蘇 軍（陜西商洛學院藝術(shù)學院）

商洛民間音樂文化資源與生態(tài)旅游開發(fā)

蘇 軍（陜西商洛學院藝術(shù)學院）

華夏大地，幅員遼闊，人口眾多；華夏文化，博大精深，異彩紛呈，各地民歌、曲藝、文化、風俗、語言和民間音樂各不相同。因此，在各地形成了大量既有共同民族特征，又有鮮明地方特色的民歌、戲曲劇種和民間音樂文化形式。

商洛地接秦楚，位居我國南北分水嶺，是多民族人口雜居、生活習俗兼容南北兩地，音樂文化融匯交織，集萃南北特點的秦嶺山區(qū)。其民風淳樸，民俗多樣。這里的風土人情兼北國之粗獷，融江南之靈秀；這里的纖夫號子、商山民歌，有著鮮明的地域特色，商洛花鼓和商洛漁鼓也是其地域風格的完美體現(xiàn)。

■豐富的民間音樂文化資源

1.商洛民歌

商洛民歌是商洛人民千百年繁衍生存過程中的親密伴侶。它品種齊全：民歌、小調(diào)(一般小調(diào)、經(jīng)弦小調(diào)、漁鼓小調(diào)、花鼓小調(diào))、勞動歌曲，風俗歌曲和革命時期的新民歌一應俱全。其內(nèi)容廣泛，涉及到各階層的各個生活層面，如愛情的、勞動的、祭祀的、訴苦的、勸善的、喜慶的等。特別是乾隆三十七八年后，湖南、湖北、河南、四川及兩廣移民相繼流入商洛，并將他們的民歌與商洛本土的民歌融合。自此，商洛民歌音樂風格和內(nèi)容變得更為豐富多彩和別具陜南特色。

民歌是生活的反映，是社會歷史的紀錄，是由千千萬萬勞動人民集體創(chuàng)造的一部反映自己生活的史詩。人民創(chuàng)造了民歌，民歌又伴隨著歷史，成為勞動人民振奮精神、鼓舞勞動、抒發(fā)情感、啟迪智慧的工具。商洛民歌有很大一部分是反映勞動人民在封建社會受壓迫的生活狀況的。流行在柞水縣的《賣佃工》和《窮人記》，都深刻的表現(xiàn)了勞動人民付出艱辛的勞動，卻難以換來維持生計的窮困生活情景。情歌在商洛民歌中占有很大的比重，它反映了勞動人民渴望愛情，追求幸福生活的強烈愿望，如流行在商南縣的《這山望見那山高》，鎮(zhèn)安縣的《郎在對面喊山歌》 《犀牛望月姐望郎》等，高尚真摯，純潔樸素。

民歌伴隨著勞動，勞動伴隨著民歌。流行在商州的《三起頭》 《老號子》(均為打夯號子)和商洛各地的“陽鑼鼓”都是伴隨著田間勞動而唱出的鼓動歌曲。商洛民歌不僅傾訴了勞動人民的苦難和不幸，同時也記載了勞動——收獲的喜悅?！堕W扁擔》 《打櫻桃》 《倒插楊柳也生根》等均從不同側(cè)面表現(xiàn)了他們對勞動的熱愛和歡慶。自1930年起，中國共產(chǎn)黨領導人李先念、徐海東、程子華等率紅二十五軍在商洛建立革命政權(quán)，發(fā)動人民向國民黨反動統(tǒng)治進行斗爭。這一時期在人民中自發(fā)創(chuàng)作、傳唱了《李先念來商洛》、《徐海東》、《腦腦就是程子華》等數(shù)十首新民歌。改革開放后，商洛的山歌和小調(diào)猶如春蠶吐絲一樣流瀉出來，如《合諧家園》 《金秋商山》 《喊一聲老陜》 《請到我丹江漂一漂》 《哥哥撐船走丹江》 《丹江漂》、《總書記來到商洛山》 《總理牽掛保倉村》、《秦嶺最美是商洛》 《在那秦嶺的深處》[1]；新民歌《人間仙境牧護關(guān)》 《核桃小唱》《三月桃花開》等都是家喻戶曉、膾炙人口和人們耳熟能詳?shù)母枨?/p>

