王力克

(山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才
——紀(jì)念習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話發(fā)表三周年座談會(huì)發(fā)言

王力克

(山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的藝術(shù)現(xiàn)象，山東藝術(shù)學(xué)院近60年的發(fā)展歷史應(yīng)該說(shuō)得益于現(xiàn)實(shí)主義道路。從現(xiàn)實(shí)主義道路的現(xiàn)實(shí)意義、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和傳承發(fā)展三個(gè)方面，探討在新的歷史時(shí)期教育改革背景下，藝術(shù)院校如何貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)，將現(xiàn)實(shí)主義精神融入教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐具有重要的引領(lǐng)作用，并將進(jìn)一步激發(fā)蓬勃的藝術(shù)生命力，為推動(dòng)中華文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)培養(yǎng)更多優(yōu)秀藝術(shù)人才。

現(xiàn)實(shí)主義道路；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)教育

今天，山東藝術(shù)學(xué)院隆重召開紀(jì)念習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話發(fā)表三周年座談會(huì)。剛才聽了大家的發(fā)言深受鼓舞，也很受啟發(fā)。各位專家、學(xué)者的發(fā)言從不同角度、不同側(cè)面談到了學(xué)校現(xiàn)實(shí)主義道路與各學(xué)科專業(yè)建設(shè)發(fā)展的關(guān)系，談到了現(xiàn)實(shí)主義道路在學(xué)校建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的重要意義，體現(xiàn)出大家對(duì)今天座談會(huì)研討主題的認(rèn)識(shí)高度。

今年5月，學(xué)校召開了紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表75周年座談會(huì)，開啟了關(guān)于學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)特色中現(xiàn)實(shí)主義道路問(wèn)題的討論。當(dāng)時(shí)我發(fā)言的題目是《學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話精神 唱響時(shí)代主旋律》，其中談到了我們要圍繞現(xiàn)實(shí)主義道路這個(gè)問(wèn)題來(lái)展開深入討論，籍此梳理山藝特色到底是什么？山藝精神到底是什么？今天的座談會(huì)提出了“堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，既是對(duì)上一次座談會(huì)討論的延續(xù)，也是理論和實(shí)踐的進(jìn)一步探索。今天，我的發(fā)言還是想和大家進(jìn)一步交流和討論有關(guān)學(xué)校現(xiàn)實(shí)主義道路的問(wèn)題，希望通過(guò)我們不斷地研討來(lái)明晰學(xué)校的精神傳統(tǒng)和辦學(xué)特色，不斷豐富、發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義道路。剛才李振才老師談到，全國(guó)各藝術(shù)院校都沒(méi)有鮮明地提出類似觀點(diǎn)，這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了研討這一問(wèn)題具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，我們需要予以關(guān)注。

山東藝術(shù)學(xué)院有著近60年發(fā)展歷史，建校初期的老先生們，當(dāng)時(shí)年紀(jì)大都到了40歲到60歲之間，山藝的傳承以他們?yōu)殚_端，延續(xù)至今，至少承載了藝術(shù)發(fā)展的百年文脈?；仡櫳剿嚢l(fā)展的歷程，應(yīng)該說(shuō)它的發(fā)展得益于現(xiàn)實(shí)主義道路，學(xué)校立校之本是現(xiàn)實(shí)主義道路，我們也一直沒(méi)有離開過(guò)這條道路，學(xué)校的教育教學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究都是圍繞著現(xiàn)實(shí)主義道路構(gòu)建起來(lái)的，并且取得了輝煌的成績(jī)。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義道路問(wèn)題，我重點(diǎn)談三個(gè)方面的問(wèn)題，與大家探討。

