張海彬

論民族民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的傳承與拓新

張海彬

（桂林理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006 ）

中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的輝煌得益于民族化藝術(shù)道路的堅(jiān)持，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的高速擴(kuò)張帶來(lái)的卻是創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)困境。民族元素的開(kāi)發(fā)和融入是任何文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都必須面臨的課題，也是它們獲得持久發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，只有回歸民族文化，緊密結(jié)合現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技，才能使中國(guó)動(dòng)畫(huà)走上從中國(guó)學(xué)派到中國(guó)氣派的復(fù)興之路。

中國(guó)學(xué)派；中國(guó)氣派；民族民間藝術(shù)；文化自覺(jué)

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一、民族動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)輝煌——中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派

民族藝術(shù)作為民族文化的精神物化，是一種古老的智慧結(jié)構(gòu)，與民族精神有著高度而深層的一致性。歷史告訴人們，背棄了傳統(tǒng)，遠(yuǎn)離了民族，心靈就趨向于虛無(wú)和空洞，這一點(diǎn)老一輩的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者做了最好的證明。自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中國(guó)動(dòng)畫(huà)以獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言，融匯中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，形成一個(gè)完整的文化體系，在世界動(dòng)畫(huà)影壇創(chuàng)立了“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”，達(dá)到一個(gè)史無(wú)前例的藝術(shù)高峰。題材上選取歷史故事或神話(huà)傳說(shuō)，形式上借鑒民族民間藝術(shù)，打造出了不少的動(dòng)畫(huà)精品，如：《驕傲的將軍》《漁童》《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》《哪吒鬧?！贰短鞎?shū)奇譚》等，創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)樣式?！爸袊?guó)學(xué)派”在國(guó)際上被贊譽(yù)為“達(dá)到世界第一流水平的中國(guó)學(xué)派”，當(dāng)中運(yùn)用了大量的民族藝術(shù)表現(xiàn)手法，譬如昆曲、京劇、民樂(lè)、剪紙、皮影、陶瓷、國(guó)畫(huà)、畫(huà)像石等，配以明朗、精煉的線(xiàn)條及傳統(tǒng)東方的顏色，動(dòng)作設(shè)計(jì)上則采用中國(guó)戲劇的程式化手法及舞臺(tái)效果，整體藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。截至到1986 年，中國(guó)共有31 部動(dòng)畫(huà)片在各類(lèi)國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46 次，好評(píng)如潮，“中國(guó)學(xué)派”的曾經(jīng)輝煌為當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供了一個(gè)寶貴的參照維度。

二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)實(shí)困境——民族文化內(nèi)涵的時(shí)代疏離

中國(guó)動(dòng)畫(huà)在今天的發(fā)展有目共睹，已上升為一種國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，但這背后卻是令人沮喪的現(xiàn)實(shí)：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)難以在國(guó)人精神生活中生根發(fā)芽，市場(chǎng)被外國(guó)動(dòng)畫(huà)占據(jù)。雖然也有很多作者努力推出了一些帶有民族特色的動(dòng)畫(huà)作品，但結(jié)果卻不太盡如意人，難以與觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。出現(xiàn)這樣的局面，原因是復(fù)雜而眾多造成的，但其首要原因在于缺乏正確的定位，疏離了民族的文化，因而失去了自己市場(chǎng)和價(jià)值觀(guān)念。在日美動(dòng)畫(huà)的沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸迷失了創(chuàng)作的民族特色和文化方向，使得作品本身缺乏應(yīng)有的文底蘊(yùn)和思想深度。有調(diào)查表明，92.3%的人認(rèn)為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)一味模仿他人，畫(huà)風(fēng)缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有自己的個(gè)性和風(fēng)格可言。80%青少年最為推崇日本動(dòng)畫(huà)，在中國(guó)少年兒童最喜愛(ài)的20部動(dòng)畫(huà)片中，有19部來(lái)自國(guó)外。其二，過(guò)分追求制作技術(shù)和表面效果，如各種軟件應(yīng)用、綜合材料、后期特效和視覺(jué)沖擊等，進(jìn)一步加快了中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化性和民族性的缺失。其三，主題先行，思想僵化，缺乏娛樂(lè)的精神和態(tài)度。眾所周知，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作一直秉承“寓教于樂(lè)”“文以載道”的理念，但現(xiàn)實(shí)中往往是“教”大于“樂(lè)”而忽視了作品的娛樂(lè)性和幽默感。正所謂過(guò)猶不及，這些問(wèn)題造成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)題材枯燥乏味，表現(xiàn)陳舊老套的硬傷。其四，時(shí)代的發(fā)展催生觀(guān)眾群體的巨大改變。隨著IT 業(yè)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)的觀(guān)眾群體悄然發(fā)生著重大變化，再加上西方文化的巨大影響，年輕一代都是在優(yōu)秀的歐美、日韓動(dòng)畫(huà)陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)的，因而他們的欣賞眼光十分挑剔，對(duì)民族文化的接受程度也有所減弱。