2.商洛花鼓

商洛花鼓的起源，說法頗多。據(jù)鎮(zhèn)安、山陽藝人相傳，商洛花鼓始源于湖南，上傳湖北，南由漢水傳至安康、漢中一帶，北由丹江傳到丹鳳、商縣、洛南一帶，進而傳入關(guān)中。而據(jù)丹鳳、商縣藝人相傳，商洛花鼓則是由漢代秦隴馬上鼓吹樂衍變而來，原為軍事操練和出征儀仗所用。范大成《桂海虞衡志》載，諸葛亮軍中就置有吹樂隊，以鑼鼓懸系腰間，手指擊之，口唱歌詞，迷潰敵人。《敦煌拾零》、《隋唐演義》等書也有這樣的記載，隋末瓦崗寨36兄弟，曾以“打花鼓”做掩護，計入敵營，救回了秦瓊，故有“唐將班子花鼓”之說。五代以后，花鼓才進入民間[2]。宋雜劇中的“大迓鼓”“迓鼓舞”“跑漢船”等，就是其藝術(shù)化了的舞段形式。而目前普遍認可的一種說法是，據(jù)著名花鼓老藝人劉全興介紹，花鼓戲是清光緒年間由湖北傳入境內(nèi)。當時湖北遭遇了數(shù)十年未有的大水災，許多災民便通過打花鼓賣唱的形式到處漂泊，靠“化谷物”維持生計，人們將其所唱之調(diào)叫“化谷調(diào)”，以后逐漸衍稱“花鼓調(diào)”[3]?！盎ü日{(diào)”傳至商洛后，與當?shù)亓餍械纳礁琛⑿≌{(diào)融合，兼收渭南、華陰秧歌、眉戶小調(diào)，逐步形成具有濃郁地方特色和動聽、樸實之風格的地方小戲。

3.商洛漁鼓

漁鼓的歷史要以追溯到唐代，它淵源于唐代的《九真》 《承天》等道士曲。以道教故事為題材，宣揚出世精神，名為道情。道情即源于唐代道教在道觀所唱的經(jīng)韻，又稱道歌[4]。自古就有用漁鼓、簡板演唱之記載。道情中的詩贊體一支主流傳到南方，成曲白相間的說唱道情，即為漁鼓曲的前身。

道情是道教的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)的道教故事及傳說中，道教八仙都有自己修身護道之法器，八仙之一的張果老倒騎著毛驢，手執(zhí)漁鼓，有漁鼓唱詞為：“竹板敲，漁鼓響，張果老騎在驢背上”，說明道教與漁鼓的關(guān)聯(lián)。地處漢江源頭主要支流的柞水屬地，古為“終南首邑，秦楚咽喉”，早在商初，人類已在境內(nèi)繁衍生存發(fā)展。至隋末唐初，秦嶺南北打開數(shù)條通道，成為嶺南貨物進入古都長安的必經(jīng)交通要道。柞水地處偏僻，山大林莽，也成為各省人躲避戰(zhàn)亂較為隱蔽之地，遷往而至的南方各省人日漸增多。據(jù)縣志記載：“自乾隆三十八年（公元1774年）湖南、湖北、河南、江西、四川、廣西、廣東移民甚多……。來此占山為王，圈地開荒，絡繹不絕”。諸省移民遷居柞水也帶來了漁鼓戲曲。