一、現(xiàn)實(shí)主義道路的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)實(shí)主義道路在我國(guó)文藝發(fā)展進(jìn)程中是一個(gè)老話題了。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話系統(tǒng)地闡述了這一問(wèn)題，我們新中國(guó)的文化藝術(shù)發(fā)展走的就是這樣一條道路。三年前，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)的講話講得就更加明確了。今天為什么我們?cè)S多專家都覺得敢于直截了當(dāng)?shù)靥岢鰣?jiān)持這條道路需要勇氣和自信呢？包括今天座談會(huì)上的發(fā)言中也提到這一點(diǎn)，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是有一定現(xiàn)實(shí)困惑的。比如現(xiàn)實(shí)主義的外延和內(nèi)涵能不能涵蓋廣泛的藝術(shù)探索，現(xiàn)實(shí)主義道路與藝術(shù)個(gè)性關(guān)系是怎樣的，等等問(wèn)題。這需要我們從學(xué)理上分析現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)意義和表現(xiàn)究竟是什么。如果我們不去分析研究，學(xué)校確立現(xiàn)實(shí)主義道路就沒(méi)有底氣，發(fā)展思路就沒(méi)有自信，戰(zhàn)略規(guī)劃就是空洞的，學(xué)校整體系統(tǒng)的構(gòu)架就會(huì)被弱化和虛化。其實(shí)更為重要的是，這個(gè)問(wèn)題決定著學(xué)校的目標(biāo)和定位，內(nèi)含著“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本性問(wèn)題。

首先，從山東藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展歷程來(lái)看，三代藝術(shù)家共同構(gòu)建起了學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義道路的總體框架。山東藝術(shù)學(xué)院是一個(gè)薪火相傳、承前啟后的學(xué)校，是一個(gè)有歷史、有今天、也應(yīng)該有美好未來(lái)的現(xiàn)代化大學(xué)。我們細(xì)數(shù)一下這三代代表性的藝術(shù)家，第一代藝術(shù)家包括音樂(lè)學(xué)科的劉質(zhì)平、李華萱、宋居田、李杰民等先生；美術(shù)學(xué)科的李超士、戴秉心、柳子谷、關(guān)友聲、宗惟成、于希寧、黑伯龍等先生；戲劇學(xué)科的項(xiàng)堃、阮斐、程慰世、蘭瑛等先生。第二代藝術(shù)家包括孫繼南、王音旋、何錦文、朱德九、郭承薪、趙玉琢、朱銘、李振才、單應(yīng)桂、楊松林、張洪祥、路璋、安士英、黃葆華、郭永華等先生。第三代就到了我們這一代人，包括了山藝培養(yǎng)的第一批本科生。三代藝術(shù)家從藝術(shù)教育教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)理論建設(shè)等方面，構(gòu)建了一個(gè)整體發(fā)展的藝術(shù)學(xué)院。三代藝術(shù)家的堅(jiān)守成就了學(xué)校立體化發(fā)展的局面，這個(gè)局面呈現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義的總體面貌。在這個(gè)發(fā)展歷程中，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路是一脈相承的，這種傳承今天依然在延續(xù)，我們的老先生們依然始終在關(guān)心著學(xué)校的發(fā)展，這就是山藝的現(xiàn)實(shí)。

其次，從中國(guó)文藝發(fā)展的進(jìn)程看，現(xiàn)實(shí)主義道路始終貫穿在國(guó)家文化藝術(shù)建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中。不同時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時(shí)期，都對(duì)文化賦予相當(dāng)?shù)母叨?，我把它概括為：毛澤東時(shí)代的文化自省、鄧小平時(shí)代的文化自覺、習(xí)近平時(shí)代的文化自信。毛澤東同志1940年在《新民主主義論》中提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！盵1]這體現(xiàn)的是一種文化自省，是對(duì)文化建設(shè)重要意義的高度概括，他指出了文化對(duì)一個(gè)時(shí)代的巨大推動(dòng)作用，讓中國(guó)在新文化建設(shè)之中走向文明和先進(jìn)。1979年10月，鄧小平同志在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上發(fā)表祝詞強(qiáng)調(diào)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[2]他還強(qiáng)調(diào)：要大力發(fā)揚(yáng)黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的崇高精神，“大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國(guó)的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕?！盵3]他把建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)系擺到一個(gè)極其重要的位置加以強(qiáng)調(diào),體現(xiàn)了高度的文化自覺，是那個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化的新定義。每一個(gè)時(shí)代都有不同的目標(biāo),習(xí)近平總書記提出的目標(biāo)就更加明確了。習(xí)近平總書記在講話中談到：“中華民族生生不息，綿延發(fā)展，飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣韻增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！盵4]他的講話精神體現(xiàn)的是一種高度的文化自信。從習(xí)近平總書記的講話里面可以提煉出這樣一些關(guān)鍵詞：中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案、中國(guó)特色、中國(guó)元素、中國(guó)智慧，這體現(xiàn)了高度的文化自信，是改革開放40年，特別是十八大以來(lái)改革的重要成就之一。

