張玲玲

英美日各國(guó)校服文化發(fā)展對(duì)未來(lái)中國(guó)校服的啟示

張玲玲

在不同的歷史文化和經(jīng)濟(jì)條件的影響下，英、美、日、中各國(guó)都有不同的校服文化和發(fā)展政策。本文對(duì)于目前中國(guó)校服在發(fā)展中的問(wèn)題進(jìn)行思考，提出在今后推行和促進(jìn)校服的發(fā)展和功能方面。筆者認(rèn)為中國(guó)可以借鑒英、美、日三國(guó)校服的經(jīng)驗(yàn)，吸取多方意見(jiàn)，以古鑒今，剖析校服發(fā)展方向及校服帶來(lái)的校園文化建立的同時(shí)，根據(jù)有效的數(shù)據(jù)調(diào)查和自身的文化背景探尋合理的發(fā)展之路。

英美日校服文化；中國(guó)校服；設(shè)計(jì)生產(chǎn)

校服的英文是Uniform。Uniform由詞根Uni（單一）和詞綴form（形式）兩個(gè)部分組成，其主要意思就是統(tǒng)一形式的服裝。校服最早起源于歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)讓生活水平中的貧富差異變得更大，學(xué)校為了不讓學(xué)生因?yàn)榧彝サ脑蚨a(chǎn)生自卑感和炫耀心理，規(guī)定學(xué)生統(tǒng)一著裝到校上課，校服上都有?；?，用來(lái)區(qū)分各個(gè)學(xué)校和強(qiáng)調(diào)學(xué)校形象。同時(shí)，有意培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)精神。發(fā)展到現(xiàn)在，校服一方面是學(xué)生這個(gè)特定群體的一種標(biāo)識(shí)符號(hào)和身份象征，同時(shí)也蘊(yùn)含著一所學(xué)校的校園文化和精神面貌。

一、英美日各國(guó)校服的發(fā)展

在不同的歷史文化和經(jīng)濟(jì)條件的影響下，英國(guó)、美國(guó)和日本三國(guó)都有著不同的校服文化和發(fā)展政策。

英國(guó)是校服歷史最悠久的歐洲國(guó)家。在英國(guó)，校服代表著社會(huì)身份和地位，所以校服對(duì)于英國(guó)人的意義也非常重要?；羯崮坊焦珜W(xué)（Christ’s Hospital in Horsham，簡(jiǎn)稱CH）的藍(lán)袍校服（Blue Coat）被認(rèn)為是世界上最早的校服。在之后宗教和歷史的影響下，英國(guó)的校服樣式先后出現(xiàn)了藍(lán)制服、伊頓服、傳統(tǒng)制服、童子軍服、軍校學(xué)員服等。校服的風(fēng)格也被分成了傳統(tǒng)校服和現(xiàn)代校服兩種。一直到現(xiàn)在，英國(guó)大部分學(xué)校依然繼承延續(xù)著傳統(tǒng)校園文化和慣例穿著，這一方面是出于對(duì)學(xué)校歷史文化沉淀和家族榮耀的自豪感；另一方面校服也是由于校服廣受學(xué)生歡迎，因?yàn)樾７朔b的作用，給他們帶來(lái)更多莊重和自信。如今，校服在英國(guó)更多象征著歷史使命與文化精神的傳承。而在款式上，英國(guó)的校服在服裝形式和設(shè)計(jì)上也根據(jù)現(xiàn)代的社會(huì)生活做了修改和調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的審美要求和生活需求。不同地區(qū)的學(xué)校，在遵循設(shè)計(jì)風(fēng)格一致的前提下，款式設(shè)計(jì)上都會(huì)稍許不同，在細(xì)節(jié)上加以區(qū)分，如領(lǐng)結(jié)、袖口、口袋設(shè)計(jì)等。另外，值得一提的是，在英國(guó)，校服是由專門的商店統(tǒng)一售賣，一般的各地大型商場(chǎng)都會(huì)設(shè)有校服專柜。其中質(zhì)量分為上、中、下三種，充分考慮到學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況和比較心理，家長(zhǎng)也可以根據(jù)各自具體情況自行決定。

