李 萍 凌春輝

非遺傳承與地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)

李 萍 凌春輝

促進(jìn)非遺的保護(hù)傳承是地方高校義不容辭的責(zé)任。非遺是地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要資源。非遺的保護(hù)傳承與地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)的整合，有利于提升漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，有利于推動(dòng)地方高校非遺課程的改革與完善，有利于開拓我國(guó)非遺保護(hù)傳承的新視野。我們可以以課程教學(xué)改革、校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，通過(guò)采取多樣化的舉措，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)傳承 漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè) 中華文化素養(yǎng) 人才培養(yǎng)

一.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的密切關(guān)系

1.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：地方高校義不容辭的責(zé)任

2002年10月，中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)在北京召開。這是新中國(guó)成立以來(lái)第一次中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實(shí)施的動(dòng)員大會(huì)，會(huì)議正式通過(guò)并推出了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》。《宣言》強(qiáng)調(diào)了高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中應(yīng)發(fā)揮出更大作用，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)建國(guó)家及社會(huì)文化遺產(chǎn)事業(yè)急需的新學(xué)科，倡導(dǎo)面向中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全方位教育傳承的實(shí)現(xiàn)，為國(guó)家文化遺產(chǎn)事業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。特別是地處文化遺產(chǎn)地的高校應(yīng)迅速參與到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的事業(yè)中來(lái)，充分發(fā)揮高校在信息智能及人才方面的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮高校青年群體的文化活力和行動(dòng)熱情，將那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來(lái)。呼吁文化遺產(chǎn)地高校盡快與政府和民間協(xié)作，探索發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展模式，使學(xué)術(shù)在社會(huì)發(fā)展中起到作用，讓教育成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)與傳承及文化生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮積極的橋梁作用。國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》也中指出“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情”；2011年頒布實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，也明確規(guī)定了學(xué)校在非遺保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，可見，尤其是地處具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源區(qū)域的地方高校，更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)高校自身的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革、特色發(fā)展的價(jià)值，充分利用區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，努力發(fā)揮區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能，應(yīng)該發(fā)揮高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和傳承文化的四大功能，構(gòu)建特色鮮明的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承和應(yīng)用型人才培養(yǎng)相得益彰的科學(xué)體系。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要資源

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)主要培養(yǎng)具有熟練的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)技能和良好的文化傳播技能、跨文化交際能力，適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作，勝任多種教學(xué)任務(wù)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型、國(guó)際化專門人才。這個(gè)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須具備如下知識(shí)能力：1.掌握馬克思主義基本理論，具備良好的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德；2.熱愛漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)，具有奉獻(xiàn)精神和開拓意識(shí)；3.具備熟練的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)技能，能熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和科技手段進(jìn)行教學(xué)；4.具有較高的中華文化素養(yǎng)和傳播能力；5.能流利地使用一種外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)和交流，具有跨文化交際能力；6.具有語(yǔ)言文化國(guó)際推廣項(xiàng)目的管理、組織與協(xié)調(diào)能力。可以說(shuō)，中華文化素養(yǎng)的提升對(duì)該專業(yè)所培養(yǎng)的人才具有著至關(guān)重要的意義，因此中國(guó)文化通論是該專業(yè)的主干課程之一。但如果只依托該門課程去提高學(xué)生的中華文化素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多民族集體智慧成就了我國(guó)各地品種繁多、特色鮮明，極具保護(hù)傳承價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這些文化資源，正如溫家寶總理所說(shuō)：“第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結(jié)晶?！薄?】同樣的，作為中華文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的重要資源。

二.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的整合意義

1.有利于提升漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。較高的中華文化素養(yǎng)和傳播能力是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才應(yīng)具備的能力素質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以融入漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的課堂教學(xué)，還可以融入學(xué)校的科學(xué)研究工作和校園文化建設(shè)，通過(guò)課堂教學(xué)、科學(xué)研究、校園文化建設(shè)三者的聯(lián)合互動(dòng)，可以有效提升漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生的中華文化素養(yǎng)，從而提高漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2.有利于推動(dòng)地方高校非遺課程的改革與完善。當(dāng)前我國(guó)非遺課程在地方高校的開設(shè)還存在諸多不足，主要表現(xiàn)在“課程定位不明確”、“課程特性不明顯”、“教學(xué)方法單一”、“實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失”等方面，使非遺課程的教學(xué)效果大受影響，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往只對(duì)民族文化有表淺的了解，距離“認(rèn)知文化”、“熱愛文化”、“傳播文化”、“創(chuàng)新文化”的育人目標(biāo)還有較大差距。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)建設(shè)進(jìn)行整合，根據(jù)該專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)對(duì)非遺課程進(jìn)行調(diào)整，有利于豐富地方高校非遺課程的教學(xué)理論與完善地方高校非遺課程的教學(xué)實(shí)踐。

