李青青

(上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444)

芒福德對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的反思

李青青

(上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444)

劉易斯·芒福德作為世界級(jí)的文化巨匠，其研究領(lǐng)域十分廣泛，包括科技、城市、文化、藝術(shù)等方面。他常常因?yàn)榻ㄖ⒊鞘幸?guī)劃等方面的突出貢獻(xiàn)為中國讀者所熟知。實(shí)際上，他對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著獨(dú)到而精辟的見解。他通過對(duì)城市、建筑、技術(shù)、文明的描述表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特看法。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)造就的生活環(huán)境存在著兩個(gè)極端：一是城市、建筑設(shè)計(jì)在縱橫向上的巨型化發(fā)展趨勢；另一個(gè)則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及人類生存空間的精小化趨勢。芒福德對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的反思與批判為我們理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的視角。

芒福德；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；反思

劉易斯·芒福德*劉易斯·芒福德(1895-1990)，美國著名城市規(guī)模理論家、歷史學(xué)家。作為世界級(jí)的文化巨匠，其研究領(lǐng)域十分廣泛，包括科技、城市、文化、藝術(shù)等方面。他常常因?yàn)榻ㄖ?、城市?guī)劃等方面的突出貢獻(xiàn)為中國讀者所熟知。實(shí)際上，他對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著獨(dú)到而精辟的見解。他通過對(duì)城市、建筑、技術(shù)、文明的描述表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特看法。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)造就的生活環(huán)境存在著兩個(gè)極端：一是城市、建筑設(shè)計(jì)在縱橫向上的巨型化發(fā)展趨勢；另一個(gè)則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及人類生存空間的精小化趨勢。芒福德對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的反思與批判為我們理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的視角。

一、形：“巨大癥”

1.微觀：建筑的縱向發(fā)展

現(xiàn)代設(shè)計(jì)早期是通過建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)并蔓延到其他領(lǐng)域。芒福德對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)注也是從建筑開始的。在其作家生涯的前期，他著有許多建筑相關(guān)的論文與著作。他認(rèn)為“建筑不像繪畫或詩歌，它的成型過程和結(jié)果都要服務(wù)于人類生活的目的。所以建筑首要責(zé)任是社會(huì)責(zé)任，幫助社會(huì)提高日常生活的品質(zhì)。”[1](P183)可見，芒福德將建筑視為一種文化意義上的家園。然而，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在全球的蔓延，一棟棟高樓大廈拔地而起，向世人展示著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的權(quán)威。用芒福德的話來說，“他目睹了一幢幢摩天大樓拔地而起，組成雄偉軍陣，自海島尖頂開始雄赳赳一路行進(jìn)直至新城的中心地帶?！盵2](P187)芒福德把摩天大樓、工廠廠房、大規(guī)模生產(chǎn)以及城市向郊區(qū)的蔓延統(tǒng)稱為現(xiàn)代社會(huì)的“巨大癥”。這種追求體量、數(shù)量、規(guī)模的巨大化，讓生活于其中的人飽受折磨。芒福德對(duì)其進(jìn)行了尖銳的批判，他認(rèn)為這是一種物質(zhì)誘惑，是一種對(duì)建筑、對(duì)城市的誤解。正如他在《棍棒與石頭》中試圖論述的理論一樣：“若妥善、正確理解，建筑就是文明本身，二者密不可分。文明又是什么呢？文明就是人類通過社會(huì)的人化過程……”[3](P186)而現(xiàn)代建筑卻將這種人文因素剝離，試圖建造一種“供人居住的機(jī)器”。