美國(guó)作為民主、自由、開(kāi)放的代表國(guó)家，雖然曾經(jīng)是英國(guó)的殖民地，文化上深受英國(guó)的影響，但在崇尚自由民主的精神作用下，美國(guó)對(duì)校服并沒(méi)有硬性的政策要求，除少數(shù)教會(huì)學(xué)?；驓v史悠久的私立學(xué)校有相關(guān)要求以外，其他學(xué)校的校服由地區(qū)的法律規(guī)定，學(xué)校及學(xué)生可以自主選擇是否統(tǒng)一著裝。在1994年的一場(chǎng)公開(kāi)演講中，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)肯林頓首次提出推進(jìn)校服政策，希望用推行校服政策來(lái)減少校園的惡性事件，同時(shí)推動(dòng)校園文化的建設(shè)，當(dāng)時(shí)引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈爭(zhēng)議。之后美國(guó)一些學(xué)者針對(duì)不同人群（學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)等）對(duì)校服的功能態(tài)度進(jìn)行調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)：校方一致認(rèn)為校服在保證校園安全，樹(shù)立學(xué)校形象，培養(yǎng)良好校風(fēng)，加強(qiáng)課堂紀(jì)律和減少攀比等方面具有積極意義[1];而學(xué)生方則表達(dá)了穿校服喪失了自我表達(dá)的自由[2]; 家長(zhǎng)的態(tài)度也比較復(fù)雜，一方面他們贊成校方的態(tài)度，另一方面作為校服花費(fèi)的承擔(dān)者對(duì)價(jià)格提出問(wèn)題[3]。因?yàn)閷?shí)施校服政策，在美國(guó)這個(gè)崇尚自由和創(chuàng)新的國(guó)家掀起一場(chǎng)激烈的辯論后，雖然結(jié)果不一致，但是對(duì)校服功能的實(shí)證研究取得了一定成果，明確了校服的推行方向和學(xué)生歸屬感管理。最終校服政策上，美國(guó)因地制宜地選擇了自愿原則。

日本是一個(gè)校服盛行的國(guó)家。受到歐洲校服發(fā)展的影響，日本在明治維新時(shí)，開(kāi)始對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家校服進(jìn)行效仿。校服樣式主要以海軍的軍服造型與色彩為主，融合西式校服的款式進(jìn)行設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)近幾十年的發(fā)展，日本校服形成了一種獨(dú)特的社會(huì)文化。日本政府明確指出：日本校服代表著本國(guó)的文化。因?yàn)槿毡居兄晟频男７O(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，所以除了基本款式外，還會(huì)根據(jù)季節(jié)增減相應(yīng)的款式。冬季制服的款式會(huì)增加毛衣、大衣以及棉衣。夏季制服的女子款式多以短袖襯衫配半身裙為主，也會(huì)有短袖襯衫配無(wú)袖連衣裙；男子款式則是短袖襯衫配短褲。不管什么款式，日本制服都會(huì)帶有明顯的?；諄?lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)校的象征。在翻閱關(guān)于日本校服的調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，超過(guò)半數(shù)的日本學(xué)生對(duì)現(xiàn)有校服是滿意的，即使是處于叛逆期的孩子，也會(huì)樂(lè)于接受統(tǒng)一校服[4]。一方面學(xué)生們都會(huì)認(rèn)可自己學(xué)校的校服及其這種強(qiáng)制文化給帶給他們的自豪感；另一方面，他們會(huì)覺(jué)得中小學(xué)時(shí)期穿著校服是一種自覺(jué)的習(xí)慣而并非是強(qiáng)迫。從學(xué)生看來(lái)，穿著校服可以給出一種團(tuán)結(jié)的心理暗示，同時(shí)提醒他們自律、自尊和忠誠(chéng)。

二、對(duì)中國(guó)校服未來(lái)發(fā)展的一點(diǎn)思考

中國(guó)最早的“校服”可以追溯到孔子的弟子著裝“青衣青帽”；發(fā)展至明朝時(shí)期，又出現(xiàn)了進(jìn)士服和儒士服以及其后文人士大夫的長(zhǎng)衫；近代則有“五四青年”服；民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了西服式校服，學(xué)生制服還有中山裝等。這些服裝標(biāo)志著當(dāng)時(shí)人們的職業(yè)與社會(huì)地位，同時(shí)也象征性復(fù)雜的政治等級(jí)意識(shí)，所以也不能被視為真正意義上的校服。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，中小學(xué)流行以運(yùn)動(dòng)服為主要服裝，直到1993年原國(guó)家教委出臺(tái)有關(guān)的校服政策（原國(guó)家教委[1993]38號(hào)文件），才實(shí)施了校服制，使中國(guó)的校服迅速并推廣于各地區(qū)的中小學(xué)，直到現(xiàn)在普及。目前在中國(guó)廣泛使用的校服款式為運(yùn)動(dòng)服和西式制服兩種。在20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)校服和運(yùn)動(dòng)服之間似乎是一種默認(rèn)。此類運(yùn)動(dòng)型的校服通?？钍綄捤?，沒(méi)有性別和季節(jié)的區(qū)分；顏色多以飽和度較高的藍(lán)、紅、綠為主，配以白、灰等色；面料以滌蓋棉為主；尺寸標(biāo)準(zhǔn)通常設(shè)定為大、中、小三種規(guī)格。到21世紀(jì)以后，部分地區(qū)校服的設(shè)計(jì)開(kāi)始效仿了日本或者歐美校服，款式和配色上有較大的改觀，但品質(zhì)又出現(xiàn)參差不一。

