馬原的敘事圈套回來(lái)了，這次不是在西藏是在云南，不是在拉薩是在西雙版納——馬原近年的隱居之所。地域?qū)︸R原有著非同尋常的意義，本期他的中篇《谷神屋的貝瑪》講

述了西雙版納南糯山一個(gè)老祭司的故事。多年前，年事已高的別樣吾做祭司已有16年，卻從未有機(jī)會(huì)履行祭司的職責(zé)，主持祭送亡人祭典。

因?yàn)?6年來(lái)南糯山風(fēng)調(diào)雨順，從未死過(guò)一個(gè)人。不得已，老祭司以一個(gè)死去的猴子充當(dāng)亡人，主持了一次盛大的死亡祭典。故事虛實(shí)相間，十分吊詭。

可以對(duì)照一讀的是王升山的《巫師小土》，同樣與“巫”有關(guān)，故事卻發(fā)生在北京，老北京文化與云南之“巫”構(gòu)成有趣的對(duì)話關(guān)系。

李浩的《封在石頭里的夢(mèng)》的人物皆實(shí)有其人，而故事是虛構(gòu)的，類似一個(gè)文學(xué)的裝置。

“小說(shuō)新干線”蔣在的小說(shuō)《舉起靈魂伸向你》《虛度》與劉文飛的散文《盛夏俄國(guó)：2016》展示了新的異域視角與經(jīng)驗(yàn)，也頗耐玩味。