芒福德對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造就的“巨大癥”最深刻的反思體現(xiàn)在他對(duì)摩天大樓的批判中。芒福德曾經(jīng)生活的紐約城經(jīng)過現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的洗禮，已經(jīng)成為高樓林立的現(xiàn)代大都市，很多紐約人都滿懷欣喜的歡迎這種“建筑界的新事物”，高樓大廈在很多人眼里成為了城市發(fā)展的坐標(biāo)，成為了美國進(jìn)步的標(biāo)志，“象征著國家和城市無法阻擋的上升前進(jìn)勢頭”[4](P188)。而在芒福德眼里，“摩天大樓則是許多謬誤的主源”[5](P188)。城市太大、太擁擠、喧嘩吵鬧、快節(jié)奏都令生活于其中的人頭暈?zāi)垦?。在他看來，“高層樓簡直算不上一種建筑，而是‘一種大批圈人、提高地價(jià)、大把摟錢的做法’”[6](P482)。在摩天大樓還是一種新生事物向全球蔓延的時(shí)候，芒福德就警覺到事態(tài)的嚴(yán)重，他認(rèn)為千篇一律的高樓大廈將帶來一系列的城市問題，剝離人們對(duì)建筑家園的情感寄托，會(huì)影響甚至危害人們生活質(zhì)量的提高。在芒福德的年代，這些言論可能被認(rèn)為是危言聳聽、杞人憂天，如今當(dāng)我們再去回望這段歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多大城市甚至中國當(dāng)今許多大都市的發(fā)展都已經(jīng)或者正經(jīng)歷著他當(dāng)初的預(yù)言。

當(dāng)然，芒福德對(duì)這些巨型化的大樓、廠房不是全盤的否定。他也承認(rèn)建筑高層化是技術(shù)進(jìn)步、城市發(fā)展不可避免的。他也推崇一些好形式的高樓，比如沙利文設(shè)計(jì)的一些摩天大樓，運(yùn)用了現(xiàn)代技術(shù)、采用了新型材料，高大結(jié)實(shí)，為城市的大型車站、工廠等提供了所需的空間。芒福德還花筆墨褒揚(yáng)過許多隱姓埋名的建筑師作品，他認(rèn)為這些建筑作品能夠在現(xiàn)代化的思潮下，運(yùn)用新材料并結(jié)合本土特色，具有時(shí)代和地域魅力?？梢?，他對(duì)現(xiàn)代建筑并不是持全盤否定的態(tài)度。

2.宏觀：城市的橫向蔓延

而從宏觀層面來講，芒福德對(duì)“巨大癥”的批判也是對(duì)工業(yè)城市無節(jié)制膨脹、蔓延的批判。芒福德一度認(rèn)為城市應(yīng)該是人類“愛的器官”、溫情的家園。然而由于工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市無限的膨脹，城市內(nèi)部交通擁堵、人口爆棚，城市內(nèi)部貧富懸殊。工人階級(jí)的生活處境越來越差，工業(yè)的發(fā)展一方面帶來了極大的物質(zhì)滿足，另一方面有又迫使人們陷入了極大的痛苦之中：環(huán)境的惡化、資源的匱乏、交通擁堵、住房緊缺……

這種不斷蔓延的都市狀況，不斷追求巨大的物質(zhì)增加和消費(fèi)，在芒福德看來屬于“超大都市”階段*芒福德在其導(dǎo)師格迪斯影響下，將城市分為六個(gè)階段：原始都市、城邦、大都市、超大都市、暴虐都市、廢墟都市，前三階段屬于上升階段，后三階段屬于衰退直至死亡階段。，已淪為 “衰落中的城市”。而伴隨著世界大戰(zhàn)的威脅，芒福德看到這種衰落的速度和趨勢越來越快、越來越明顯，并已在世界各地逐漸蔓延開來，正如他所說“過度增長的城市，不再是孤立的現(xiàn)象或單純政治集中的象征，而開始成為主導(dǎo)的模式”[7](P264)。并且這種大都市的不斷蔓延還會(huì)帶來城市擴(kuò)張的惡性循環(huán)，就像馬克思所認(rèn)為的一樣：“城市愈大,搬到里面來就愈有利,因?yàn)檫@里有鐵路,有運(yùn)河,有公路;可以挑選的熟練工人愈來愈多;由于建筑業(yè)中和機(jī)器制造業(yè)中的競爭,在這種一切都方便的地方開辦新的企業(yè)……花費(fèi)比較少的錢就行了;這里有顧客云集的市場和交易所,這里跟原料市場和成品銷售市場有直接的聯(lián)系。這就決定了大工廠城市驚人迅速地成長?！盵8](P301)所以說工業(yè)城市的無節(jié)制蔓延會(huì)不斷的陷入巨大癥的漩渦中，直到走向最終死亡。