其實(shí)，中國(guó)校服當(dāng)前發(fā)展中的最主要問(wèn)題一直都是校服設(shè)計(jì)。2014年美國(guó)第一夫人米歇爾·奧巴馬訪問(wèn)北師大二附中的時(shí)候，學(xué)生們身穿的校服曾引發(fā)了爭(zhēng)論。不少網(wǎng)友認(rèn)為北師大二附中寬松的藍(lán)白運(yùn)動(dòng)校服“太丑”，也有網(wǎng)友表示該校的校服相對(duì)其他學(xué)校，顏色算比較好看等。但不管怎么，在這里我們也不得不反思，目前中國(guó)校服設(shè)計(jì)的千篇一律會(huì)不會(huì)抑制了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力和對(duì)美感的積極追求？在儒家美學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了美需要充分肯定滿足個(gè)體心理欲求的必要性和合理性，另一方面又要強(qiáng)調(diào)把這種心理欲求的滿足導(dǎo)向倫理規(guī)范，追求美善統(tǒng)一境界。校服作為學(xué)生的日常著裝，理所應(yīng)當(dāng)需要滿足學(xué)生對(duì)“美”的需求。同時(shí)，中國(guó)的校服的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及市場(chǎng)化的規(guī)范和系統(tǒng)化，也決定了對(duì)校園主體的需求把握。在沒(méi)有校服文化歷史的背景下，我們應(yīng)該借鑒英國(guó)校服的文化發(fā)展，融合創(chuàng)新和傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)美國(guó)，針對(duì)不同人群（學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)等）對(duì)校服的功能態(tài)度進(jìn)行調(diào)查研究。了解校服的設(shè)計(jì)是否滿足學(xué)生生理和心理的需求？再學(xué)習(xí)日本完善整個(gè)校服設(shè)計(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)。因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題，中國(guó)校服之前經(jīng)歷了社會(huì)誠(chéng)信的淪陷、監(jiān)督體制的缺失等問(wèn)題。直到現(xiàn)在，學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)校服的態(tài)度仍褒貶不一，使我們不得不反思與探討校服存在的意義。韓愈的《師說(shuō)》里提到：術(shù)業(yè)有專攻。中國(guó)校服一直處于一種低水平的狀態(tài)，其實(shí)主要是沒(méi)有專門的校服設(shè)計(jì)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，沒(méi)有真正地投入人力、物力從事校服的研發(fā)。加上中國(guó)的校服發(fā)展至今，國(guó)家對(duì)校服推行的指導(dǎo)意見(jiàn)一直強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一”原則，而很多人又誤解了“統(tǒng)一”，簡(jiǎn)單地將“統(tǒng)一”與“單一”和“獨(dú)裁”劃等號(hào)。

最后，中國(guó)的一些學(xué)者指出校服除了一般服裝具有的使用功能和審美功能外，還具有一般服裝所不具備的特殊功能——教育功能，如增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感；代表著規(guī)范，意味著紀(jì)律和秩序；體現(xiàn)身份平等等[5]。所以校服具有服飾文化的功能性和教育性的雙重特性，也是給社會(huì)未來(lái)主人服務(wù)的，是一種校園文化的載體。如何在未來(lái)通過(guò)校服營(yíng)造積極向上的校園文化？如何塑造和展現(xiàn)現(xiàn)代青少年的精神面貌？是中國(guó)加強(qiáng)教育化進(jìn)程必須面對(duì)的問(wèn)題。另外，校服文化不僅只是一種文化，更多需要詮釋（學(xué)生自身）文化與（學(xué)校教育）文化之間的互相理解，從簡(jiǎn)單的視覺(jué)感知升級(jí)到文化傳達(dá)。在今后推行和促進(jìn)校服的發(fā)展和功能方面，中國(guó)校服的發(fā)展是可以借鑒英、美、日，吸取多方意見(jiàn)，以古鑒今，剖析校服發(fā)展方向及校服帶來(lái)的校園文化建立的同時(shí)，根據(jù)有效的數(shù)據(jù)調(diào)查和自身的文化背景探尋合理的發(fā)展之路。

張玲玲 湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師

[1] Nash.N，Bhattacharya. Urban Middle School Principal’s Perceptions of School Uniform Policy [J]. Research and Practice in Social Sciences，2009，（02）.

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[4] 謝穎. 日本校服及其蘊(yùn)含的教育文化[J]. 福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，（06）.

[5] 陳麗娜. 校服的道德審視[J]. 教育科學(xué)研究，2009，（07）.

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1009-4016（2017）01-0128-03