馬克思生態(tài)思想認(rèn)為人與自然之間有著密切的聯(lián)系，想要解決人與自然之間的矛盾關(guān)系，必須要通過(guò)調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，消除勞動(dòng)異化、人與自然關(guān)系異化。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)存在生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重、生態(tài)意識(shí)不夠清楚、生態(tài)保障機(jī)制不完善的問(wèn)題，建議進(jìn)一步提升生態(tài)技術(shù)水平，注重生態(tài)文明意識(shí)的宣傳教育，完善生態(tài)保護(hù)法律規(guī)范，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)容

（一）人與自然關(guān)系的辯證統(tǒng)一

在馬克思看來(lái)人與自然之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生反映了人與自然之間的矛盾。人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活離不開(kāi)自然界，人們的所有活動(dòng)都是圍繞自然界展開(kāi)的。馬克思認(rèn)為：“人本身是自然界的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！盵1]人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是在自然環(huán)境下實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展需要和自然和諧共生，遵循自然界的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系又是對(duì)立的，人具有主觀能動(dòng)性，人們對(duì)自然界進(jìn)行改造，利用自然的索取滿足自己生存和發(fā)展的需求。但是人類(lèi)一切的改造自然的活動(dòng)必須要尊重自然規(guī)律為前提的。

（二）人與社會(huì)關(guān)系的相互制約

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人與人之間的關(guān)系在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，人與自然之間的關(guān)系受到人與人之間關(guān)系的影響。在馬克思恩格斯的生態(tài)思想中，想要解決人與自然之間的矛盾關(guān)系，必須要通過(guò)調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，消除勞動(dòng)異化、人與自然關(guān)系異化。人們?cè)谌谌氲缴鐣?huì)環(huán)境中，通過(guò)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升，來(lái)形成社會(huì)關(guān)系。但是在人與自然的對(duì)立關(guān)系中，社會(huì)關(guān)系受到了制約，人們?cè)谄茐淖匀坏耐瑫r(shí)也在打破人與社會(huì)之間的關(guān)系和諧，正如恩格斯說(shuō)的那樣“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往往和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵2]同時(shí)，馬克思恩格斯對(duì)于資本主義社會(huì)的本質(zhì)進(jìn)行了批判，認(rèn)為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞是最為直接的，在資本主義的社會(huì)機(jī)制下，剝削和壓迫的現(xiàn)實(shí)下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終會(huì)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)。[3]

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，對(duì)于資源的消耗、環(huán)境的污染等問(wèn)題不可避免的出現(xiàn)。[4]生態(tài)環(huán)境的破壞的現(xiàn)象嚴(yán)重，主要體現(xiàn)為耕地面積逐漸的減少、森林、草原大面積的退化和消失。生態(tài)環(huán)境遭受了威脅，淡水資源減少、礦產(chǎn)、石油和能源消耗速度快。工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平不高，在污染治理上能力不足，污染排放導(dǎo)致了環(huán)境污染的擴(kuò)大，空氣污染、水污染和固體廢棄物污染加劇，多地發(fā)生的霧霾現(xiàn)象已經(jīng)給人們敲響了警鐘。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能建立在資源消耗和環(huán)境污染的基礎(chǔ)之上的，勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)模式必須要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。[5]在全球化發(fā)展的今天，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全世界關(guān)注的問(wèn)題，必須要重視起來(lái)，采取有效的對(duì)策來(lái)保護(hù)我們的生存環(huán)境。

（二）生態(tài)意識(shí)不夠清楚

生態(tài)文明建設(shè)必須要有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，人們?cè)谔幚砣伺c自然、社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題上也需要有較為理性的思考。但是在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下人們被利益蒙蔽了雙眼，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，過(guò)度的消耗有限的資源。盡管人們可能已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境正在遭受著破壞，但是在經(jīng)濟(jì)效益面前人們還是選擇性的以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)意識(shí)不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)實(shí)踐中，還應(yīng)該體現(xiàn)在生活習(xí)慣中。生態(tài)文明的建設(shè)和我們每一個(gè)人都有密切的關(guān)系，關(guān)系到子孫后代的生存，但是如果持續(xù)的對(duì)環(huán)境和資源進(jìn)行消耗破壞，人們的生存將會(huì)遭受到巨大的威脅。