三、解決之道——從中國(guó)學(xué)派到中國(guó)氣派

（一）中國(guó)氣派的內(nèi)核在于文化的自信和藝術(shù)的自覺(jué)

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，不僅在表現(xiàn)形式上包含了美術(shù)、文學(xué)、影視、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，內(nèi)涵上也承載了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文化價(jià)值和精神風(fēng)貌。中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展目前面臨的最大國(guó)情，不僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)振興的問(wèn)題，更應(yīng)該被視為整個(gè)國(guó)家文化復(fù)興戰(zhàn)略的一大組成部分，這與當(dāng)年戰(zhàn)后面臨重建和文化斷層的日本將動(dòng)畫(huà)當(dāng)成支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，幾乎一樣的情境。民族元素的開(kāi)發(fā)和融入是任何文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都必須面臨的課題，也是它們獲得持久發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉所在。中國(guó)動(dòng)畫(huà)要擺脫當(dāng)前困境，在曾今輝煌的道路上繼續(xù)前行，仍需回歸本土的藝術(shù)和文化，再次貼上中國(guó)的民族標(biāo)簽，催生“中國(guó)氣派動(dòng)畫(huà)”的新體系。何為中國(guó)氣派？愚以為就是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣質(zhì)的，能夠牢牢把握中國(guó)哲學(xué)精神與文化價(jià)值，展示出鮮明的民族個(gè)性和人文品質(zhì)。一段時(shí)間以來(lái)，西方文化中心論制約了國(guó)人對(duì)民族文化藝術(shù)的認(rèn)同，一提到民族化、本土化許多人就會(huì)將它與落后、陳舊聯(lián)系起來(lái)。殊不知，中國(guó)民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化數(shù)千年來(lái)不僅塑造了中國(guó)，還正在滋養(yǎng)著世界。君不見(jiàn)美國(guó)動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》獲得空前的成功，橫掃全球五億多的票房（不包括由此衍生出來(lái)的其他商業(yè)價(jià)值），而成功的背后卻是中國(guó)的民族元素，中國(guó)人完全可以自信地說(shuō)自己的民族文化是全世界的絢麗瑰寶。文化自信的最高境界在于創(chuàng)造新的民族文化，這一觀(guān)點(diǎn)投射在中國(guó)動(dòng)畫(huà)上，就是要用世界的視野和時(shí)代的眼光來(lái)發(fā)掘民族文化的偉大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)自覺(jué)。即尊重文化規(guī)律，釋放創(chuàng)造活力，努力探尋民族文化與時(shí)代精神的藝術(shù)生態(tài)關(guān)系，從中尋找到當(dāng)代觀(guān)眾所缺、所想和所需的東西，讓動(dòng)畫(huà)成為民族精神的文化載體。

（二）加強(qiáng)民族藝術(shù)樣式與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技的創(chuàng)新結(jié)合

世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯獨(dú)文化資源是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭、日久彌新的。中國(guó)民族文化博大精深，思接千載，積淀出豐富而深厚的民族藝術(shù)樣式，如繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、織繡、圖案、工藝、建筑等，是中國(guó)氣派動(dòng)畫(huà)發(fā)展的根基所在。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的都是中國(guó)文化的創(chuàng)新傳統(tǒng)。從中國(guó)學(xué)派到中國(guó)氣派核心就在于與時(shí)俱進(jìn)，再創(chuàng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)新的歷史高峰。一味追隨西方，拋棄民族文化談創(chuàng)新，中國(guó)動(dòng)畫(huà)便沒(méi)有了特色，丟掉了自己的靈魂，永遠(yuǎn)只能“東施效顰”。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，中國(guó)氣派動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新要始終堅(jiān)持民族文化的核心地位，將民族藝術(shù)樣式與現(xiàn)代視覺(jué)要素相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)的“言簡(jiǎn)意賅”“以小見(jiàn)大”“虛實(shí)相生”“大巧若拙”等美學(xué)原以新的時(shí)代內(nèi)涵，在內(nèi)容題材、形式格調(diào)及藝術(shù)手法上具有精純而獨(dú)到的表現(xiàn)。3G 信息時(shí)代高新科技賦予了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作新的形式，在新的制作媒介、交互方式和視覺(jué)元素三位一體的作用之下，從前無(wú)法達(dá)到的任何奇幻效果如今都變得輕而易舉，如《阿凡達(dá)》中震撼的動(dòng)畫(huà)效果就讓人嘆為觀(guān)止，超出了人們的原有想象?？萍嫉睦顺辈豢勺钃酰?1 世紀(jì)人類(lèi)的想象隨著時(shí)空的變化而延伸，現(xiàn)代科技已讓動(dòng)畫(huà)從二維平面延伸到了三維立體的空間，動(dòng)畫(huà)制作的各項(xiàng)技術(shù)都發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，為民族文化元素的傳承和拓新開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。

