文/于鵬遠（《外國人筆下的長沙》編譯者、長沙文史愛好者）

靠顏值撿回條命，漢丞相張蒼侍恩人如父

文/于鵬遠（《外國人筆下的長沙》編譯者、長沙文史愛好者）

素材賞析

中國歷史上有很多大家耳熟能詳?shù)墓适?，但有些故事的背景、發(fā)展和后人的評價卻很少有人知曉。本期我們邀請三位歷史專家一起分享三則關(guān)于感恩的故事，有丞相對刀下留人的傾盡一生，有戰(zhàn)神對施飯之恩的千金之贈，也有統(tǒng)帥對救命之恩的“忽視”，來，一起看看。

中國古代文本里，記錄著各種有關(guān)感恩的語句或故事，從《詩經(jīng)》的“投我以木瓜，報之以瓊琚”到清人《增廣賢文·朱子家訓》中的“滴水之恩，當以泉涌相報”，這些語句或觀念早就脫離經(jīng)典本身，飛入尋常百姓之家，為普羅大眾所熟知。且不說感恩之心是否為中華民族的精神底色，只要翻閱《史記》也能看到不少感恩的故事，漢代張蒼父事王陵便是其中之一。

據(jù)《史記·張丞相列傳》，張蒼是河南陽武（即今河南原陽）人，對圖書計籍與歷法頗有研究，秦時為柱下史，掌管宮內(nèi)之文書檔案。因犯罪而逃回家，在秦末之亂世，歸入劉邦陣營。有一回，張蒼犯法，應當斬首，在解下衣服，伏在刑具之上時，露出了他如瓠瓜肉一般白皙的皮膚，加之其高大的身材，被同在劉邦陣營的王陵見到，大為驚奇，認為是個賢士，便向沛公報告，赦免了他的死罪（“蒼坐法當斬，解衣伏質(zhì)，身長大，肥白如瓠，時王陵見而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬”）。

“法當斬”是《史記》表現(xiàn)秦朝法律嚴苛的語句，如在《陳涉世家》中，司馬遷記錄陳勝、吳廣起義是因大雨，未能趕到指定地點，故“失期，法當斬”?！稄堌┫嗔袀鳌诽幍摹胺ó敂亍?，仍是指細致到嚴苛的秦法，蓋當時正值秦末，雖國家紛亂，但新的政權(quán)及司法體系尚未建立，故還在秦法的“天網(wǎng)恢恢”之中。而張蒼犯法，面臨死刑，則比陳勝、吳廣犯法的意義又進一步。因為身為柱下史的張蒼，對秦朝文書及司法體系應該相當熟悉，不同于底層的陳、吳。連張蒼這樣深諳法律的士人，都知法犯法，更加說明秦法已失去民心，秦朝政權(quán)的正當性已隨著民心之轉(zhuǎn)移而一去不返。

劉邦陣營的王陵僅憑張蒼的膚色身高，便判定此人不凡，報告劉邦，赦免其死罪，某種意義也在加強秦法失效的印象。王陵見其“肥白如瓠”，便產(chǎn)生的憐憫之心，當然不是現(xiàn)代意義的“出柜”或有“同志情懷”，而是某種意義上白皙的膚色代表“讀書人”的身份。如魏晉之際的玄學大師何晏，就是皮膚白皙，甚至到“好服婦人之服”的地步?！妒勒f新語·容止》記錄魏明帝懷疑何晏潔白的皮膚是擦了粉，于是在炎熱的夏天，請他吃熱湯餅，大汗淋漓后，自然臉上會留下施粉的痕跡。但沒想到，何晏以紅色的朝服擦臉，臉上反倒更加白凈光亮。司馬遷用“肥白如瓠”描寫張蒼，比喻新穎，讓讀者亦對其膚色過目不忘，在之后的記錄中，司馬遷也確實提到了張蒼“本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律歷”，以相呼應。清人牛震運在《空山堂史記評注校譯》中就特別提及此處描寫張蒼“長大肥白”，是“為后文暗作伏筆”。

經(jīng)歷這件事后，張蒼處事謹慎，恪守法紀，不斷得到提拔。即使事業(yè)如日中天，張蒼仍然把王陵當成自己的父親一樣侍奉（“及蒼貴，常父事王陵”），而張蒼所做的回報還不止這些。王陵死后，張蒼已經(jīng)貴為丞相，每逢假日洗發(fā)浴身時，他便先要向王陵夫人處獻上美食，然后才敢回家（“陵死后，蒼為丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢歸家”）?？梢姀埳n真是把王陵夫婦當成了自己的再生父母，對之感恩戴德，不斷回饋。

而這樣懂得感恩的人，對社會也有更大的回饋。根據(jù)《漢書·刑法志》等記載，張蒼在制定法律時，主張廢除肉刑。他還校正《九章算術(shù)》，制定了漢代的歷法。司馬遷言“漢家言歷律者，本之張蒼”。在免除相位后，張蒼安享晚年，活了104歲，堪稱高壽。