3.商洛道情和洛南靜板書也是商洛傳統(tǒng)戲劇和民間曲藝文化的主要形式。

■優(yōu)秀的傳承與創(chuàng)作群體

商洛民歌源于東秦嶺的商洛市全境，并與四川、湖南、湖北和兩廣部分民歌互相滲透，傳承關(guān)系十分復雜，未形成系統(tǒng)的傳承脈絡。多以相互影響為主，少有一脈相承。早期在民間傳唱比較出名的歌手主要有：（1）李黑娃，以傳唱“姐兒歌”和《這山望見那山高》而聞名；（2）孟盛余，以《王婆罵雞》最為流傳；（3）儲茂珍、王桂香，以傳唱小調(diào)歌曲而出名；（4）馬聚生，商洛的“絲弦小調(diào)”僅此一人傳唱；（5）席雷地，以傳唱《蘭草調(diào)》系列“調(diào)子”民歌而聞名；（6）鄧岐山，其傳唱的民歌多為一人男女串唱，如《回娘家》 《賣扁食》 《十月懷胎》等。（7）劉文軍，其傳唱的商洛民歌多為“苦訴”民歌。如《拉壯丁》 《出壯丁》 《當兵苦》等；（8）蘭玉樓、蘭有樓、蘭天樓，其傳唱的《大四季》 《單身漢子》等風格已本地化；（9）賴步堂、賴步正、賴秀發(fā)，賴氏三人搭檔在當?shù)貫槿罕姟鞍资隆毖莩靶⒏琛焙汀靶⒏杼栕印?；?0）陳振義，是當?shù)貍鞒窀钄?shù)量最大，類別最全的民歌歌手，山歌小調(diào)一應俱全。如《到底誰望誰》 《十愛姐》 《清早把門開》等；（11）雷智財，其傳唱的商洛民歌《采花號子》已編入國家文化部“藝術(shù)科學國家重點研究項目”《中國民間歌曲集成-陜西省卷》；（12）劉全興、畢古成、李元哲，三人均為花鼓小調(diào)傳承人，解放后政府把其安排到商洛劇團工作。由他們提供劇本和表演的花鼓草臺小戲《夫妻觀燈》 《兩樓會》 《回河南》等均被搬上舞臺，并得到廣泛的流傳和觀眾好評。

五十年代末，房程華、陳步蟾合寫的《唱得幸福落滿坡》一詩，在《陜西日報》和《陜西農(nóng)民報》發(fā)表后，被收入由周揚、郭沫若主編的《紅旗歌謠》一書，后由山西省農(nóng)民作曲家史掌元為之譜曲，使這首詩猶如插上了翅膀，隨著歌聲廣為流傳，唱紅了大江南北，也唱了半個世紀，還流傳國外，成為經(jīng)典名曲。近年來，商洛以著名作曲家李忠民為代表的創(chuàng)作群體，寫下了大量的創(chuàng)作歌曲、小調(diào)歌曲和旅游歌曲3千余首，這些自創(chuàng)歌曲猶如雨后春筍般唱響在祖國的大江南北、三秦大地和商山洛水之間。一首由賈平凹作詞，趙季平作曲的歌曲《秦嶺最美是商洛》已是廣為流傳，它似一股清泉陶醉了山里人，飲醉了山外的游人。

■獨特的地理位置與旅游文化特色

商洛是秦楚大道，又是革命老區(qū)，地跨長江、黃河兩大流域，有秦之雄，有楚之秀，青山綠水，奇花異草，名勝名跡，土特名產(chǎn)，其秀其韻，引人入勝。商洛曾是戰(zhàn)國時期商鞅的封地，李自成屯兵養(yǎng)馬、休養(yǎng)生息之處。三秦要塞武關(guān)，天下聞名。武周大云寺全國獨一無二。洛南猿人遺址、商州東龍山夏代遺址，為全國考古新發(fā)現(xiàn)。明代修建的東龍山雙塔與“龍山曉日”交相輝映。聞名省內(nèi)外的清代“船幫會館”建筑雕刻精美絕倫，其人物造型、楹聯(lián)，至今無人破譯。李自成屯兵養(yǎng)馬的“闖王寨”依稀可見當年盛況。丹鳳境內(nèi)的“商鞅封邑”遺址尚存?！八酿惫帕暝俏墓傧罗I、武將下馬肅然恭拜之地。

