黃 斌

漫漫玄夜怎守仁 良知在心自陽明
——話劇《陽明三夜》劇作創(chuàng)意谫論

黃 斌

中國傳統(tǒng)知識(shí)分子將“立德”、“立功”、“立言”視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高境界，故稱“三不朽”。古往今來的讀書人里，或臻于立德之賢明，或強(qiáng)于立功之卓絕，或妙于立言之敏慧，得“三不朽”之一者，自然名載史冊(cè)，事見稗官。近年來，特殊的文藝生產(chǎn)機(jī)制使戲劇的創(chuàng)作在書寫地方先賢上有空前高漲的熱情，諸多聲名不顯的賢人和清官都借這股創(chuàng)作潮流洗去歷史的塵埃，登上舞臺(tái)，講述啟迪世道人心的故事。

有意思的是，王陽明作為歷史上少有的、公認(rèn)的實(shí)現(xiàn)了“真三不朽”的士大夫，曾被曾國藩、梁?jiǎn)⒊?、蔣介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人視為心靈的導(dǎo)師，卻不大受國人待見。陽明先生的心學(xué)，或許是因?yàn)閹в小拔ㄐ闹髁x”的傾向，在國內(nèi)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域一直都是非主流。在文化人的創(chuàng)作視野里，陽明先生也不是受青睞的。對(duì)此，晚陽明先生五百年后的同鄉(xiāng)學(xué)人余秋雨曾在他的《鄉(xiāng)關(guān)何處》中慨嘆：遺忘了陽明先生，弄丟了余姚鄉(xiāng)邑。坊間市民大眾口耳講傳的標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)文化界的標(biāo)準(zhǔn)不一致，有傳奇性就容易在民間流傳。少年立志、對(duì)竹格物、龍場(chǎng)悟道，這一件件人生行跡背后的啟迪性，哪件不值得慢慢道、細(xì)細(xì)想？智騙劉瑾、脫衣審案、力擒寧王，這一樁樁故事的傳奇性，哪樁不可以添油加醋，極力渲染？可是即便在當(dāng)下書寫鄉(xiāng)賢的創(chuàng)作熱潮中，王陽明依然被冷落。從目前的舞臺(tái)作品來看，除了姚劇《王陽明》略有影響外，國內(nèi)難覓書寫王陽明的佳作。

基于這樣的原因，當(dāng)我知曉有《陽明三夜》這樣一個(gè)劇本時(shí)，心中不由地燃起了期待與欽佩——這“三個(gè)夜晚”是怎樣不一般的夜晚？只用三個(gè)夜晚來寫這樣一位成色十足的“真三不朽”的歷史大人物，這是怎樣的一種野心？這種野心需要多精巧的創(chuàng)作構(gòu)思才能實(shí)現(xiàn)？這樣的創(chuàng)作構(gòu)思又會(huì)寫出一個(gè)怎樣不一般的王陽明？越是細(xì)想，心中不免越是疑惑和擔(dān)憂，也越是想馬上開卷，一睹為快，找到答案。

《陽明三夜》是一部倒敘結(jié)構(gòu)的劇作。開篇作為引子之夜是嘉靖七年十一月（公歷1529年1月）的冬夜，接著是弘治元年（1448）年六月的夏夜，往后是正德十四年（1519）九月的秋夜，最后則是與開篇引子相呼應(yīng)的冬夜。如此，該劇在時(shí)間線上構(gòu)成了一個(gè)以自然季節(jié)更替和呼應(yīng)的閉環(huán)狀的外敘述結(jié)構(gòu)。與這個(gè)外結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)，夏、秋、冬三個(gè)季節(jié)分別象征著王陽明不同的人生階段，形成一個(gè)同樣閉環(huán)的內(nèi)結(jié)構(gòu)。夏夜的王陽明，只有17歲，而且這個(gè)夏晚還是王陽明的新婚之夜；秋夜的王陽明則已47歲，這是他與寧王朱宸濠的決戰(zhàn)之夜；冬夜里的王陽明57歲，這是備受猜忌的王陽明在即將走到生命的終點(diǎn)時(shí)回顧一生、自我評(píng)價(jià)的夜。這樣一個(gè)內(nèi)外嵌套的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，借助便捷易行的舞臺(tái)切光，三個(gè)不同的夜晚可以自由而靈動(dòng)地轉(zhuǎn)換，閱讀時(shí)候沒有感覺拖沓與停頓的不適。以這樣的方式來寫王陽明，劇作者顯然是有意避開史詩形態(tài)的大制作，借助精致的劇作構(gòu)思與嫻熟的技法，力圖打造一出富于小詩風(fēng)格的戲。這樣的戲，無疑會(huì)勾起讀者對(duì)它的舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)的強(qiáng)烈期待。

