安娜麗·維茨

15世紀至16世紀時，印加帝國是南美洲最大的國家，其疆域橫跨今天的哥倫比亞、智利、玻利維亞、厄瓜多爾、阿根廷和秘魯。這些地區(qū)由一個龐大的公路系統(tǒng)連接在一起，其錯綜復雜程度甚至可以和亞歐大陸的任何古代公路系統(tǒng)相媲美。印加帝國擁有豐富的食物，大量的紡織品、黃金和可可，并在此基礎上建設了卓越的城市。不過，奇怪的是，整個帝國都沒有貨幣。事實上，印加帝國可能是歷史上唯一沒有商人階層的古代高級文明，其境內(nèi)沒有任何商業(yè)貿(mào)易。

1532年，征服者弗朗西斯科·皮薩羅僅靠100多人就擊敗了印加軍隊，但是真正的打擊來自歐洲入侵者帶來的天花病毒。一些流行病學家認為，這可能殺死了多達90%的印加人。我們對這些事件的了解以及我們對那個時代的印加文化的理解，只來自幾個觀察者——他們大多是西班牙傳教士，以及一個在印加帝國毀滅20年后出生于秘魯?shù)拿麨椴祭埂ね呷R拉的混血牧師、印加歷

史學家。

傳教士和瓦萊拉的記載將印加人描述為建筑大師和土地規(guī)劃師，他們在復雜的山地上耕種，并建造與之匹配的城市，有數(shù)百人專門負責新征服的土地的規(guī)劃和建設。他們在山腰上建造梯田，在不同的海拔種植不同的作物。馬鈴薯、玉米、花生和南瓜被精心種植在適宜的環(huán)境中。他們還種植樹木，以保持梯田稀薄的表層土壤不被雨水沖走。

印加建筑師同樣有才華，他們設計和建造了巨大的金字塔及復雜的供水系統(tǒng)，并建造了像帕查卡馬克神廟那樣的龐大寺廟、像馬丘比丘那樣的山地修養(yǎng)所。設計師使用一種結(jié)繩系統(tǒng)解決各種復雜的數(shù)學問題。

盡管擁有如此巨大的生產(chǎn)力，印加人卻一直沒有貨幣和市場。戈登·弗朗西斯·麥克尤恩在《印加人：新視角》中寫道：“除了并入帝國的少數(shù)沿海地區(qū)外，印加社會沒有貿(mào)易階層，通過商業(yè)獲得個人財富是不可能的。帝國的每個公民都能從國家倉庫領到生活必需品，包括食品、工具、原材料和服裝，不需要購買任何東西。這里沒有商店或市場，不需要貨幣或其他的一般等價物，也沒有地方花錢或交易。如果一些必需品不能在當?shù)厣a(chǎn)，印加人會在特定商品的特定生產(chǎn)區(qū)建立殖民地并展開長途貿(mào)易，但商品的生產(chǎn)、分銷和使用由印加政府集中控制。印加人的確從

事貿(mào)易，但只和外部進行貿(mào)易，不在他們之間進行貿(mào)易。”

印加人不交稅，但必須服勞役，通過這種勞動交換得到生活必需品。當然，不是每個人都要服勞役，貴族、朝臣及其他有名望的成員是被豁免的。

還有一個奇怪的現(xiàn)象，死亡的貴族仍然可以擁有財產(chǎn)，他們的家庭或莊園經(jīng)理可以繼續(xù)為死去的貴族聚集財富。事實上，管理完善的帕查卡馬克神廟基本上就“屬于”一位已故的印加貴族?？雌饋?，是印加人發(fā)明了“法人即公民”的概念，盡管他們幾乎沒有市場經(jīng)濟。

為什么如此發(fā)達的社會沒有孕育出商品交換？一種可能是，他們的生活環(huán)境比較惡劣，所以他們所有的創(chuàng)新都是圍繞農(nóng)業(yè)展開的。換句話說，印加帝國的社會優(yōu)化是為了防止饑餓而不是促進貿(mào)易。

幾年前，一組考古學家在秘魯?shù)膸焖箍乒鹊匕l(fā)現(xiàn)了該地區(qū)在數(shù)千年前就發(fā)展起農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的證據(jù)。他們認為，印加帝國的興起與一段氣候相對穩(wěn)定的時期相吻合，但該地區(qū)的人們清楚地知道這種溫和氣候隨時都會結(jié)束。所以，他們把自己的聰明才智主要應用于糧食生產(chǎn)和土地管理，而不是市場經(jīng)濟，因為氣候波動是一個持續(xù)的危險，而且干旱可能消滅過一個曾經(jīng)在這片土地上輝煌過的文明（瓦里文明）。