商洛地屬亞熱帶向暖溫帶過渡氣候帶，特定的地理位置形成了獨特的山、洞、水自然風光。鮮明的喀斯特地貌特征，大自然的鬼斧神工，形成了生態(tài)完美以柞水為主的洛南、山陽溶洞群。這里鐘乳林立、千姿百態(tài)，被譽為“北國奇觀、西北一絕”；柞水牛背梁國家級羚牛自然保護區(qū)是休閑度假的理想去處；新近開發(fā)的山陽月亮洞迂回百折，恍如地下迷宮。商南金絲峽和鎮(zhèn)安木王森林公園山秀水清，引人陶醉；建設中的山陽天竺山森林公園，地處秦嶺深處，奇峰幽谷，飛瀑清潭；商洛市仙娥湖，水天一色，碧波萬頃；靜泉山八景美不勝收；丹江漂流驚險刺激，為西北首漂。商洛山靈水秀、民風淳樸，生態(tài)旅游正掀開其神秘的面紗。

商洛人口以漢族為主，尚有回、壯等少數(shù)民族散居全市各地。地名以境內(nèi)的商山洛水而得。商洛地處陜西東南部，與河南、湖北兩省交界，境內(nèi)轄1區(qū)6縣，240萬人口。商洛歷史傳承悠久，文化底蘊深厚，民間藝術(shù)豐富多彩，群眾文化活動頻繁[4]。流傳最廣泛、影響最深遠的是商洛民歌。它的構(gòu)詞風趣幽默，旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，具有較高的文學價值和藝術(shù)價值。對于豐富民族音樂寶庫，弘揚民族音樂文化，有不可低估的作用。

1.商洛民歌世代相承，源遠流長

有的民歌，其源可以追溯到《詩經(jīng)》。秦始皇時，4位博士官隱居商山，史稱“商山四皓”，他們的《采芝歌》“莫莫高山，深谷逶迤，燁燁紫芝，可以療饑”已經(jīng)傳唱了2000多年。北宋文學家王禹偁貶官商州，作山歌《畬田詞》，有5首選入《宋詩全集》，“畬田”習俗今天仍有流行，其名改作“做神?！保瑢崬槊窀栀惻_。清代鄉(xiāng)土詩人王時敘，著有《商州山歌》專集，全面記述了商洛的山水風光和民俗風情。明末清初，廣東移民遷居商洛，稱為“客家人”，他們傳唱的《繡汗巾》，字里行間記載著客家人北遷時的景況。

2．商洛民歌形式靈活，傳唱廣泛，具有較強的文化空間

每年春節(jié)期間，各縣城鄉(xiāng)都組織花燈、社火、旱船、舞獅“鬧元宵”，演唱民歌助興，時間長達十天半月。家喻戶曉的孝歌，不僅成為風俗歌曲，也是宗教和儀式歌曲。除洛南縣外，其他6縣區(qū)的廣大農(nóng)村，但凡老人去世，都要舉行唱孝歌，少則一夜，多達三五夜，聚集親友，“以歌唱哀亡者”[2]。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，民歌已成為各旅游景點不可或缺的文化項目。商南金絲峽除建成了大劇院，還定期舉行當?shù)孛窀柩莩獣蝮艋鹜頃?，以至讓游客流連忘返，樂不思蜀。

3．商洛民歌內(nèi)涵豐富，生活氣息濃郁，為文學藝術(shù)創(chuàng)作提供了源泉

以賈平凹為骨干的“商洛作家群”，其很多作品，都是以民歌民俗為元素汲取營養(yǎng)而創(chuàng)作的。被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的商洛花鼓戲，更是吸收商洛民歌中的小調(diào)、孝歌而成長壯大的。其最初在中南海懷仁堂向國家領導匯報演出的《夫妻觀燈》，就是由民歌劇改編的。商南縣劇團編演的民歌劇《桃花運》、《爺孫趕驢》先后在省地會演中獲獎，業(yè)余作者吳全喜，根據(jù)賈平凹小說《雞窩洼人家》改編的山歌劇，在全國首屆農(nóng)村戲劇調(diào)演中獲獎。2010年9月18日，實景商洛花鼓山歌電視劇《天狗》由中共商州區(qū)委宣傳部、商州區(qū)文化廣播影視局、商州區(qū)廣播電視中心與西安電影制片廠聯(lián)合攝制，此劇是由著名花鼓戲劇作者何丹萌改編自商洛籍著名作家賈平凹的同名小說《天狗》而成。該劇不僅將傳統(tǒng)民間戲曲融入現(xiàn)代影視藝術(shù)之中，為傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了一個很好的范例，而且將民間故事、傳統(tǒng)山歌、花鼓藝術(shù)與原生態(tài)的自然風光緊密融合，表達了主創(chuàng)人員對當代生態(tài)文化價值的詮釋。全劇在展現(xiàn)人物命運的同時，輔以美麗的秦嶺山地風光。其委婉抒情、優(yōu)美動人的商洛花鼓與商洛山歌，表現(xiàn)了普通人淳樸、美好的感情，弘揚了中華民族傳統(tǒng)的仁愛精神。

