· 文化 科學(xué) 教育 ·

北溫帶人類主要族群不存在也不可能存在“面向南”確定方向的方式……………………阿爾丁夫（1.5）

從現(xiàn)代性的建構(gòu)到后現(xiàn)代的交融——現(xiàn)代文化館的性質(zhì)、功能流變分析………………………………………………… 亢寧梅（1.14）

反思與再造：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)傳播…………………………………………………王 亮（1.21）

活化傳承的山村實踐——以“土風(fēng)計劃”為觀照…………………………………………………………盧芳芳（1.27）

世界藝術(shù)研究和中國藝術(shù)史學(xué)……………………………………… 曹意強 著 李修建 陳 寧 譯（1.44）

文化歷史視角下的愛斯基摩人螺絲技術(shù)…………………………………………… 巴托爾德·勞費爾 著 景 磊 白雪 譯 毛 銘 校 （1.51）

中西方藝術(shù)人類學(xué)研究三人談…………………………………關(guān)祎 安麗哲（ 英國）羅伯特·萊頓（2.8）

藝術(shù)人類學(xué)視角下的中國儺文化……………………………………………………… 李祥林（2.15）

歷史記憶與族群認同——“喇嘛學(xué)者”與烏拉特民歌“希魯格道”的人類學(xué)考察……………………………………賀 宇（3.5）

從巴比倫主神到于闐毗沙門：一個波斯神譜中的異類？…………………………………………………（俄羅斯）盧湃沙 著 毛銘 譯 武志鵬 校（3.68）

藝術(shù)的歷史——還是藝術(shù)人類學(xué)？…………………………………………（美國）喬治·庫普勒 著 范佳悅 寶花 譯 寶 花 校（ 3.76）

論西南少數(shù)民族水文化的主要特征 …………………………………………………… 黃龍光（3.122）

論部落時代藝術(shù)在族群身份建構(gòu)與識別過程中的意義——以百濮為例………………………………………………………………… 李世武（3.130）

人類學(xué)·性別研究·文化批評……………………………………………………………李祥林（4.5）

中國藝術(shù)人類學(xué)理論、方法與研究新趨勢——2017年中國藝術(shù)人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會評述 ……………………………………… 安麗哲（4.30）

亞歷山大傳說的早期蒙古文異文（一）……………………………………（美國）弗朗西斯·伍德曼·柯立甫 著 寶花 譯 武志鵬 校（4.69）

影子帝國：中國邊疆的游牧帝國的形成………………………………（美國）托馬斯·J·巴菲爾德 著 石 然 石 娜 譯 布圖格勒其 校（4.76）

· 綜合藝術(shù) ·

河州賢孝的題材語言、說唱形態(tài)與功能展望………………………………………………劉元平（1.36）

樂亭大鼓發(fā)展及傳承保護工作的田野調(diào)查………………………………………………… 方 欣（1.92）

山西省太原市南城角村昭惠真君廟考述………………………………………………… 李倩倩（2.32）

藏傳佛教莫朗切默法會田野調(diào)查實錄………………………………………………………馬 良（3.33）

湘西土家族梯瑪“杰洛方”儀式田野個案調(diào)查………………………………………………向 婷（4.58）

· 繪畫 書法 工藝美術(shù)設(shè)計 ·

湖北戰(zhàn)國楚地漆器造型藝術(shù)及工藝………………………………………………………張啟彬（1.104）

對地方式建筑彩畫保護的思考——以河湟地區(qū)考察為例……………………………………………………………王曉珍（1.109）

山西長治堆錦藝術(shù)的田野調(diào)查…………………………………………………………… 王 玥（1.116）

阿蘭游牧部落印章上的牡鹿紋…………………………………（美國）樂仲迪 著 娜達罕 譯 毛 銘 校（2.38）

腐蝕的原景——中林忠良的銅版畫…………………………（日本）佐川美智子 著 圖布其其格 譯 武志鵬 校（2.43）

傳統(tǒng)蒙古文字體設(shè)計方法研究………………………………………………楊吉雅圖 畢力格巴圖（2.85）

烏拉特蒙古族傳統(tǒng)金銀器制作工藝——以烏拉特中旗為例………………………………………………………… 王春艷 付 軍（2.91）

淺議蒙古族宗教飾品的形制與審美取向………………………………………………… 楊小暉（2.97）

蒙古族圖案在傳統(tǒng)手工制品中的當(dāng)下應(yīng)用…………………………………………………李 杰（2.101）

藝術(shù)與技術(shù)的交融——以北方草原游牧民族服裝飾品為例……………………………………………… 顧謙倩（2.106）

清宮唐卡裝裱技藝田野調(diào)查報告……………………………………………………… 崔巧葉（2.110）

文化互融視野下臨洮民間彩塑藝術(shù)調(diào)查研究………………………………………… 牛 樂 張 潔（3.51）

熱貢唐卡繪制技藝及在內(nèi)蒙古的傳播與發(fā)展調(diào)查——以內(nèi)蒙古呼和浩特大南街“西藏唐卡店”熱貢唐卡畫師久西加為主要調(diào)查對象………………石 然（3.60）

放之則彌六合，卷之則退藏于密的工匠精神………………………………………………陳 聰（3.106）

川工木雕鎮(zhèn)江王菩薩及其文化表征………………………………………………………李東風(fēng)（4.15）

美妙世界的永恒鏡像——現(xiàn)代性視閾中的農(nóng)民畫多重內(nèi)涵解析………………………………………………亢寧梅（4.20）

連云港將軍崖巖畫田野調(diào)查…………………………………………………………… 張嘉馨（4.36）

淺析咸豐、永順兩地土家吊腳樓營造技藝及傳承形態(tài)的同與異………………………………吳 昶（4.50）

馬嵬金馱去無跡——龔開《中山出游圖》解讀…………………………………………………………苞璐爾（4.107）

淺談蒙古族民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)的傳承與發(fā)展………………………………… 包雅俊 包格日樂吐（4.112）