第三，從文藝的本質(zhì)看，現(xiàn)實(shí)主義精神始終是社會(huì)主義文藝的重要構(gòu)成部分。魯迅先生在1925年說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！盵5]明確地闡述了文藝的本質(zhì)和價(jià)值。建國(guó)后歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視文藝引領(lǐng)民族前進(jìn)方向的重要意義。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中說(shuō)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵6]從這個(gè)角度講，藝術(shù)絕不僅僅是一種個(gè)人性或個(gè)性化的體現(xiàn)，從民族和國(guó)家文化的總體背景來(lái)考量，藝術(shù)一定是有方向性的。當(dāng)代藝術(shù)家基弗有一句話：沒(méi)有為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家。這是西方的一位大師說(shuō)的話，我認(rèn)為他說(shuō)的對(duì)，沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家是純粹為藝術(shù)而藝術(shù)的，每一個(gè)藝術(shù)家一定是有立場(chǎng)的。對(duì)于這個(gè)方向和立場(chǎng)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都闡述得非常清楚，習(xí)近平總書記說(shuō)：“文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。”[7]所以，我們今天所提的現(xiàn)實(shí)主義道路，就是扎根于人民生活，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的藝術(shù)之路。

二、現(xiàn)實(shí)主義道路的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

在改革開放近40年的進(jìn)程中，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)呈現(xiàn)出一幅蔚為壯觀、波瀾壯闊的畫卷。這40年，學(xué)校始終堅(jiān)持與時(shí)代同行，與社會(huì)發(fā)展同步，在藝術(shù)創(chuàng)作方面始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路。剛才許多專家都談到了改革開放之初的山東風(fēng)土人情畫展。我看到今年第5期《齊魯藝苑》上發(fā)表了一篇探討山東風(fēng)土人情畫展的文章，從社會(huì)學(xué)的角度分析了這次畫展的意義。80年代初的山東風(fēng)土人情畫展是以山東藝術(shù)學(xué)院為創(chuàng)作主體的，是反映山東風(fēng)土人情的一大批油畫作品的進(jìn)京展，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。今天回望這次展覽，我們依然看到的是它在現(xiàn)實(shí)主義道路、在油畫民族化方面的重大意義和啟示。改革開放之初，學(xué)校就開啟了這一道路的實(shí)踐與探討。

談現(xiàn)實(shí)主義道路要注意一個(gè)問(wèn)題，就是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義道路的關(guān)系。許多人不愿意談現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義包容的范圍比較狹窄?，F(xiàn)實(shí)主義最初從西方傳到中國(guó)，是西方藝術(shù)流派的指稱，它的主要內(nèi)涵是寫實(shí)藝術(shù)，主要表現(xiàn)思想為藝術(shù)與自然的寫實(shí)關(guān)系。我們今天所談到的現(xiàn)實(shí)主義道路，不僅僅局限于寫實(shí)這一種具體的表現(xiàn)方式，它更是一種系統(tǒng)化的思想，是一個(gè)完整的藝術(shù)理念體系。

