[新西蘭]詹姆斯·貝蒂（James Beattie） 理查德·布倫（Richard Bullen） 著 張小雯 譯 王婧思 金莉 校

冷戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)的軟實(shí)力
——路易·艾黎、故宮博物院和坎特伯雷博物館以及新中國(guó)和新西蘭的政治與文化關(guān)系

[新西蘭]詹姆斯·貝蒂（James Beattie） 理查德·布倫（Richard Bullen） 著 張小雯 譯 王婧思 金莉 校

按：新西蘭學(xué)者詹姆斯·貝蒂（（James Beattie））和理查德·布倫（Richard Bullen）此篇《冷戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)的軟實(shí)力》是第34屆世界藝術(shù)史大會(huì)第六分會(huì)場(chǎng)“傳統(tǒng)與淵源”（Tradition and Origin）的一篇論文。

一般來說，每個(gè)分會(huì)場(chǎng)的主題只是一個(gè)寬泛的范疇的題目，代表著一個(gè)領(lǐng)域努力的方向，它并不是關(guān)于這個(gè)組的所有發(fā)言內(nèi)容的集中，從而作為一個(gè)整體會(huì)議的主題（terms） （概念）的背景解釋，成為不同文化、不同歷史時(shí)期的藝術(shù)及藝術(shù)史一個(gè)方面（aspect）的標(biāo)志。在分會(huì)場(chǎng)中應(yīng)該講這個(gè)方面的各種問題，發(fā)言者之間要有所差異，反映出不同文化背景的觀點(diǎn)對(duì)同一個(gè)問題的有差異的意見，至于具體對(duì)于這個(gè)問題到底征集到了哪些文章、發(fā)言者是如何側(cè)重于哪些要點(diǎn)進(jìn)行陳述的，則由主席用導(dǎo)論（introduction）來表述，在導(dǎo)論中將各位發(fā)言者的總體情況簡(jiǎn)要地介紹，而這個(gè)導(dǎo)論將會(huì)在會(huì)議之前就發(fā)表，也會(huì)在論文集中作為章節(jié)的導(dǎo)論來發(fā)表。第六分會(huì)場(chǎng)的主席是單霽翔院長(zhǎng)、索菲·麥肯泰爾（Sophie McIntyre）博士和鐵錚（青年主席），他們的導(dǎo)論和議題綜述將另行發(fā)表。

第六分會(huì)場(chǎng)與前五個(gè)分會(huì)場(chǎng)的意義以及后面的若干個(gè)分會(huì)場(chǎng)的意義構(gòu)成邏輯關(guān)系。這一段實(shí)際上在講，在政治環(huán)境之下，藝術(shù)如何呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治理想——無論是建筑、繪畫還是一種對(duì)于藝術(shù)品的收集和呈現(xiàn)方式，其實(shí)都是在特定的政治環(huán)境里的呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)，尤其是在古代，它會(huì)把對(duì)于政治理想的認(rèn)同和對(duì)于現(xiàn)世問題的針對(duì)性用“藝術(shù)”的現(xiàn)象呈現(xiàn)出來。因此，我們的專家們并不把藝術(shù)品看成一個(gè)單獨(dú)的物體，而看成是一個(gè)理念，這個(gè)理念里面既包含著作為藝術(shù)品的形式，也包含著構(gòu)成整體藝術(shù)狀態(tài)的清晰的政治理念和特殊的社會(huì)條件與社會(huì)問題。（朱青生）

建立這個(gè)（中國(guó)藝術(shù)的）收藏……可以促進(jìn)新西蘭對(duì)中國(guó)文化歷史的更好理解，這是我們能為中新兩國(guó)作出的貢獻(xiàn)。

