張明揚(yáng)

公元220年十一月，魏王曹丕接受了漢獻(xiàn)帝的禪讓詔書，在受禪壇登基為帝。

在我們的固有歷史觀念中，曹丕所謂的“禪讓”是一出讓人大起生理反應(yīng)的政治鬧劇，是刺刀下的虛偽套路。

這么說(shuō)大概也有些道理。曹丕受禪的過(guò)程的確讓人生厭，你想當(dāng)皇帝直接當(dāng)就罷了，反正大漢朝廷的各種軍政實(shí)力自曹操時(shí)代開始就掌握在曹家手中，又何必搞那么多虛偽的繁文縟節(jié)：漢獻(xiàn)帝光禪讓詔書就下了四次，曹丕也義正詞嚴(yán)地推托了三次，群臣更是勸進(jìn)了數(shù)十次，曹丕才扭扭捏捏地變成了“魏文帝”。

所以，曹丕就真的是一個(gè)可笑的篡位者，禪讓就真的是一場(chǎng)缺乏政治內(nèi)涵的鬧劇了？

當(dāng)然不是。事實(shí)上，曹丕在不經(jīng)意間開辟了一個(gè)“偉大”的政治傳統(tǒng)：從曹魏代漢開始，到魏晉禪代進(jìn)一步確立了“曹丕模式”，整個(gè)東晉南朝時(shí)代，再到隋代北周，李唐代隋，直到趙匡胤最后一次施行禪禮為止……在整個(gè)中古時(shí)代長(zhǎng)達(dá)七八百年的時(shí)間里，曹丕式的禪讓成為王朝更替的基本模式。

當(dāng)然，禪讓從理論上說(shuō)是堯舜禹這些圣王開創(chuàng)的，但那是不可考的神話時(shí)代，他們的最大意義反而是為曹丕提供了“理論依據(jù)”。而王莽的“代漢建新”則是一次失敗的禪讓實(shí)踐，這反而更加凸顯了曹丕成功受禪的典范式意義。清代史學(xué)家趙翼在《二十二史札記》中說(shuō)，“自曹魏創(chuàng)此一局，而奉為成式者且十?dāng)?shù)代，歷七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之功者也”。

曹丕模式的最大意義是什么？在我看來(lái)，就是和平地完成王朝政權(quán)更替。禪讓在某種程度上是一種程序正義，通過(guò)一套合法性的程序達(dá)成王朝更替的目的。即使你把這看作刺刀下的作戲，但你或許也會(huì)承認(rèn)，這種虛偽的程序總要比弒君或者天下大亂人口減半要好多了吧。

從和平完成王朝更替的角度來(lái)看，我們或許對(duì)曹丕的很多“可笑”行為有了更多理解。比如，曹丕為何要屢次拒接漢獻(xiàn)帝的禪讓詔書，這自然遠(yuǎn)非真心實(shí)意，但曹丕用了九個(gè)多月時(shí)間才完成全部禪位過(guò)程，可能證明了他的某種政治智慧。曹丕用了九個(gè)多月的時(shí)間，給予朝廷內(nèi)外“人心思漢”懷舊情緒以充分時(shí)間消化，逐步削減遺民對(duì)新政權(quán)的敵意，避免短期內(nèi)過(guò)大的政治動(dòng)蕩；曹丕以漢獻(xiàn)帝禪讓的形式來(lái)取得政權(quán)，也給了自稱秉持儒家價(jià)值觀的臣子們一個(gè)“下臺(tái)階”的機(jī)會(huì)，既然皇上自己都撂挑子了，忠臣們也只有半推半就轉(zhuǎn)仕新朝了，難道你還真讓忠臣孽子們以死殉漢，甚至被族誅么？

當(dāng)然，你也可以說(shuō)，不服怕什么，有兵即可。OK，你不在乎合法性的話，就當(dāng)曹丕虛偽好了。

在曹丕模式下，前代帝王及其宗室家族的利益也得到了保證，這也在最大程度上防止了舊王朝勢(shì)力玉石俱焚的極端舉動(dòng)。從人性而言，你只有保證了失敗者的安全出局，才能保障成功者的順利上位。拿漢獻(xiàn)帝來(lái)說(shuō)，他禪讓后被曹丕封為山陽(yáng)公，好吃的好用的管夠，政治地位也高于一般諸侯王，曹丕曾親口說(shuō)，“天下之珍，當(dāng)與山陽(yáng)共之”。再以北宋代周來(lái)說(shuō)，柴家禪位后的錦衣玉食與自由度，我們多少可從《水滸傳》中的柴進(jìn)大官人身上感受到。

更足以證明曹丕模式“真誠(chéng)”的是，漢獻(xiàn)帝并沒有作為政治潛在威脅被暗殺掉，而是得以善終，活得比曹丕還長(zhǎng)。漢獻(xiàn)帝去世時(shí)，曹丕之子魏明帝曹睿還以帝王之制厚葬，帶著朝廷全體班子到陵前哭得泣不成聲。朱子彥在《漢魏禪代與三國(guó)政治》一書中對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)，“漢獻(xiàn)帝生前雖不得志，死后可謂極盡哀榮”。

忠臣界巨子方孝孺曾在《武王伐紂》一文中評(píng)價(jià)說(shuō)，周武王逼死了商紂王，而曹丕“猶能奉山陽(yáng)終其身”，將曹丕在這件事上的表現(xiàn)抬到了比周武王這樣的圣君還要高的地步。

曹丕禪代最搞笑的一幕是，他在即位之后迅速娶了漢獻(xiàn)帝兩位女兒為妻，而背后的理論依據(jù)是：劉漢一直自稱是堯的子孫，所以他們曹家則是舜的子孫。為了重演舜娶堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英的盛事，蹭堯舜禪讓的光環(huán)，他曹丕也就為國(guó)獻(xiàn)身了。

用一場(chǎng)婚禮作為一次王朝更替的高潮及尾聲，真是太和平了。諾貝爾和平獎(jiǎng)，必須是曹丕先生的。

（燕妮摘自《國(guó)家人文歷史》）