■打造山川秀美城市，創(chuàng)建旅游文化家園

商洛民歌及音樂文化是我國地域文化的重要組成部分,也是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式,將商洛民歌的藝術(shù)形式和文化資源引入旅游景點、餐飲、度假村和休閑娛樂場所，把被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的商洛花鼓曲藝在各個旅游景點進行演出和播放，利用地方民俗風情展示和文化藝術(shù)表演，鼎力打造文化氛圍，大力宣傳商洛的山水和人文歷史。以生態(tài)商洛、文化商洛和人文商洛來展示家鄉(xiāng)，以自然景觀為支撐，以人文景觀為依托，把人文歷史融入青山綠水，把文化品牌融入商業(yè)品牌，不僅可以提升商洛的經(jīng)濟地位，加快實現(xiàn)關(guān)中-天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃，還可以增強商洛民歌的文化內(nèi)涵和地域特色，對于游客的文化交流和人文情懷及性情陶冶都將發(fā)揮巨大的作用。地方旅游和文化部門應以商洛市的發(fā)展規(guī)劃為契機，以打造“山川秀美工程”和“生態(tài)文化旅游城市”的“西安后花園”為目標，堅持以經(jīng)濟、旅游、文化、農(nóng)副產(chǎn)品和手工藝品一手抓的方針，以旅游促經(jīng)濟，以文化促發(fā)展。因此，將民間音樂文化融入其中，以推動當?shù)氐某鞘薪ㄔO和旅游事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，乃是最佳的時機，具有非凡的歷史意義和現(xiàn)實意義。筆者認為應從以下幾方面入手把旅游產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化結(jié)合起來。

1.潛心研究，創(chuàng)造品牌

要大力開發(fā)和演唱商洛民歌和花鼓、漁鼓的音樂體裁和題材，努力創(chuàng)作和精選一批優(yōu)美的商洛民歌和花鼓、漁鼓曲調(diào)在旅游景點和“農(nóng)家樂”傳唱，把來自民間、扎根民間的音樂曲調(diào)普及到民間，使其與民俗民風相伴相長，促進社會主義和諧文化建設[4]。此外，還要注重利用現(xiàn)代科技手段與現(xiàn)代傳媒的效應，精選一些好戲好曲制成電視片，加快商洛民間文化的推廣、普及和提高。

2.加強指導，文化先行

文化部門應切實抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、保護、開發(fā)和利用，切實加強基層文化陣地建設，組建鄉(xiāng)文藝演出隊，成立村民自樂班，發(fā)掘培養(yǎng)一批傳承地方文化的能人，建好各村文化活動中心，高標準建設鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化廣場。廣泛開展群眾性文化活動，推進民歌民舞民曲進機關(guān)、進校園、進農(nóng)村、進社區(qū)、進企業(yè)、進家庭，塑造旅游景區(qū)動感鄉(xiāng)村。

3.人文旅游，宣傳促銷

各級各部門要把旅游宣傳作為對外宣傳的重要內(nèi)容。宣傳、廣電和網(wǎng)絡部門應拍攝旅游專題節(jié)目，制作旅游宣傳光碟，利用各級媒體廣泛宣傳，擴大影響。有計劃地組織文化人士來商洛考察、觀光、創(chuàng)作，建立各類藝術(shù)創(chuàng)作基地，舉辦專題文化活動，吸引畫家畫商洛，作家寫商洛，歌手唱商洛，名嘴說商洛，攝影家拍商洛，以名傳名，以名造勢。旅游部門和旅游經(jīng)營企業(yè)要積極參加各種旅游展示會、交流會、聯(lián)誼會，與國內(nèi)外旅游界建立廣泛穩(wěn)固的合作關(guān)系。開發(fā)各類節(jié)慶旅游和民風民俗旅游，增強商洛旅游的吸引力。