（三）生態(tài)保障機(jī)制不完善

生態(tài)文明建設(shè)必須要有完善的保障機(jī)制，在制度和法律規(guī)范內(nèi)容上形成必要的約束力。但是我國(guó)在生態(tài)保障機(jī)制上還缺乏嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，生態(tài)問(wèn)題較為的復(fù)雜，法律法規(guī)的不完善讓人們?cè)谛袨樯蠜](méi)有主動(dòng)約束力。生態(tài)保障機(jī)制的不完善，責(zé)任主體的不明確直接會(huì)導(dǎo)致生態(tài)污染問(wèn)題的惡化，很多的企業(yè)毫無(wú)顧忌的排放污染。城市的生態(tài)污染以工業(yè)污染和能源消耗為主，農(nóng)村的污染則體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活垃圾的排放等問(wèn)題上。生態(tài)保障基礎(chǔ)就是要從源頭上解決這些問(wèn)題，以監(jiān)督和法律的強(qiáng)制約束保障生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)期性開(kāi)展。

三、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑探索

（一）提升生態(tài)技術(shù)水平

生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展必須要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，以循環(huán)、綠色、可持續(xù)發(fā)展為理念，提升生態(tài)技術(shù)的發(fā)展水平，重視在生產(chǎn)技術(shù)上的創(chuàng)新，提升對(duì)資源的利用程度。在污染排放和治理上應(yīng)該提升垃圾的分類(lèi)處理，重視循環(huán)使用，實(shí)現(xiàn)資源利用的合理化。在生態(tài)技術(shù)的研發(fā)上，重視對(duì)可替代能源的研究，尤其的對(duì)于礦產(chǎn)、石油這些緊缺的能源進(jìn)行合理的分配和使用。重視在國(guó)家間的合作，通過(guò)對(duì)環(huán)境污染治理的經(jīng)驗(yàn)交流，尋求最佳的解決方式。對(duì)于生態(tài)文明的建設(shè)問(wèn)題，生態(tài)技術(shù)的發(fā)展能夠起到巨大的推動(dòng)性作用，因而必須要重視生態(tài)技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用和推廣，提升生產(chǎn)效率、以資源消耗的最小化、環(huán)境污染最小化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

（二）注重生態(tài)文明意識(shí)的宣傳教育

生態(tài)文明建設(shè)必須要形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)發(fā)展觀為例，重視可持續(xù)發(fā)展，在黨的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中就產(chǎn)生了較為積極的作用。生態(tài)文明理論的發(fā)展要以馬克思主義的生態(tài)思想為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)生態(tài)建設(shè)的具體問(wèn)題提出符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明建設(shè)理論。同時(shí)重視對(duì)于生態(tài)文明理念的宣傳和推廣，通過(guò)廣泛的宣傳和教育，讓人們能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)對(duì)于我們生存和發(fā)展的重要性，在城市和農(nóng)村范圍內(nèi)進(jìn)行生態(tài)教育推廣，以講座、媒體宣傳和學(xué)校教育這些主要的教育形式，實(shí)現(xiàn)在全民范圍內(nèi)的生態(tài)文明教育。

（三）完善生態(tài)保護(hù)法律規(guī)范

生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)法律制度的保障，完善和健全生態(tài)法律提下，以我國(guó)現(xiàn)有的環(huán)境體系為基礎(chǔ)，明確生態(tài)主體責(zé)任，對(duì)于企業(yè)的生產(chǎn)行為有嚴(yán)格的規(guī)定，對(duì)于違法法律規(guī)定超標(biāo)排放和造成污染的企業(yè)進(jìn)行處罰。建立較為完善的環(huán)境影響評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于違規(guī)企業(yè)進(jìn)行限期的整治和治理，確定面向企業(yè)的排污登記制度，讓企業(yè)能夠自覺(jué)的承擔(dān)起環(huán)境污染治理的責(zé)任，通過(guò)法律的約束和道德的監(jiān)督提升企業(yè)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)和行為，從而為生態(tài)文明建設(shè)做出自己的共享。對(duì)于地方政府而言，應(yīng)該通過(guò)建立環(huán)境保護(hù)政績(jī)考核制度，完善環(huán)境公益訴訟制度，不再以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以綜合性的生態(tài)環(huán)境為考量，提升地方政府對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的管理能力，形成企業(yè)、個(gè)人和政府、社會(huì)組織等多個(gè)參與主體的合力，以最大的能力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。

總之，生態(tài)文明的建設(shè)是其他一切建設(shè)的基礎(chǔ)，必須要以大眾的自發(fā)自覺(jué)的行為，以生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人、自然、社會(huì)的和諧相處，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1975:74,517.

[3]范艷平.馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想及其啟示[D].武漢:華中師范大學(xué),2012.

[4]李娉.馬克思主義生態(tài)思想及當(dāng)代啟示[J].馬克思主義研究,2012,(4).

[5]張春華.中國(guó)生態(tài)文明制度建設(shè)的路徑分析——基于馬克思主義生態(tài)思想的制度維度[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2013,(2).