——路易·艾黎（Rewi Alley）給羅格·達(dá)夫

（Roger Duff）的信（1947年）

……這種性質(zhì)的文化交流在兩國(guó)之間建立了友好關(guān)系。

——羅格·達(dá)夫給吳仲超的信（1959年）

前 言

1959年，吳仲超博士（1902-1984年），北京故宮博物院院長(zhǎng)（1954-1983年）兼文化部部長(zhǎng)助理，贈(zèng)送給新西蘭坎特伯雷博物館（Canterbury Museum）十幾件最新的中國(guó)藝術(shù)品，并附言“比任何時(shí)候都堅(jiān)信兩國(guó)間的文化交流能讓我們彼此更加了解”。

在這次交流中，坎特伯雷博物館將一些毛利工藝品和兩副珍貴的恐鳥骨架作為禮物送給了故宮博物院（恐鳥是一種不會(huì)飛行的巨型鳥類，已滅絕）。除此之外，坎特伯雷博物館也送還了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一件制服，以示友好。

新中國(guó)成立后的15年間，藝術(shù)品交換被用作軟實(shí)力的一種方法。以此為例，本文將提供新的方式來思考冷戰(zhàn)初期展覽和收藏是如何促進(jìn)文化外交的。具體來說，本文將重點(diǎn)關(guān)注坎特伯雷博物館的路易·艾黎中國(guó)藝術(shù)與考古收藏（約1400件藏品），以此來審視藝術(shù)品的交換如何為中新兩國(guó)在個(gè)人、組織、政府層面的政治及文化關(guān)系提供了示例，以及藝術(shù)品的交換如何促進(jìn)這種政治及文化關(guān)系的發(fā)展。同時(shí)，通過考察故宮博物院院長(zhǎng)吳仲超、捐贈(zèng)者路易·艾黎（Rewi Alley ，1897-1987）和坎特伯雷博物館館長(zhǎng)羅格·達(dá)夫（Roger Duff ，1912-1978年）所起到的關(guān)鍵作用，本文也分析了于1958年開展的坎特伯雷博物館的東方藝術(shù)廳中展出的中國(guó)藝術(shù)品在政治層面上如何被接受及其所起到的政治作用。本文確定了艾黎作為文化中介的作用，深入思考艾黎的收藏如何被用于促進(jìn)新西蘭形成與亞太地區(qū)緊密相連的身份認(rèn)同感。

“藝術(shù)交流、禮物和展覽對(duì)于新中國(guó)的文化外交至關(guān)重要?！?/p>

20世紀(jì)50年代和60年代，位于基督城的坎特伯雷博物館中的路易·艾黎中國(guó)藝術(shù)與考古收藏逐漸擴(kuò)充。這在很大程度上是兩個(gè)有著共同追求的人的奮斗史，其背景是新中國(guó)大力支持世界和平并鼓勵(lì)人民外交。20世紀(jì)50年代，中華人民共和國(guó)和新西蘭尚未正式建交，而且新西蘭部隊(duì)參與了其時(shí)在朝鮮半島與中國(guó)軍隊(duì)的沖突。值此之際，坎特伯雷博物館館長(zhǎng)羅格·達(dá)夫及捐贈(zèng)者路易·艾黎致力于在新西蘭建立一個(gè)具有代表性的中國(guó)藝術(shù)與考古收藏，以此來促進(jìn)新西蘭人民對(duì)于中國(guó)文化的了解。

新中國(guó)在成立之初取得了在世界和平運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。自1952年起，中國(guó)鼓勵(lì)人民外交，一個(gè)主要方面是接待國(guó)外友人的來訪以及交換禮物，艾黎利用中國(guó)文物來建立關(guān)系和鞏固友誼的做法由此獲得了巨大的成功。

藝術(shù)交流、禮物和展覽對(duì)于新中國(guó)的文化外交至關(guān)重要，然而奇怪的是，很多學(xué)者卻忽視了這一點(diǎn)。本文從艾黎收藏的藏品收集過程、藏品的展示及其作用出發(fā)，來講述中國(guó)藝術(shù)、博物館展覽在冷戰(zhàn)文化外交中所起的作用——這是一個(gè)被忘懷了的故事。