4.產(chǎn)業(yè)互動，經(jīng)濟相融

在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的進程中，要重視生態(tài)產(chǎn)業(yè)之間的互動聯(lián)系，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)互動，經(jīng)濟相融。工作中，生態(tài)能源要為生態(tài)農(nóng)業(yè)服務，生態(tài)農(nóng)業(yè)要與生態(tài)旅游相結(jié)合。尤其是在實施名牌戰(zhàn)略的過程中，要把打造農(nóng)副產(chǎn)品品牌與發(fā)展生態(tài)旅游相結(jié)合，把特色農(nóng)產(chǎn)品做成旅游紀念品，旅游產(chǎn)業(yè)鏈中融入農(nóng)產(chǎn)品的宣傳，農(nóng)產(chǎn)品的推介打上生態(tài)旅游的烙印，把生態(tài)文化培育成生態(tài)旅游的魂，生態(tài)村居打造成生態(tài)旅游的景點。只有產(chǎn)業(yè)之間有機結(jié)合，相互支撐，才能加速生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展。

5.創(chuàng)新文化體制，打造文化精品。要加快文學藝術(shù)和文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，努力開發(fā)、打造、包裝和推介旅游紀念品。以文化為載體，潛心運作，文經(jīng)互動，以文招商，以文興商，培育文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化經(jīng)濟，把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。緊緊圍繞發(fā)展生態(tài)觀光、休閑度假、森林探險、保健療養(yǎng)、科普教育、文化娛樂于一體的“一日漂、二日游”，夯實抓好旅游景點人文景觀的打造，旅游線路建設，旅游產(chǎn)品開發(fā)，旅游人才培養(yǎng)，旅游項目包裝推介等，著力打造紅軍之鄉(xiāng)、戲劇之鄉(xiāng)、民歌之鄉(xiāng)等旅游品牌。

■結(jié) 語

商洛民間音樂文化源遠流長，豐富多彩，但是其發(fā)展體系與藝術(shù)創(chuàng)新還很不成熟，在我國民族音樂發(fā)展史上還顯稚嫩，承待完善和提高。研究陜南商洛的地域文化和風土人情，理清其與旅游生態(tài)環(huán)境發(fā)展的關(guān)系，有利于生態(tài)文化的傳播，有利于旅游事業(yè)的快速發(fā)展。挖掘商洛民間音樂文化資源對于旅游生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，提高陜南地區(qū)的音樂文化品位，推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動當?shù)亟?jīng)濟文化的繁榮，打造生態(tài)文化品牌，突出自然山水風光，彰顯山川秀美工程，體現(xiàn)和諧文明商洛具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

因此，只有不斷提升當?shù)氐奈幕泴嵙?，加快?gòu)建生態(tài)旅游設施的硬實力，才能使商洛6縣1區(qū)成為生態(tài)優(yōu)良、生活富裕、和諧秀美、地肥水美的適宜人居和旅游的美好家園。

[1]蘇 軍.新時期商洛戲劇藝術(shù)創(chuàng)新的多元文化探索[J].歌海，2011(3).

[2]楊軍，蘇軍.商洛花鼓與商洛漁鼓之比較研究[J].黃河之聲，2011（5）.

[3]程華，楊軍.實景商洛花鼓山歌電視劇《天狗》的生態(tài)文化價值[J].商洛學院學報，2011(5).

[4]百度百科.商洛民歌[EB/OL].baike.baidu. com/view/2987882.htm.

[5]東方亮.商洛山上聽好歌[N].商洛日報，2011-11-17（4）.

陜西省教育廳專項科研計劃項目《陜南民間文化藝術(shù)與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展對策研究》，項目編號：16JK1229