芒福德對(duì)城市巨大化發(fā)展的批判不僅僅針對(duì)城市居民、工人階級(jí)的生存狀況惡化。由于芒福德生態(tài)學(xué)的立場，他對(duì)城市巨大癥的批判還指向城市蔓延對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。他認(rèn)為 “城市與其周圍環(huán)境的這種密切聯(lián)系，不幸卻被現(xiàn)代人類瓦解著：他們計(jì)劃以種種受消費(fèi)者歡迎的人工形式代替復(fù)雜的自然地形和生態(tài)聯(lián)系；這對(duì)他們自身是危險(xiǎn)的?！盵9](P12)近代工業(yè)城市環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)惡化，資源枯竭，芒福德曾經(jīng)說過，“大都市蔓延區(qū)即生態(tài)災(zāi)難區(qū)”。可見，芒福德已敏銳地發(fā)現(xiàn)，城市“繁榮”發(fā)展是以對(duì)“人類家園”破壞為代價(jià)。他認(rèn)為這種發(fā)展模式從本質(zhì)上是反人類的，它給人類生存環(huán)境帶來了巨大的挑戰(zhàn)，以至于在市中心想呼吸新鮮空氣、看蔚藍(lán)天空都成為一種奢望?！霸谶@個(gè)世界里，玻璃、橡膠，玻璃紙完全地把他和禁欲的生活隔離開。大都市人最精彩的生活，就是離不開紙的生活”[10]。大都市人的生活已經(jīng)完全被物質(zhì)世界禁錮了?！笆澜缟嫌行┑貐^(qū)原有的宜人的生活方式在‘向四面八方蔓延的城市’(laville tentaculaire)的沖擊下受到損害?！盵11]

芒福德認(rèn)為，城市原本作為人類生存的場所、心靈的家園，作為人生的大舞臺(tái)，如今卻因?yàn)闊o休止的城市擴(kuò)張，人們豐富多彩的生活因高昂的地價(jià)、高昂的交通延誤費(fèi)、工人缺乏保障、資源存貯匱乏，環(huán)境污染而變得越來越?jīng)]有生氣。

二、質(zhì)：“小而精”

芒福德洞察到：在現(xiàn)代社會(huì)中，與建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)模巨型化相對(duì)的還有另一個(gè)極端，即產(chǎn)品的精小化。根據(jù)芒福德《技術(shù)與文明》一書對(duì) “小而精”的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)：狹義上的“小而精”主要指產(chǎn)品外形的精細(xì)化、迷你化；而廣義上的“小而精”則是指基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、生物學(xué)知識(shí)、人體知識(shí)等，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，最終達(dá)到產(chǎn)品質(zhì)量的精致化。然而，芒福德對(duì)“小而精”持一種什么態(tài)度？從其相關(guān)描述中，我們或許能感受到，他對(duì)這種產(chǎn)品贊許背后略有幾分擔(dān)憂。

1.外在表現(xiàn)：“小而精”

芒福德所謂的“小而精”，與今天我們所說的“迷你化”相類似。而“迷你化”主要是指產(chǎn)品外觀的小巧化、質(zhì)量的輕薄化， “小而精”在此基礎(chǔ)上還暗含了一種品質(zhì)的精致化。

這種“小而精”的趨勢，在古生代和新生代技術(shù)時(shí)期*芒福德在《技術(shù)與文明》一書中將技術(shù)史分為三個(gè)時(shí)期：始生代技術(shù)時(shí)期(1000-1750)；古生代技術(shù)時(shí)期(1750-1900)；新生代技術(shù)時(shí)期(1900至今)的對(duì)比中尤為明顯。芒福德發(fā)現(xiàn)，古生代時(shí)期對(duì)體量的重視——大就是優(yōu)，多就是好——到新生代技術(shù)時(shí)期就轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂苌俸繀s極其重要”。這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品開始關(guān)注微小的力量，從追求數(shù)量到追求質(zhì)量，開始意識(shí)到形狀的重要性。要知道“古生代技術(shù)不認(rèn)為有可能通過改善形狀而增加效率，只相信增加功率或增大尺寸”。[12](P225)