收藏開始成型

艾黎收集藏品的過程可分為三個(gè)階段，大致對(duì)應(yīng)于他當(dāng)時(shí)在中國(guó)所住的地方：上海（1927-1935年）、甘肅西部（1944-1952年）、北京（1952-1987年）。到中國(guó)不久，他就對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，并開始往新西蘭坎特伯雷博物館運(yùn)送藏品。他之所以選擇這個(gè)博物館很可能有以下三個(gè)原因：其一，他有家人一直住在新西蘭，他對(duì)幼時(shí)參觀該博物館有著美好的回憶；其二，出于他最新的研究興趣，即通過對(duì)錛頭技藝的比較研究來尋找太平洋群島居民可能的中國(guó)淵源；其三，20世紀(jì)20至40年代，中國(guó)政局混亂，像艾黎這樣的收藏家有很多機(jī)會(huì)相對(duì)容易且便宜地搜集到有價(jià)值的藝術(shù)品。

到了20世紀(jì)20年代末期，上海成了中國(guó)古董業(yè)的中心，艾黎在位于廣東路的市場(chǎng)購(gòu)買了很多文物。后來在甘肅西部，艾黎又通過考古調(diào)查挖掘得到不少文物。1944年，艾黎幫助建立了山丹培黎學(xué)校。在修建學(xué)校農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，艾黎發(fā)現(xiàn)地下是一個(gè)的位置在一處新石器時(shí)代聚落遺址之上；接下來的考古挖掘，出土的文物中的幾件被來學(xué)校參觀的人帶回了新西蘭。

當(dāng)20世紀(jì)40年代末期還在這所學(xué)校的時(shí)候，艾黎就形成了一個(gè)清晰想法：利用藝術(shù)品來增進(jìn)外國(guó)人對(duì)中國(guó)的欣賞和了解。但要等到新中國(guó)成立之后，這個(gè)想法才被充分付諸實(shí)施并得到了大力的支持。如上所述，其時(shí)新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人熱切地推進(jìn)“人民外交”，把它作為建立更多的正式外交關(guān)系的一個(gè)步驟。

得益于他在1952年至1966年期間作為 “和平工作者”的官方角色，艾黎接待了許多國(guó)外的來訪者，所收藏的藝術(shù)品作為禮物，積極推進(jìn)新中國(guó)的海外推廣。北京也使得艾黎接觸到了無數(shù)藝術(shù)珍寶。正如達(dá)夫在1956年所描述的，艾黎“近些年經(jīng)常光顧在北京的古董市場(chǎng)，即琉璃廠，認(rèn)識(shí)了那兒的所有人；他通常以一位熟客的從容淡定直奔里間”。

1956年的年中，艾黎接待了一個(gè)新西蘭的文化代表團(tuán)，達(dá)夫是其中的一員。雖然那是兩人第一次見面，但是他們互相通信已經(jīng)差不多有10年了，在信中都是談?wù)摬┪镳^在文化外交中的作用。兩人也都有興趣促進(jìn)發(fā)展有關(guān)中國(guó)和太平洋地區(qū)的淵源。和艾黎一樣，達(dá)夫也是世界和平的忠實(shí)支持者。

在他們兩人之前的通信中，達(dá)夫?qū)χ袊?guó)藝術(shù)發(fā)生了濃厚的興趣；隨著這次到訪中國(guó)，他熱切地希望在博物館建立中國(guó)館藏。這件事得到了博物館董事會(huì)的全力支持——他們給了達(dá)夫250英鎊的經(jīng)費(fèi)，用來在中國(guó)購(gòu)買文物。

