝節(jié)日、生日、宗教祭祀的舞蹈種類(lèi)，但在他們歡聚一起，慶賀他們的喜悅之情的同時(shí)，也帶上了他們對(duì)神佛的敬畏之心。另外，泰國(guó)民間舞蹈在汲取了外來(lái)文化精髓的同時(shí)，又融合了本地域的文化特色，形成了自身的舞蹈體系。但是無(wú)論泰國(guó)民間舞蹈如何發(fā)展，佛教文化卻早已深深地烙印在了泰國(guó)藝術(shù)文化之中，泰國(guó)民間舞蹈由最初佛教祭祀的一部分，慢慢發(fā)展演變?yōu)榇笮突顒?dòng)的一種慶祝表演形式。人類(lèi)的歷史在不斷發(fā)展，很多歷史都在時(shí)間的長(zhǎng)河中消失不見(jiàn)，但我們?nèi)匀豢梢詮娜缃竦奶﹪?guó)民間舞蹈中搜尋到泰國(guó)濃烈深厚的佛教藝術(shù)文化氣息，泰國(guó)人民對(duì)佛教文化的執(zhí)著和他們通過(guò)佛教文化感悟到的生活都從泰國(guó)民間舞蹈中表達(dá)了出來(lái)。

總而言之，舞蹈是人們表達(dá)思想情感最直接的一種方式，也是人類(lèi)歷史最為悠久的藝術(shù)之一。無(wú)論從傣族民間舞蹈還是泰國(guó)民間舞蹈中，使我們看到舞蹈藝術(shù)是不分國(guó)界的，各民族之間的舞蹈是可以相互借鑒的，它們都充分記錄著勤勞質(zhì)樸的人們勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，克服大自然的考驗(yàn)，最后尋求到積極樂(lè)觀的人生發(fā)展歷程。我們?nèi)缃裼^賞民間舞蹈不僅要觀賞人們通過(guò)不斷的嘗試創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)之美，更要透過(guò)這些帶有記號(hào)的舞蹈洞察生活，體味不同國(guó)家、地區(qū)不同時(shí)代的人文之美。