當(dāng)然，在新生代技術(shù)時(shí)期，這種“小而精”的趨勢通過另一種形式的對(duì)比而更顯突出。20世紀(jì)的世界發(fā)展飛速，在芒福德看來：一幢幢高樓大廈拔地而起，一座座城市不斷向外蔓延擴(kuò)張，社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模不斷增大的另一面；還有另一類產(chǎn)品表現(xiàn)出量小而少、質(zhì)精而輕的品質(zhì)。這類產(chǎn)品，一般都是運(yùn)用了新型材料，外觀小巧，質(zhì)量輕薄而精美，是一種新生代生活的代表，也是新生代新技術(shù)和新材料的體現(xiàn)，與那些千篇一律的劣質(zhì)批量產(chǎn)品相比起來(盡管“小而精”的東西也是批量化工業(yè)產(chǎn)品，但其新穎的樣式和新生代的隱喻造就了其獨(dú)特性)，更加受人歡迎。

然而，還有另一種形式的“小”比較令人堪憂，因?yàn)樗鄙倭恕熬钡钠焚|(zhì)。首先是城市空間越來越大，高樓大廈越來越多，而人類的居住空間卻越來越擁擠、狹窄。其次表現(xiàn)在，人類控制、征服自然環(huán)境的能力越來越強(qiáng)，而人類所獲取的宜居環(huán)境卻越來越少。再者，人類利用能源、開發(fā)資源的手段越來越多，而人類能夠利用的能源卻越來越匱乏。以及，機(jī)器生產(chǎn)的效率越來越高，工人的閑暇時(shí)間卻越來越少……20世紀(jì)出現(xiàn)種種“大與小”、“快與慢”、“多與少”的悖論，在某種程度上已經(jīng)越演越烈，芒福德通過對(duì)城市的走訪、對(duì)社會(huì)生活的觀察，目睹了工業(yè)化進(jìn)程、城市化發(fā)展的二重性。他思辨地看待20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)(畢竟設(shè)計(jì)是關(guān)乎人類生活的方方面面：吃、穿、住、行)給人類生活帶來的巨變。這種“小而精”的趨勢在他眼里有其產(chǎn)生的深刻動(dòng)因。

2.內(nèi)在實(shí)質(zhì)：技術(shù)與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

正如芒福德所說：“體積小重量輕是新生代技術(shù)時(shí)期的品質(zhì)?！盵13](P207)這種新的品質(zhì)究其動(dòng)因，是由于社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣化、個(gè)性化的技術(shù)壁壘慢慢減少。這就使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)的小型化成為了可能。在芒福德的觀點(diǎn)里，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的迷你化趨勢是科技與設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物。由于技術(shù)的突破，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多種形式成為可能；而由于新材料的應(yīng)用，產(chǎn)品不僅體量變小、質(zhì)量變輕，而且其材料本身就是一種現(xiàn)代的宣示。例如，由于電力的廣泛應(yīng)用帶來了制鋁業(yè)的風(fēng)生水起。而鋁又是一種極為輕巧的材料，具有易塑性，因此“輕巧的鋁也是一種挑戰(zhàn)，它要求更細(xì)致、更準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)?！盵14](P201)以鋁為材料的設(shè)計(jì)產(chǎn)品越來越多，以其輕便的重量，高科技的外形，現(xiàn)代生活方式的隱喻迅速占領(lǐng)現(xiàn)代家庭。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開始重視微小的力量，不再像古生代技術(shù)時(shí)代以規(guī)模代替效率——更多意味著更好，更大意味著更強(qiáng)，如今變成了“很少含量卻極其重要”。

芒福德不僅關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)“小而精”的趨勢，并且將設(shè)計(jì)的這種趨勢放在更為廣泛的社會(huì)背景中去考察，結(jié)合科學(xué)、技術(shù)以及消費(fèi)等問題來考察設(shè)計(jì)問題。產(chǎn)品 “小而精”的趨勢是設(shè)計(jì)與新材料、新動(dòng)力、新科學(xué)等融合的結(jié)果。在《技術(shù)與文明》這本書中，芒福德還專門論述到生物學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的影響。他說“從生物界還傳來了古生代技術(shù)頭腦完全陌生的概念：形狀的重要性?！盵15](P224)例如對(duì)飛機(jī)的改進(jìn)設(shè)計(jì)時(shí)，由于對(duì)飛機(jī)尾部產(chǎn)生的空氣阻力的研究，其形狀的設(shè)計(jì)才完全具有了技術(shù)上的意義，而不只是簡單的外殼造型。同樣的原理也運(yùn)用在火車、汽車等機(jī)械設(shè)備的設(shè)計(jì)之中，在不增加功率的情況下提升速率——注重效率和質(zhì)量，這也是設(shè)計(jì)“精”的體現(xiàn)?？梢?，在新生代時(shí)期，“小而精”是由于科技的進(jìn)步才成為了可能。當(dāng)然，要真正完成“小而精”的呈現(xiàn)，還不僅僅是科技、技術(shù)的進(jìn)步能造就的，這就需要設(shè)計(jì)的融入。芒福德很早就意識(shí)到這一點(diǎn)，他指出，設(shè)計(jì)有利于將抽象的技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮奈锲罚橄蟮募夹g(shù)、新的材料又讓設(shè)計(jì)的多樣化成為可能?？梢?，技術(shù)與設(shè)計(jì)這種雙向的關(guān)系，很早就為芒福德所關(guān)注。他在《技術(shù)與文明》一書中論述過機(jī)器體系對(duì)審美的影響，這也隱含了工業(yè)化社會(huì)、批量生產(chǎn)等對(duì)設(shè)計(jì)的影響。