與接待國(guó)外來訪者的既定程序一樣，達(dá)夫在中國(guó)的行程依照他的特殊興趣做了安排。除了參觀國(guó)營(yíng)工廠、農(nóng)場(chǎng)、大壩，以及出席1956年的勞動(dòng)節(jié)大游行之外，達(dá)夫還造訪了許多博物館和學(xué)校，拜訪了全國(guó)各地的很多人。期間他專注于為坎特伯雷博物館收集更多藏品，同時(shí)與博物館和博物館工作人員建立有用的聯(lián)系。的確，以下這件事表明了他的專注：1956年4月28日，剛和艾黎在北京火車站碰面，達(dá)夫和艾黎就直奔艾黎的住所。在那兒，艾黎向達(dá)夫展示了過去幾年他在北京購(gòu)買的各種各樣的文物，并將它們慷慨地捐獻(xiàn)給了博物館。在達(dá)夫訪問中國(guó)期間，兩人都用了很多時(shí)間來保證藏品能順利運(yùn)到博物館。

達(dá)夫也帶來了送給故宮博物院的禮物，期待中國(guó)方面會(huì)回贈(zèng)古物。他把禮物交給了吳仲超博士，其時(shí)故宮博物院的院長(zhǎng)兼文化部副部長(zhǎng)——與此人值得建立友情。

達(dá)夫想要為坎特伯雷博物館購(gòu)買古老的藝術(shù)真品，然而中國(guó)嚴(yán)禁古物出口的法律使他無法這么做。結(jié)果達(dá)夫、艾黎和其他人去了好幾次琉璃廠，為的是——如他所寫到的——至少能以“合理的價(jià)格”買到質(zhì)量好的復(fù)制品。

達(dá)夫和吳仲超等人商討出口禁令的問題。在他的一再堅(jiān)持之下，也很可能因?yàn)榘柙谡吖倌莾旱挠绊懥?，情況出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。在他居留北京的最后那一天的下午，達(dá)夫在日記里興奮地寫道，中國(guó)政府下達(dá)了出口許可，準(zhǔn)許把“（艾黎）收藏的一系列寶貴的真品運(yùn)出去”。那天的下午和晚上，他都忙著打包7箱艾黎的贈(zèng)品?；氐叫挛魈m后，達(dá)夫向當(dāng)?shù)貓?bào)紙解釋說，中國(guó)政府這次下達(dá)出口許可的做法沒有先例，意義非凡。故宮博物院的一名代表陪同達(dá)夫去了琉璃廠，購(gòu)買了5件達(dá)夫欣賞的復(fù)制品，作為禮物送給坎特伯雷博物館。

向新西蘭人民展示新中國(guó)（1956-1960年）

回國(guó)后的前三個(gè)月，達(dá)夫馬不停蹄，光是講座他就做了30場(chǎng)，聽眾有農(nóng)民小組、學(xué)校師生、成人教育協(xié)會(huì)、扶輪組織、普通民眾，以及其他的博物館社團(tuán)。在此期間，坎特伯雷博物館也主持了一次中國(guó)文化行，期間達(dá)夫主持了與中國(guó)的博物館進(jìn)行的更多的文物交換。艾黎的收藏所獲得的公眾關(guān)注促發(fā)了其他重要的中國(guó)藝術(shù)品的捐贈(zèng)。所有這一切都是達(dá)夫在當(dāng)館長(zhǎng)期間所竭力追求的——其時(shí)坎特伯雷博物館正經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)以來的首次重大的結(jié)構(gòu)變革。

當(dāng)?shù)貓?bào)紙為新西蘭公眾報(bào)道了達(dá)夫?qū)χ袊?guó)的友好印象。達(dá)夫也堅(jiān)守信念，將該博物館的職能擴(kuò)大到促進(jìn)文化外交。1956年10月，坎特伯雷博物館接待了中國(guó)古典戲劇團(tuán)的80名表演者。達(dá)夫?qū)芾矶聲?huì)解釋道：“這能展示博物館在促進(jìn)國(guó)際文化交流上好的一面”，也借此感謝中國(guó)政府的好意，讓艾黎的藏品能來到新西蘭。在這次訪問期間，藝術(shù)再次發(fā)揮了引領(lǐng)的作用，鞏固了雙方的友誼：達(dá)夫把一幅很大型的風(fēng)景畫，由坎特伯雷藝術(shù)家A.A.迪安斯（1915-2011年）所畫，作為禮物送給了來訪者。該劇團(tuán)回贈(zèng)了藝術(shù)復(fù)制品、書籍和其他禮物。

