■李 唐

書法美感生成谫論

■李 唐

美感是在接觸到美的事物時的一種感動，是一種賞心悅目和怡情的心理狀態(tài)，是對美的欣賞與評價。因這種認(rèn)識形式帶著明顯的感情體驗(yàn)愉悅的特征，始終不脫離感性的具體的形象，而又暗含著理性的認(rèn)識，在欣賞中能夠達(dá)到怡然自得的境界。書法美感就是審美主體對書法作品的一種觀照，也即書法欣賞者在接觸到書法作品時的心理感受。這種感受，有時是快感，有時也可能是痛感，在書法欣賞的過程中往往表現(xiàn)為非常復(fù)雜的現(xiàn)象：面對同一件書法作品，不同的欣賞者在欣賞時感受差異很大，有的人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有的人卻無動于衷甚至非常反感。面對浩如煙海的書法經(jīng)典之作，每個人的喜惡也很懸殊，同一個書法欣賞者在自己的一生中對書法的喜好也大相徑庭。那么書法美感問題就成為書法美學(xué)中一個至關(guān)重要、不能繞開的學(xué)術(shù)問題。

一、書法美感源于書法實(shí)踐：

美感的產(chǎn)生依賴于人類社會實(shí)踐，它的性質(zhì)和發(fā)展也是人類實(shí)踐所決定的?？陀^的美的對象與主觀的美感都是在生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。正是在長期的書法臨摹實(shí)踐中創(chuàng)造出一雙雙“揮舞毛筆的手”，任何藝術(shù)都是實(shí)踐性的藝術(shù)。正如毛澤東同志所說：“要想知道梨子的味道，必須親口嘗一嘗”，要想懂得書法三昧，第一步就是不畏十年臨帖苦，窮研筆法，練就“一畫”之功。筆墨紙硯的性能只有在不間斷的操練中才能把握。

我們對書法藝術(shù)美的把握，決不能站在一朝一代、一碑一帖、一家一言的視角，這樣勢必造成盲人摸象的偏見，而不能形成正確的審美觀點(diǎn)；而是要放眼整個書法發(fā)展的歷史全景，站在社會學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)的立場去觀照書法。每一時代的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)材料的豐富程度不同，書寫的材料工具、書寫的動機(jī)都存在著很大差異?；诖耍坛臅ㄒ蚣坠嵌尸F(xiàn)尖刻瘦硬的書風(fēng)，兩晉手札因絹帛紙張的使用而呈現(xiàn)出潤澤美感。南北朝的摩崖石刻則呈現(xiàn)出渾穆蒼茫的氣象。

二、書法美感離不開生活體驗(yàn)的積淀：

書法家不但要積累書法實(shí)踐，更要進(jìn)行豐富的生活積淀。一個成功的書法家首先應(yīng)該是一個熱愛生活的人，要善于從生活中發(fā)掘書法的寶藏。正如車爾尼雪夫斯基所言：“美是生活”，書法的道理和美麗就在生活中。書法的線條其實(shí)就是自然界和社會中各種美的線條的抽象反映和概括提煉。書法的節(jié)奏和韻律，其實(shí)就是書法家把對自然和生活的感悟通過身、臂、手、指的有機(jī)配合完美的表現(xiàn)出來。正如唐代韓愈在他的《送高閑上人序》里所說：“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名世?！睆埿竦臅ú坏珪鴮懽约旱那楦校脖憩F(xiàn)出自然界各種變動的形象。書法對自然的表現(xiàn)雖說是抽象概括的，但它就像音樂一樣暗示了生活和物理，把生活和自然中內(nèi)在的節(jié)奏和韻律表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、書法美感孕育于閱讀碑帖：

常言道：讀萬卷書，行萬里路。一般人總是把學(xué)習(xí)書法與書法臨摹練習(xí)等同起來，這從書法實(shí)踐的角度來講是無可厚非的，但從書法創(chuàng)作和欣賞的角度看卻還不夠。首先要有泛讀意識。著名書法家陳振濂先生倡導(dǎo)“閱讀書法”，其要義在于要真正培育書法的審美眼光，形成審美心胸，必須大量的瀏覽古今書法經(jīng)典碑帖，各種字體書體，務(wù)求全面，對整個書法史了然于心。其次，要有精讀意識。所謂精讀意識，即書法學(xué)習(xí)必須對一家一碑一帖進(jìn)行深入重點(diǎn)研習(xí)，務(wù)求精準(zhǔn)，真正把握經(jīng)典作品的精髓，所謂“傷其十指不如斷其一指”。