從某種層面上看，芒福德在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)相當(dāng)重視設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)之間的緊密關(guān)系。并且將其納入消費(fèi)社會(huì)的大背景中進(jìn)行考察，探討消費(fèi)的合理性，在芒福德看來，這種 “小而精”的產(chǎn)品不僅是為了消費(fèi)者追求個(gè)性化的表現(xiàn)，更是一種身份認(rèn)同感的找尋，試圖通過這一類產(chǎn)品來進(jìn)行身份定位。當(dāng)然這種多樣化的設(shè)計(jì)，在很大程度上促進(jìn)了消費(fèi)，為造就一個(gè)“消費(fèi)社會(huì)” 推波助瀾。因此他是矛盾的，一方面他認(rèn)為這是科技與設(shè)計(jì)完美結(jié)合的表現(xiàn)，也是人們個(gè)性化需求的滿足，但是另一方面又助長了炫耀性消費(fèi)的勢頭，造成了資源浪費(fèi)。

三、情：對(duì)功能主義的修正

芒福德在其相關(guān)著作中談?wù)撨^他對(duì)功能主義的態(tài)度,這也是他關(guān)注現(xiàn)代設(shè)計(jì)最直接的體現(xiàn)。芒福德小時(shí)候居住的房屋里布滿了維多利亞式的復(fù)古裝飾，房屋狹小擁擠。他從小就對(duì)這種建筑及建筑空間充滿了厭惡，因此當(dāng)芒福德看到現(xiàn)代建筑簡潔、干凈利落的立面和空間，有一種如沐春風(fēng)的感覺。他認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)以其簡單明了、樸素大方等特征，將會(huì)成為社會(huì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)；并且大膽宣稱“形式追隨功能”，形式簡潔、功能優(yōu)先的設(shè)計(jì)才是未來建筑設(shè)計(jì)的走向。

但事實(shí)也證明芒福德并不是功能主義的盲目崇拜者，他擁有辯證的世界觀。他雖被勒·柯布西耶等人的設(shè)計(jì)理念所吸引，卻也不贊同其中的很多觀點(diǎn)。他反對(duì)勒·柯布西耶提倡的“房屋是供人居住的機(jī)器”，認(rèn)為建筑是一種融合了當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、區(qū)域文化的家園。他深受格迪斯有機(jī)論思想和霍華德花園城市理論的影響，“堅(jiān)決反對(duì)將功能效果與機(jī)械效果混為一談”[16](P195)。他承認(rèn)機(jī)械是工業(yè)社會(huì)無可取代的表現(xiàn)形式，但并不是現(xiàn)代文明的全部。芒福德站在人類文化的高度對(duì)功能主義進(jìn)行了深刻的解讀。試圖厘清當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的一種誤解——功能與機(jī)械的混淆。他通過對(duì)形形色色的建筑不斷地走訪考察，認(rèn)為合理的功能主義思想是包含人類的全部需求、思想、理想，即“除了物質(zhì)的、生物的需求，也要包括精神心理的、超驗(yàn)主義的、形而上的東西”。[17](P195)