改革開放近40年，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展走過(guò)了西方150余年所走的歷程，中國(guó)藝術(shù)家不同層次、不同程度地一樣樣地嘗試著各種藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)性探索?；赝@段過(guò)程，我們也可以看到，許多探索和實(shí)踐已經(jīng)融入到了現(xiàn)實(shí)主義道路里面，融入到了我們現(xiàn)實(shí)主義精神之中，也不斷豐富發(fā)展著現(xiàn)實(shí)主義精神。我校李云濤教授創(chuàng)作的歌劇《檀香刑》改編自莫言先生的作品，莫言的作品是植根于我們的現(xiàn)實(shí)，把民間故事、戲曲、說(shuō)唱的元素融入小說(shuō)創(chuàng)作之中，反映民族的歷史和文化。在西方評(píng)論家那里，將它稱為魔幻現(xiàn)實(shí)主義，莫言小說(shuō)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義就不是過(guò)去所認(rèn)為的革命現(xiàn)實(shí)主義，而是我們今天要說(shuō)的寬廣的現(xiàn)實(shí)主義，當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義，它的包容性更為廣大，生命力更為持久。

現(xiàn)實(shí)主義道路在改革開放40年里不是一成不變的，它是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、逐步發(fā)展和不斷豐富的過(guò)程。大致而言經(jīng)歷了三個(gè)階段，我們厘清這三個(gè)階段，就知道我們的思想認(rèn)識(shí)和思考方式處于哪個(gè)階段，我們的藝術(shù)創(chuàng)作、我們的發(fā)展在哪個(gè)階段停滯了，又在哪個(gè)階段有了進(jìn)步，得到了發(fā)展。

第一個(gè)階段，從1978年改革開放之初到80年代末90年代初。這個(gè)階段的思想特點(diǎn)就是“懷疑”，是對(duì)“自我”的懷疑，隨之也伴隨著迷茫。一個(gè)時(shí)代的發(fā)展一定會(huì)經(jīng)歷這個(gè)階段，要有人問(wèn)為什么，那個(gè)時(shí)代就是這樣，大家都在追問(wèn)“為什么”？當(dāng)時(shí)我的一幅作品《雀巢》入選全國(guó)美展，一位老先生看過(guò)作品就指出，這幅作品表現(xiàn)的年輕人的表情有些茫然。某種意義上這種評(píng)價(jià)是對(duì)的，那個(gè)時(shí)期就是在自我懷疑的基礎(chǔ)上，對(duì)所有的事情都有所懷疑，一夜之間我們所有的價(jià)值觀都變了，開始否定一切，也包括對(duì)當(dāng)時(shí)被稱為革命現(xiàn)實(shí)主義的徹底否定。

第二個(gè)階段是20世紀(jì)90年代到2000年前后。這個(gè)階段我們?cè)跐M懷激情地學(xué)習(xí)西方，學(xué)習(xí)新知識(shí)。從“八五”新潮開始，現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)，學(xué)習(xí)各種各樣的風(fēng)格，戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈，各個(gè)藝術(shù)形式都在全面學(xué)習(xí)西方的新觀念。這個(gè)階段是思考和學(xué)習(xí)的階段。

第三個(gè)階段是從2000年到現(xiàn)在，屬于取其精髓，揚(yáng)其糟粕的吸收和成長(zhǎng)期。我們已經(jīng)歷和嘗試過(guò)西方各種藝術(shù)的范式，在這個(gè)過(guò)程中，開始尋找自我的定位，藝術(shù)家開始思考新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至需要整合創(chuàng)造新的文化來(lái)引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。特別是十八大以來(lái)提出的文化既要堅(jiān)守本根又要不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持堅(jiān)定的民族自信，社會(huì)主義的靈魂是中國(guó)精神，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。正是在這一思考和追問(wèn)的過(guò)程中，藝術(shù)家的使命就凸現(xiàn)為不僅僅是模仿，而應(yīng)該堅(jiān)定地走自己的路。我們?cè)谒囆g(shù)道路選擇上就有了定力，進(jìn)入了成熟的階段，包括今天說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義道路也逐步走向一個(gè)成熟的時(shí)期。