馬克思說過：“對于沒有音樂耳朵的人來說，再美的音樂他也會無動于衷?！蓖恚瑢τ跊]有書法眼睛的人來說，再美的書法他也會視而不見。書法眼睛的形成，一方面依賴于書法臨摹實(shí)踐、讀帖實(shí)踐，更重要的是要對臨摹對象的歷史、人文、審美背景進(jìn)行深入地考查。要讀懂一個書法家的法帖，不光要看其字，更要去研究他的人生軌跡。一個偉大的書法家他的藝術(shù)風(fēng)格的形成離不開他的性格、審美傾向，但更離不開他所處的大的歷史文化背景和整個大時代的審美風(fēng)尚。唐朝中葉，開元盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，黃鐘大呂之音彌漫于太空，由此形成了雄渾大氣、以肥為美的審美大格局。物極必反，盛唐隱含的危機(jī)又導(dǎo)致了“安史之亂”，加之個人與家庭的遭遇，從而導(dǎo)致了顏真卿書法在磅礴氣勢中滲入了些許悲壯的氣息。

四、書法美感的升華依賴于審美理解：

在書法審美中，無論是臨摹實(shí)踐、創(chuàng)作過程還是書法觀賞的審美，都涉及到一個理解問題。一般意義上的書法審美似乎主要靠的是直覺，但上升到專業(yè)的書法審美和書法批評的層次，對于書法的賞讀必須進(jìn)行理性的分析，引進(jìn)哲學(xué)的、政治學(xué)的、心理學(xué)的、美學(xué)的、史學(xué)的乃至社會學(xué)的手段。

瑞士美學(xué)家布洛認(rèn)為：美在距離。我們看書法，首先要給自己一個視點(diǎn)和視角。用宗白華的話來講：“望最重要，一切美術(shù)都是望，都是欣賞。窗子并不單為了透空氣，也是能為了望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受?！蔽覀冇^看書法，可以坐著把卷閱讀、咀嚼品味，一邊品茶，一邊品讀書法，和著茶香連帶書法的馨香浸入心靈深處。我們也可以在床頭觀賞書法，借著柔柔的燈光靜靜地凈化心靈撫慰靈魂，然后等待美麗的睡意襲來。我們更要在寬闊高大的展廳觀賞書法，時而遠(yuǎn)觀，時而近看，時而變化角度，體驗(yàn)遠(yuǎn)近高低都不同的美麗。有語云，字怕上墻。為什么呢？就是因?yàn)樯蠅Φ臅槿藗兲峁┝诉h(yuǎn)觀、近觀、左看、右看的多種視角，一方面提升了觀者的審美空間和美感深度，同時也是對被觀賞書家的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

五、書法美感生成于聯(lián)想，是在觀其字、想其意的過程中形成的：

我們在看一幅書法作品時，首先被他的點(diǎn)線筆墨造型所震撼，然后通過筆觸的方向及造型的豐富性聯(lián)想到自然的無窮物象，通過線條的起伏迅疾的變化聯(lián)想到亦或是聽到了自然的聲響，通過字的結(jié)構(gòu)和章法我看到了宇宙的虛實(shí)之美；然后通過字本身聯(lián)想到它的字義，然后是點(diǎn)線筆墨造型的形象與字義的意味、意蘊(yùn)相互滲透相互交織形成一個色彩斑斕的審美圖景。

換言之，書法美感的生成離不開聯(lián)想。何為聯(lián)想？聯(lián)想就是見到甲而想到乙。甲喚起乙的聯(lián)想通常不外起于兩種原因或是甲和乙在性質(zhì)上相類似，例如看到春光想起少年；或是甲和乙在經(jīng)驗(yàn)上相接近。東晉衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中的論述就是一種性質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)兼而有之的藝術(shù)聯(lián)想：“點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。豎如萬歲枯藤，撇如陸斷犀象?！碧拼鷷缹W(xué)家孫過庭《書譜》中更有精彩論述：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！甭?lián)想能力離不開對整個自然界和人類生活的精心體驗(yàn)和觀察。只有具備一定的聯(lián)想能力，人們在書法創(chuàng)作和欣賞中的審美感受才會更完美、更強(qiáng)烈。

作者單位：山西省長治學(xué)院美術(shù)系