達(dá)夫的中國(guó)之行和艾黎的禮物所取得的最重要的成果是直接加速了坎特伯雷博物館的東方藝術(shù)廳的進(jìn)展和優(yōu)先化——這是澳大拉西亞地區(qū)（Australasia）此類展館的首例，兩個(gè)邊廳中的一個(gè)在博物館百周年紀(jì)念之際修建完成。

對(duì)于展廳的設(shè)計(jì)，達(dá)夫四處尋求意見，同時(shí)向故宮博物院請(qǐng)求更多的捐贈(zèng)。達(dá)夫計(jì)劃在展廳里修造一個(gè)中式墻體，這樣游客就能在仿真的環(huán)境里觀賞文物。為此他需要家具，于是他寫信給吳仲超，問怎樣從故宮博物院得到合適的家具?！皠e忘了，我們這個(gè)博物館也能回饋給你們一些藏品，”達(dá)夫?qū)懙馈Ｋ^而解釋說，他已經(jīng)發(fā)起了在坎特伯雷北部的金字塔谷挖掘出土恐鳥的骨架，他會(huì)把它們捐贈(zèng)給北京的新的自然歷史博物館。吳仲超寄了一套紫檀家具和一條地毯，并附信說：“知道你們的博物館要設(shè)立一個(gè)中國(guó)藝術(shù)與文化的展廳，我們十分激動(dòng)。毫無疑問，這將促進(jìn)中新兩國(guó)人民的友誼?！眱删邘缀跬暾目著B骨架被發(fā)往北京。

在20世紀(jì)50年代，故宮博物院又多次向坎特伯雷博物館捐贈(zèng)了很多陶瓷藝術(shù)品，意在填補(bǔ)其館藏的空缺，使其擁有展示中國(guó)陶瓷的代表性展品，因?yàn)檎邕_(dá)夫于1958年對(duì)吳仲超所解釋的，坎特伯雷博物館“選擇了將陶瓷作為展現(xiàn)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最好的媒介”。這很有道理，因?yàn)榉从沉嗽摬┪镳^現(xiàn)有的館藏實(shí)力，而且艾黎當(dāng)時(shí)的大部分贈(zèng)品也是陶瓷。

在此期間，艾黎在建立互信和人脈關(guān)系方面也繼續(xù)發(fā)揮著重要的外交作用。例如，在1958年，他建議坎特伯雷博物館考慮將館藏中的一件義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的制服歸還給中國(guó)——“這將是一個(gè)友好的舉動(dòng)，有利于兩國(guó)之間的友誼。”象征性地歸還義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的制服是一個(gè)十分智慧且具有超前意識(shí)的和解的姿態(tài)，也凸顯了艾黎在坎特伯雷博物館收集中國(guó)藝術(shù)藏品這一過程中所起的核心作用。

艾黎的藝術(shù)品，尤其是1956年的贈(zèng)品，以及故宮博物院贈(zèng)送的藝術(shù)品都具有極高的質(zhì)量，促發(fā)了新西蘭以及國(guó)外的個(gè)人和組織的文物交換、借出和捐贈(zèng)，這些都擴(kuò)大了坎特伯雷博物館的中國(guó)館藏。例如，1956年，查爾斯·希爾根多夫（1908-1990年，后成為爵士，是其時(shí)達(dá)夫所在的中國(guó)旅行團(tuán)的成員之一）捐贈(zèng)了20英鎊“用來購(gòu)買一些中國(guó)藝術(shù)品，作為坎特伯雷博物館的永久收藏”。與1956年的中國(guó)之行的其他成員不同，希爾根多夫是新中國(guó)的公開批評(píng)者，然而即便如此，他仍然認(rèn)為艾黎的收藏值得為之捐贈(zèng)。