除了結(jié)構(gòu)與技法上的奇特，《陽明三夜》在題材內(nèi)容的選擇上，也頗多意外的處理。最突出的是秋夜王陽明與寧王的決戰(zhàn)。在這一場(chǎng)大戰(zhàn)中，王陽明以倉促聚起的勤王之師抗擊寧王來勢(shì)洶洶的十萬虎狼之兵，居然能以少勝多，其中有多少波折變化，多少兇險(xiǎn)危急可寫。即便這種正面的爭(zhēng)斗在舞臺(tái)上不便直接呈現(xiàn)，那也可以透過緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃來側(cè)面反映。而劇作者偏偏不這樣做，直接將謀劃與大戰(zhàn)這些情節(jié)性強(qiáng)的沖突場(chǎng)面都等閑放過了。正如劇中寧王所說的，“今晚在這軍帳之中才是我倆真正的決戰(zhàn)之夜”，劇作者出人意料地將寧王被俘后二人在軍帳中的論辯設(shè)置為重要的對(duì)決場(chǎng)景。寧王以弘治十七年（1504）王陽明主持山東鄉(xiāng)試時(shí)“夫大臣者，以道侍君。不可則止”這一道考題，開啟了與王陽明關(guān)于君道、世道、臣心的論辯對(duì)決。通過這場(chǎng)對(duì)決，我們看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的刀光劍影與血污呻吟，卻可以窺見王陽明豐富的內(nèi)心——作為一個(gè)正直的官員，他有“付之無奈數(shù)由天”的沉痛感慨；作為一個(gè)“登第恐未為第一等事”傳統(tǒng)士大夫，他總處在“圣人處此當(dāng)如何”的自我拷問中，同時(shí)對(duì)這“不可收拾的世道”又有“知其不可而為之”的珍貴堅(jiān)持；作為一個(gè)普通人，他把“將心比心，推己及人”作為心學(xué)的良知基礎(chǔ)，又以常人心智和實(shí)踐書寫了“知行合一”的傳奇人生。

這樣的對(duì)決太精彩了。借助這場(chǎng)對(duì)決，我們可以舉一反三地讀懂王陽明為何在那個(gè)新婚的夏夜向萬壽宮的老道人問道，讀懂王陽明丫山青龍鋪的冬夜為何與那些逝去的魂靈有那么多的心靈對(duì)話。劇作者就是要借世道來寫人心，寫良知，寫王陽明是如何在不可收拾的世道中講心學(xué)，平人心的艱辛。這三個(gè)夜晚是王陽明靈魂的暗夜，恰恰也是全劇富于戲劇張力，照亮觀眾走進(jìn)陽明先生心靈深處的迷人夜晚。

除了正面書寫的陽明先生外，寧王作為陽明先生的對(duì)手也有著不一般的魅力。在對(duì)決的夏夜，寧王以“夫大臣者，以道侍君。不可則止”這道考題反過來拷問了主考官陽明先生；在彌留的冬夜，寧王的鬼魂又以《遵奉大將軍鈞帖重上江西捷音疏》拷問了陽明先生。寧王的每次拷問，都能直擊陽明先生的困惑，借助這種拷問，陽明先生的心緒也才更方便、更全面的袒露。更有意思的是，朝中諸多大臣謗譏陽明先生，甚至試圖誣陷陽明先生時(shí)，失敗被俘的寧王卻又是極力維護(hù)陽明先生清白的那位。二人既是對(duì)手，又是知己，這是一種怎樣的惺惺相惜。好的對(duì)手成就好的主角，這是劇作法的基本規(guī)律。陽明先生與寧王這種“相知相殺”的成功塑造，讓《陽明三夜》有了更豐富的意義。

劇作者的核心任務(wù)是為舞臺(tái)提供一個(gè)好故事。《陽明三夜》沒有激烈的沖突，沒有復(fù)雜的情節(jié)，甚至給人的感覺是沒有一個(gè)完整的故事，究竟能算好故事嗎？“何玄夜之漫漫兮，心光明以歸”，這是王陽明溘然長逝后大幕拉上之前的旁白吟唱。劇本讀到這里，不用掩卷就已然能讀懂劇作者的心——只有我們讀懂了陽明先生在這如漫漫玄夜的世道中的掙扎，我們才能真正懂得陽明先生是如何用良知與知行來照亮世道人心的。顯然，《陽明三夜》所理解的好故事，并不是一個(gè)通俗意義的傳奇事件，而是一首能敲擊心靈的詩，這正是當(dāng)前的戲劇編創(chuàng)中所缺失的故事。

黃 斌：廣西師范學(xué)院文學(xué)院副教授博士

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