· 音樂 舞蹈 ·

蒙古長調(diào)歌是如何傳承的？——群體歌手、宴會舞臺與德都蒙古長調(diào)歌表演 …………………………………傲東白力格（1.56）

“烏戈”與“艾伊”：——音樂人類學(xué)視野中解析科爾沁蒙古族薩滿唱詞與旋律同構(gòu)關(guān)系 ………………… 周·特古斯（1.63）

試析馬頭琴傳承中的喜與憂（下）………………………………………………………劉婷婷（1.70）

湛江“人龍舞”的美學(xué)向度………………………………………………………………洪 艷（1.74）

淺談藏族傳統(tǒng)舞蹈《迪慶熱巴》的傳承與變遷………………………………………………阿 新（1.79）

舞蹈改編與黔西北彝族“懇合唄”（鈴鐺舞）的變遷……………………………………劉 劍 周 宇（1.86）

蒙古族音樂研究百年（十一）…………………………………………………博特樂圖 郭晶晶（1.121）

20世紀50 年代以來有關(guān)“清代祭孔釋奠禮樂研究”的述評…………………………………洪 江（1.128）

道教舞蹈中仙蹤神跡之鉤沉………………………………………………………………程 群（2.24）

阿拉善民間藝人巴德瑪和她的音樂生活………………………………………………… 偉 娜（2.46）

酉水號子的旋法與演唱特征…………………………………………………………… 熊曉輝（2.52）

青海平弦音樂發(fā)展狀況調(diào)查研究——以青海省西寧市“城北區(qū)”為例 …………………………………………………郭曉鶯（2.61）

試析《阿爾漢布拉宮的回憶》的音樂特點與演奏特點…………………………………包明德 陶 濤（2.66）

藏族音樂在城市跨族群傳播研究——基于成都的田野考察 …………………………………………………………… 陳 波（2.71）

民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進程中音樂人類學(xué)研究主題的轉(zhuǎn)換……………………………………… 董 波（2.78）

蒙古族音樂研究百年（十二）…………………………………………………博特樂圖 郭晶晶（2.118）

《內(nèi)蒙古日報（》1990-1999）音樂類文獻的梳理與研究……………………………張鈺承 王宇琪（2.125）

仙亦或俗？——“曹譜”的身份認同 …………………………………………………………… 顧雨晴（3.12）

“現(xiàn)代性語境”下成吉思汗祭祀儀式音聲變遷與文化認同…………………………………李紅梅（3.19）

“音樂與認同”自由談……………………………………………………………魏琳琳 整 理（3.23）

“音樂與認同——民族音樂學(xué)與人類學(xué)的跨學(xué)科對話”學(xué)術(shù)研討會綜述………………………………………………………………………………… 包青青（3.29）

八幅民歌地圖：鋪展科爾沁民歌發(fā)展的歷史軌跡…………………………………………烏蘭杰（3.82）

整體序列主義思維下的音級集合——以巴比特《三首鋼琴曲》No.3 的音高組織為例…………………………………李查寧 畢 丹（3.99）

動漫與科爾沁敘事民歌互動發(fā)展芻議………………………………………… 王芳雷 康慧勇（3.109）

論《樂記》的中華傳統(tǒng)音樂文化品格………………………………………………董波 馮振華（4.26）

略論納西族民歌類別及藝術(shù)特色……………………………………………………… 楊杰宏（4.86）

文化變遷視域中的科爾沁短調(diào)民歌調(diào)查研究………………………………… 高巧艷 布日古德（4.100）

透視中國當(dāng)代舞蹈消費現(xiàn)狀……………………………………………………………徐夢婕（4.103）

聆品蒙古族質(zhì)樸的民俗場景——民樂小合奏《草原的故事》聽讀札要……………………………………………馬鐵英（4.122）

清涼的杭蓋 清新的記憶——評內(nèi)蒙古民族音樂典藏系列光盤之莫德格……………………………………哈斯巴特爾（4.125）

· 戲劇 電影 動畫 ·

《凱爾經(jīng)的秘密》宗教圖像符號的裝飾性與象征性解讀……………………………黃柏青 劉湘寧（1.97）

效果歷史的累積、參與與現(xiàn)實定位——談第一部被禁的新中國影片《武訓(xùn)傳》……………………………………………儲雙月（3.114）

“肉傀儡”的一種當(dāng)代形態(tài)——從印尼日惹皮影戲說起…………………………………………………………簡圣宇（4.94）

2017年影視人類學(xué)年會會議綜述……………………………………………………… 盧芳芳（4.128）

· 文學(xué)及其他 ·

以國際化的視野培養(yǎng)本土藝術(shù)人才——“內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院北歐國際視覺藝術(shù)工作室”巡禮 …………………………… 王鵬瑞 王 苑（1.133）

詩性與關(guān)聯(lián)：活力藝術(shù)……………………………………………………………… 納日碧力戈（2.5）

詩意與哲思交映生輝——評宋生貴先生新著《生活藝術(shù)化十講》 ……………………………………………楊維娜（2.133）

納西族東巴祭司培養(yǎng)的新模式探討——以麗江玉水寨東巴文化傳承學(xué)校為例 ………………………………………………朱永強（4.64）

論美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中“美”的立意與表達………………………………………………齊甲子 洪京（4.115）

每一個成績都是前行提升的新起點——《律動的思絮（二）》序 …………………………………………………………宋生貴（4.119）