在1957和1958年這兩年間，更多的中國(guó)藝術(shù)品被捐贈(zèng)或被借用給坎特伯雷博物館，這可能是因?yàn)闁|方藝術(shù)廳即將開展所引發(fā)的公眾關(guān)注，也或許是由于達(dá)夫擴(kuò)大館藏的決心。這些藝術(shù)品種類繁多，有鼻煙壺、地毯、陶瓷、墓葬藝術(shù)品、屏風(fēng)等，其中一些頗有價(jià)值。達(dá)夫驕傲地強(qiáng)調(diào)說：“博物館在中國(guó)藝術(shù)方面擁有廣泛的聯(lián)系。”指出有的贈(zèng)品來自北京的故宮博物院，有的來自紐約，那兒的“布萊恩·梅森博士以前住在基督城，他從紐約寄來了一只雙色翡翠的大雕花碗”。

1958年11月10日，東方藝術(shù)廳開展，約有500位客人出席了開展儀式，媒體也廣為報(bào)道。當(dāng)天宣布了一個(gè)雄心勃勃的籌資項(xiàng)目，用以購(gòu)買中國(guó)藝術(shù)品。

為了得到更多藏品，達(dá)夫完成了一些特購(gòu)，依靠的是他在1956年的中國(guó)之行期間建立的聯(lián)系，比如香港大學(xué)的中文教授林仰山（F.S. Drake，其人在創(chuàng)辦港大美術(shù)館的過程中起到了關(guān)鍵作用）。覺出中國(guó)的政治氣候有變，達(dá)夫于1959年聯(lián)系了林仰山，目的是為博物館購(gòu)買藏品（一尊玉像或是一幅“好的立軸畫”）。他向林仰山解釋說，他從經(jīng)驗(yàn)得知把古物運(yùn)出中國(guó)境外很難”（經(jīng)過一番努力，林仰山為坎特伯雷博物館弄到了“一件給東方藝術(shù)廳的明代玉器”）。

這段時(shí)期活動(dòng)頻繁——禮物交換、訪問、設(shè)計(jì)并修造新的展廳。然而這些都在1960年艾黎自己到訪新西蘭時(shí)結(jié)束了。這之后，艾黎無法再得到出口許可，將更古老、更有價(jià)值的文物送出中國(guó)。從1966年起，艾黎面對(duì)的是“文化大革命”的艱難歲月。在此期間，和平運(yùn)動(dòng)中斷了，他自己也實(shí)際上被軟禁，他余下的藝術(shù)收藏岌岌可危（有一種說法稱紅衛(wèi)兵威脅要砸碎艾黎余下的藝術(shù)收藏）。同時(shí)達(dá)夫的研究轉(zhuǎn)向了東南亞和太平洋地區(qū)。

1972年,新西蘭在外交上承認(rèn)了中國(guó)，坎特伯雷博物館的中國(guó)藝術(shù)收藏由此迎來了一個(gè)新篇章。這意味著艾黎又被凸顯為一個(gè)象征，對(duì)小心謹(jǐn)慎地試圖建立正式外交關(guān)系的中新兩國(guó)都有用。為了提升艾黎之為友誼的象征的地位，坎特伯雷博物館的中國(guó)館藏把關(guān)注點(diǎn)更加放在了艾黎其人，把他的一些個(gè)人物品也列入了館藏目錄。與此同時(shí)，艾黎余下的約3500件收藏品在20世紀(jì)80年代初捐贈(zèng)給了在甘肅山丹專為這些收藏品而修建的一個(gè)新的博物館，由此開始了一個(gè)新篇章。