（三）中國(guó)氣派的兩個(gè)向度：海納百川式的融入和文化形象的輸出

文化離不開(kāi)交流，交流是文化發(fā)展的必要條件，中國(guó)氣派是個(gè)開(kāi)放型和包容性的概念。魯迅在談文化發(fā)展時(shí)曾說(shuō)“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，中國(guó)氣派既不是對(duì)民族文化的故步自封，也不是對(duì)世界文化的頂禮膜拜，而應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放的姿態(tài)與世界進(jìn)行深入的對(duì)話(huà)。實(shí)際上民族文化的彰顯并不限囿于單一民族的范疇，在這一點(diǎn)上，美國(guó)和日本都做過(guò)很好的嘗試。如美國(guó)取材于中國(guó)的《花木蘭》《功夫熊貓》等動(dòng)畫(huà)，從中國(guó)的文化基因中找到動(dòng)畫(huà)的主題，又以西方人的思維方式闡釋出來(lái)，不僅沒(méi)有引起中國(guó)觀(guān)眾的反感，反而讓他們非常樂(lè)意的接受了這些美國(guó)氣派的中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象，贏(yíng)得了中國(guó)的市場(chǎng)和好的口碑。而日本取材于印度神話(huà)的《天空戰(zhàn)記》和取材于希臘神話(huà)的《圣斗士》等片也獲得了極大的成功。因此，中國(guó)氣派的動(dòng)畫(huà)應(yīng)該以更開(kāi)放的心態(tài)、多元并存的理念來(lái)關(guān)照到民族化與全球化的對(duì)立統(tǒng)一，積極倡導(dǎo)東西方之間的真誠(chéng)對(duì)話(huà)。在梳理與發(fā)掘中國(guó)文化的同時(shí)，以全球的眼光汲取世界一切有益的文明成果，進(jìn)行有機(jī)的嫁接與整合，從而使作品更加適應(yīng)當(dāng)代人的審美心理和文化需求。另一方面，由于具有直觀(guān)性和娛樂(lè)性特點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)不僅是世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，也成為了文化傳播的重要媒介。中國(guó)氣派的動(dòng)畫(huà)概念，在廣泛融入的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)在國(guó)際交流中展現(xiàn)中華民族的文化價(jià)值，讓中國(guó)進(jìn)一步了解了世界，讓世界重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)?！?/p>

[1] 孫立軍 主編.易欣欣，生喜編著.影視動(dòng)畫(huà)經(jīng)典作品剖析[M].北京：海洋出版社，2010.

[2] 趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012（6）.

The Inheritance and Innovation of national Arts in Animation Design

ZHANG Hai-bin
（ School of Fine Arts, Guilin University of Technology, Guilin 541006, China）

The splendid development of Chinese animation schools owe a lot to its coherence to the Chinese national arts. In spite of the rapid expansion of China’s animation industry, its creation is also confronting with some bottleneck. The integration of national elements and modern technology can be a solution to this problem and a driving force for the further development of the industry as well as the revival of the Chinese animation style.

Chinese school; Chinese animation style; national arts; cultural consciousness

J0

A

1008-2832（2017）02-0085-02

廣西高校2014年度科研資助項(xiàng)目“廣西民間美術(shù)生產(chǎn)性保護(hù)的本真性研究”（YB2014166），廣西高等學(xué)校強(qiáng)基桂林理工大學(xué)2016年教學(xué)建設(shè)項(xiàng)目“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程群教學(xué)方法改革”。

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