一直以來(lái)，我們不敢提現(xiàn)實(shí)主義道路，我想更多是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)心態(tài)不夠開放，眼界不夠?qū)拸V?，F(xiàn)實(shí)主義道路不是一成不變的，而是隨著時(shí)代和藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，新的知識(shí)、新的熱點(diǎn)不斷融入其中。每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，我們今天所提出的現(xiàn)實(shí)主義道路是對(duì)于時(shí)代、社會(huì)的關(guān)注，因而是有生命力的。今天的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義要表現(xiàn)的是什么，這就落腳到習(xí)近平總書記的系列重要講話精神。習(xí)近平總書記說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我曾經(jīng)講過(guò)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。”[8]在這樣一個(gè)時(shí)代精神和時(shí)代主題的感召下，現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)一定與以前的時(shí)代有所不同。

現(xiàn)實(shí)主義道路是發(fā)展的、生動(dòng)的、有生命力的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的生活是鮮活的，作為表現(xiàn)生活的藝術(shù)一定也是鮮活的。習(xí)近平總書記說(shuō)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！盵9]作為植根人民、表現(xiàn)人民、服務(wù)人民的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，能夠滿足中國(guó)人的精神需求，因而是鮮活的、有個(gè)性的、有著持久旺盛生命力的。

三、現(xiàn)實(shí)主義道路的傳承發(fā)展

對(duì)于山東藝術(shù)學(xué)院，繼續(xù)探索和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義道路是我們的任務(wù)，這是事關(guān)學(xué)校藝術(shù)教育的方向性、根本性問(wèn)題。高校立身之本是立德樹人?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”是根本性問(wèn)題。探索現(xiàn)實(shí)主義道路的過(guò)程中形成的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)特色，能夠很好的回答這個(gè)根本性問(wèn)題。山藝精神就是一代又一代的藝術(shù)家為人民服務(wù)，用藝術(shù)表現(xiàn)生活，服務(wù)于人民的精神，這就是學(xué)校的文化基因。我們所堅(jiān)持的“厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐”的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎實(shí)的基本功訓(xùn)練，都為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

今天我們有勇氣提出要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義道路，是因?yàn)槲覀兇_實(shí)有著這樣的傳統(tǒng)，也取得了重要的成績(jī)。現(xiàn)實(shí)主義道路和現(xiàn)實(shí)主義作品是分不開的，回顧學(xué)校60年的發(fā)展史，我們有很多重要的藝術(shù)創(chuàng)作是國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義代表性作品。在今年紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表75周年座談會(huì)上我已經(jīng)列舉了許多，音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等各個(gè)領(lǐng)域，都有大量?jī)?yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品，而且各個(gè)歷史時(shí)期都留下了屬于山藝的代表性作品，我們?nèi)〉昧孙@著成績(jī)，這些作品都是在延安文藝工作座談會(huì)講話精神和習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話精神的指引下完成的。山東藝術(shù)學(xué)院是一所地方藝術(shù)院校，承擔(dān)著為山東經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展服務(wù)的職能，為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展提供人才和智力支撐，我們有能力，事實(shí)也證明了我們做到了這一點(diǎn)，這是與我們的傳統(tǒng)密不可分的，我們應(yīng)該有這個(gè)自信。

高等藝術(shù)教育的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的框架。從縱的方向看，有辦學(xué)傳統(tǒng)的承續(xù)發(fā)展，辦學(xué)精神和辦學(xué)特色的凝練凸顯。從橫的層面看，包含對(duì)教育教學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)等各個(gè)環(huán)節(jié)的架構(gòu)銜接。從學(xué)校的60年辦學(xué)傳統(tǒng)看，我們教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的整體框架是在現(xiàn)實(shí)主義理念原則的體系中建立的，我們所堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義道路與學(xué)校的教育教學(xué)體系是一致的。