“從20世紀(jì)30年代開始，中新之間的友好關(guān)系不僅構(gòu)成了藝術(shù)品交換的一部分，也是藝術(shù)品交換的結(jié)果?！?/p>

結(jié) 語(yǔ)

通過追溯其歷史，我們展示了坎特伯雷博物館的路易·艾黎收藏的形式、內(nèi)容和用途，以及它們?nèi)绾未聿⒎从沉肆_格·達(dá)夫、路易·艾黎和中國(guó)外交政策背后的動(dòng)機(jī)。從20世紀(jì)30年代開始，中新之間的友好關(guān)系不僅構(gòu)成了藝術(shù)品交換的一部分，也是藝術(shù)品交換的結(jié)果。起初，在20世紀(jì)30年代和40年代，這些友好關(guān)系的達(dá)成是經(jīng)由艾黎把他在上海購(gòu)買和在山丹挖掘到的文物運(yùn)回坎特伯雷博物館。在此期間，艾黎工作的重心是建立工業(yè)合作社和管理山丹-培黎學(xué)校；在有機(jī)會(huì)的時(shí)候，他會(huì)把收藏品運(yùn)回坎特伯雷博物館。

1952年，艾黎新任和平大使。這本是推進(jìn)更廣泛的人道主義事業(yè)的一個(gè)不起眼的職位，但是在中國(guó)取得世界和平運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)地位之后，卻成了推進(jìn)中國(guó)文化外交的重要工具。在達(dá)夫于1956年訪問中國(guó)后，7箱文物在中國(guó)政府的許可下被作為贈(zèng)品運(yùn)回坎特伯雷博物館，這個(gè)職位的作用達(dá)到了頂峰。它促進(jìn)了與故宮博物院之間更多的禮品和藝術(shù)品交換，同時(shí)也促發(fā)了公共講座、文化互訪，由此，正如達(dá)夫所說的，坎特伯雷博物館成了一個(gè)反映“國(guó)際間文化關(guān)系”的地方。友誼和文物交換為1958年開展的東方藝術(shù)廳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這是澳大拉西亞地區(qū)這類展廳的首例。艾黎的贈(zèng)品和故宮博物院的貢獻(xiàn)使得坎特伯雷博物館有可能把收藏的重心放在獲取中國(guó)陶瓷的代表性藏品上。源源不斷的文物以贈(zèng)禮、借用和捐贈(zèng)的形式從世界各地流往新西蘭，使新西蘭最重要的中國(guó)藝術(shù)收藏得以累積壯大。

20世紀(jì)50年代，新西蘭的反共產(chǎn)主義潮流正在興起，達(dá)夫與艾黎、吳仲超以及其他和“紅色中國(guó)”有聯(lián)系的人交往承擔(dān)了一個(gè)不小的風(fēng)險(xiǎn)。在那時(shí)的新西蘭，支持新中國(guó)政權(quán)的人會(huì)遭到公眾的惡毒批評(píng)，但是達(dá)夫?qū)π轮袊?guó)的支持沒有招致這樣的反應(yīng)。這充分證明了達(dá)夫在政治上的小心謹(jǐn)慎和他對(duì)政治問題的回避?？蔡夭撞┪镳^對(duì)中國(guó)文物的收集在20世紀(jì)60年代中期暫止，這表明了發(fā)生在中國(guó)的政治事件（“文革”的開始、中國(guó)在世界和平運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)地位的終結(jié)）對(duì)中國(guó)與坎特伯雷博物館的關(guān)系所產(chǎn)生的影響。

最終，路易·艾黎的收藏說明了真正偉大的藝術(shù)品在新西蘭人民當(dāng)中是能找到受眾的，即使對(duì)那些不支持新中國(guó)的人亦是如此，即使對(duì)今天完全不知道這些收藏品當(dāng)初所承載的政治希望的人亦是如此。