致 辭

在古代中國，藝關(guān)乎道，子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。又曰：興于《詩》，立于禮，成于樂。藝非小技，乃通天道，非道學(xué)家偏見，藝術(shù)家亦以為然：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運(yùn)，發(fā)于天然，非繇述作。”然近代以來，西潮洶涌，勢大滔天，士人少有不被裹挾而去，與時俱進(jìn)的，古人藝思，被視為糟粕，或有害藝術(shù)之封建毒藥，迅速被人摒棄。

然國人對于西方博大精深的藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)思想，亦淺嘗輒止，不甚了了。一開始注意的是西方藝術(shù)的技巧，現(xiàn)在則惟在意藝術(shù)的商業(yè)價值。對于西方藝術(shù)背后的深刻思考，始終缺乏興趣，這就是為何西方現(xiàn)代藝術(shù)思想成為一種現(xiàn)代性的解放力量，而我們?nèi)匀恢粷M足于邯鄲學(xué)步。

然《詩書畫》雜志卻異軍突起，讓我們看到了中國藝術(shù)思想界的一個新的面貌。它絕無商業(yè)興趣，更無藝術(shù)炒作，操守嚴(yán)正，格局闊大。一方面追尋傳統(tǒng)的深義與榮光；另一方面探索中國藝術(shù)在當(dāng)代世界的身份和地位，體現(xiàn)了一群中國文化人的時代擔(dān)當(dāng)。

一份雜志在很大程度上反映了編者的人格。寒碧兄學(xué)殖既富，才情亦豐，卻無文人習(xí)氣，談經(jīng)論道，是其最愛。在其主持下，刊出的文章大都言之有物，文采斐然，很有閱讀價值。迄今出版二十馀期的《詩書畫》，具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)品味和藝術(shù)價值，乃近年來我國藝術(shù)思想界一個比較值得肯定的學(xué)術(shù)成果。

正因?yàn)槲覍Α对姇嫛返某删陀懈叨瓤隙?，也就對它有進(jìn)一步的期待?！对姇嫛返侥壳盀橹怪匦乃坪踉趯χ袊囆g(shù)傳統(tǒng)的恢復(fù)性發(fā)掘和闡揚(yáng)，以及對當(dāng)代優(yōu)秀中國藝術(shù)家的介紹和推出；但作為一本有很高追求的一流藝術(shù)雜志，似乎也應(yīng)該考慮藝術(shù)對于現(xiàn)代世界和思想的批判與解放功能，增強(qiáng)文章的理論性，藝與道接如果不錯的話，它不應(yīng)該是一句空話。當(dāng)然，增加文章的理論性不等于增加一些外來的術(shù)語，而是通過思考藝術(shù)來思考世界和我們自己。

張汝倫，2017年2月