今天我們教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該在這個(gè)整體框架之中繼續(xù)用當(dāng)代視野和當(dāng)代理念不斷完善建構(gòu)。本科教學(xué)評(píng)估的時(shí)候，評(píng)估專家對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)是教學(xué)基礎(chǔ)牢，學(xué)生的基本功扎實(shí)。這種嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練不是空洞的，不是哪一個(gè)老師個(gè)人的行為，它是學(xué)校長(zhǎng)期積累形成的傳統(tǒng)。不可否認(rèn)，目前我們教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐，不同程度上也丟了一些好的傳統(tǒng)、好的東西。藝術(shù)院校培養(yǎng)的人才，應(yīng)該是培養(yǎng)具有高水平藝術(shù)創(chuàng)作能力的人才，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐能力有弱化的傾向，這是因?yàn)榛竟](méi)有打牢，一些專業(yè)基礎(chǔ)課的內(nèi)容虛化了，基礎(chǔ)就弱化了?，F(xiàn)在我們正在推進(jìn)學(xué)分制改革，我們的課程設(shè)置有沒(méi)有很好的在這一總體框架里面去設(shè)計(jì)？如果我們的特色是厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐，那么課程設(shè)計(jì)就應(yīng)該體現(xiàn)我們的辦學(xué)特色?？v觀當(dāng)今各種主義、各種流派，還沒(méi)有一個(gè)能系統(tǒng)的構(gòu)建起藝術(shù)教育的課程體系，還沒(méi)有一個(gè)能系統(tǒng)完整的搭建起繼承與創(chuàng)新的適合中國(guó)文化整體需求的平臺(tái)。因此我們要深入思考把握有關(guān)理論問(wèn)題，堅(jiān)定信心，創(chuàng)新發(fā)展，穩(wěn)步前行。

最后我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是不忘初心，擔(dān)當(dāng)有為。每一名教師都應(yīng)該按照習(xí)近平總書記的重要講話精神去做好本職工作。擔(dān)當(dāng)有為是能夠把事業(yè)發(fā)展的最重要也是最基本的要求，我們的事業(yè)是干出來(lái)的，要靠擔(dān)當(dāng)。明年是學(xué)校60周年校慶，我們要一起辦好這個(gè)校慶，以此為契機(jī)，把學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、把學(xué)校60年建設(shè)發(fā)展的道路好好梳理一下，認(rèn)真凝練總結(jié)學(xué)校精神和特色。凝練精神是為了更好的傳承，是為了學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

今天我們通過(guò)紀(jì)念習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話發(fā)表三周年，重新梳理發(fā)展歷史，一方面我們看到了學(xué)校建設(shè)發(fā)展所取得的成績(jī)，另一方面也看到了問(wèn)題和不足。我們面向現(xiàn)代化大學(xué)和一流學(xué)科的建設(shè)還有很大差距，包括對(duì)學(xué)?？傮w的系統(tǒng)和構(gòu)架如何進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性設(shè)計(jì)，如何傳承好山藝特色和山藝精神，這是在座的每一位同志，也是每一名山藝人都應(yīng)該思考的重要問(wèn)題。我們通過(guò)圍繞現(xiàn)實(shí)主義道路的討論，明確學(xué)校教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的方向，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，促進(jìn)教育教學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究和服務(wù)社會(huì)水平的不斷提高，為推動(dòng)中華文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)培養(yǎng)更多優(yōu)秀藝術(shù)人才。

[1]毛澤東.新民主主義論[A].毛澤東選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[2]鄧小平.在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞[A].鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[3]鄧小平論教育[M].北京：人民教育出版社，1997.

[4][6][7][8][9]習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015.

[5]魯迅.論睜了眼看[A].魯迅全集(第一卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

J02

A

1002-2236(2017)06-0004-05

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.06.001

2017-10-23

王力克，男，山東藝術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)，教授，澳大利亞格里菲斯大學(xué)海外博士生導(dǎo)師；研究方向：油畫創(chuàng)作與理論。

杜 娟)