芒福德在討論機(jī)械的設(shè)計(jì)問題時(shí)也提到了形式與功能的關(guān)系，從論述中可以看出他比較贊同沙利文的“形式追隨功能”，卻又超越了這種單純的追隨；推崇賴特的“形式與功能是一回事”的觀點(diǎn)，卻又不完全茍同。他認(rèn)為，在設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，可能由于成本的考慮，往往會(huì)在基本功能達(dá)到的時(shí)候就停止了美學(xué)上的完善。“也許在這個(gè)時(shí)候每個(gè)機(jī)械方面的因素都被充分考慮了，但由于沒有認(rèn)識(shí)到人性方面的需求，還是造成了一種不完善的感覺?！盵18](P309)他認(rèn)為那些老式的電話、汽車、飛機(jī)，到處都是拼湊的痕跡，是一種設(shè)計(jì)不成熟的體現(xiàn)。成熟的設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種功能與形式兼顧，“形式由功能決定，形式突出功能，形式使功能具體化、明確化，使功能看起來更加真實(shí)”[19](P309)。他還提醒設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)商，設(shè)計(jì)一個(gè)完美的產(chǎn)品，為了解決成本，不應(yīng)該犧牲產(chǎn)品的美學(xué)意義，而是將功能與美學(xué)融合在產(chǎn)品生產(chǎn)的整個(gè)周期過程中。值得指出的是，在芒福德的觀點(diǎn)里，美學(xué)是與情感掛鉤的。這在他對(duì)有機(jī)建筑的維護(hù)中可見一斑，他認(rèn)為有機(jī)建筑之所以被稱為有機(jī)，是因?yàn)椤八w現(xiàn)了功能與情感這兩種人類需求的合理妥協(xié)”[20](P196)，是一種人性化的功能體現(xiàn)。

當(dāng)然，最能體現(xiàn)芒福德這種溫情功能主義的還是他關(guān)于建筑、城市的論述。他認(rèn)為建筑對(duì)生活的體現(xiàn)就是其生命力所在。他說，“每一棟建筑、樓房屋宇都保存著當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)諸多民眾生活的記錄和精神財(cái)富?！盵21](P184)“每個(gè)時(shí)代的人都在他們建造的建筑物里留下了自己的傳記。”[22](P802)

總之，芒福德關(guān)于功能主義的解讀實(shí)際是對(duì)功能主義的修正，他將功能主義與形式、美學(xué)、情感等問題結(jié)合論述，給冷漠的功能主義注入了人性的、情感的溫度。這對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)依然有有著借鑒和指導(dǎo)意義。

四、小結(jié)

芒福德對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語境下的現(xiàn)代社會(huì)的反思是從外形的觀察開始，進(jìn)而關(guān)注品質(zhì)問題，最后深入到對(duì)情感、審美等問題的思考：由表及里，由末到本。他將現(xiàn)代建筑、城市擴(kuò)張置于一個(gè)廣闊的社會(huì)背景中，并聚焦于現(xiàn)代工廠、辦公樓甚至是生產(chǎn)規(guī)模的“巨大癥”和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的 “小而精”，在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是這兩種極端現(xiàn)象的反思與批判過程中，芒福德也始終關(guān)注功能主義的發(fā)展，并將狹隘的功能主義結(jié)合美學(xué)和情感，提出了他認(rèn)為的合理功能主義，這對(duì)功能主義理論的補(bǔ)充與完善有一定的意義。他關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的反思，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

[1][2][3][4][5][6][16][17][20][21][美]唐納德·L·米勒.劉易斯·芒福德傳[M].宋俊嶺等譯.北京:商務(wù)印書館,2014.

[7][10][11][美]劉易斯·芒福德.城市文化[M].宋俊嶺等譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2013.

[8]馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957.

[9][美]劉易斯·芒福德．城市發(fā)展史——起源、演變和前景[M]．倪文彥，宋俊嶺譯．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1989.

[12][13][14][15][18][19][美]劉易斯·芒福德.技術(shù)與文明[M].陳允明等譯.北京：建筑與工業(yè)出版社，2009.

[22]Lewis Mumford，“The Modern City,”in Talbot Hamlin,ed. ,Forms and Functions of Twentieth-Century Architecture,vol.4,Building Types(New York:Columbia University Press,1952).

(責(zé)任編輯：劉德卿)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.04.017

2017-01-15

李青青，女，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，博士研究生，主要研究方向：設(shè)計(jì)理論研究。

J50

：A

：1002-2236(2017)04-0081-05