3.有利于開拓我國(guó)非遺保護(hù)傳承的新視野。關(guān)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的研究，以往的成果多從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、生態(tài)學(xué)的角度去探討，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)建設(shè)進(jìn)行整合是從教育學(xué)（高等教育）的角度，以專業(yè)建設(shè)與發(fā)展為切入點(diǎn)，探討民族文化保護(hù)傳承問(wèn)題的嘗試，有利于開拓我國(guó)非遺保護(hù)傳承的新視野。

三.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的整合策略

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與課程教學(xué)的整合

本部分以田林縣北路壯劇為例，我們認(rèn)為地方高?？梢酝ㄟ^(guò)開設(shè)相應(yīng)課程、引進(jìn)民間教師、豐富教學(xué)方法等方式為漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生提供一個(gè)良好的民族文化學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、實(shí)踐平臺(tái)。

其一，開設(shè)相應(yīng)課程。我們對(duì)田林北路壯劇的保護(hù)傳承一般是從以下幾方面入手的：首先，是對(duì)田林北路壯劇表演語(yǔ)言的保護(hù)傳承。田林北路壯劇的表演使用的是田林一帶的壯話，這一帶壯話屬北壯方言系統(tǒng)，與南路壯話有一定的差別，這是田林北路壯劇的主要特點(diǎn)之一，但也使它在傳播上受到了局限；其次，是對(duì)北路壯劇服飾的保護(hù)傳承。北路壯劇最初的時(shí)候，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和環(huán)境的局限性，服裝和道具多是自己制作的，劇服和幕布都是用土布自己繪制，通常都是畫上一些獅子、麒麟、龍、鳳、栗子花、木棉花等具有民族特色的圖案；再次，就是對(duì)北路壯劇傳統(tǒng)劇目的保護(hù)。北路壯劇的劇目多是通過(guò)藝人間的口傳心授獲得，即使有劇本，在一些老藝人中保留著“傳戲不傳本”的規(guī)矩，因此現(xiàn)今保留下來(lái)的劇本少之又少；另外，還有對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)、臉譜、音樂、唱腔等保護(hù)傳承。圍繞上述保護(hù)傳承的內(nèi)容，地方高?？梢酝ㄟ^(guò)開設(shè)《壯語(yǔ)基礎(chǔ)教程》、《田林北路壯劇語(yǔ)言藝術(shù)》、《壯語(yǔ)方言調(diào)查與研究》、《壯劇服飾藝術(shù)》、《壯族民間手工藝實(shí)踐》、《北路壯劇傳統(tǒng)劇目研究》、《壯族民間文學(xué)》、《田林北路壯劇表演藝術(shù)》等課程，為漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握田林北路壯劇的表演語(yǔ)言、演出服飾、傳統(tǒng)劇目、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、臉譜、音樂、唱腔等提供良好的課程平臺(tái)。

其二，引進(jìn)民間教師。田林北路壯劇是一門地道的民間藝術(shù)，“從清代以來(lái)壯劇演出傳播的情況看，壯劇藝人既是壯劇演出的一種傳播媒介（如言語(yǔ)媒介、聲腔媒介、服飾媒介和臉譜媒介等都要借助戲曲藝人來(lái)承載），同時(shí)又是壯劇的職業(yè)傳播者，他們?cè)趬褎〉膫鞑ミ^(guò)程中起到了主導(dǎo)的作用，歷史上壯劇的幾度興衰都與他們命運(yùn)遭際休戚相關(guān)”?！?】因此，上述“田林北路壯劇系列課程”的開設(shè)僅僅依靠高校專業(yè)教師的力量是無(wú)法勝任教學(xué)任務(wù)的。吸收民間優(yōu)秀的壯劇藝人進(jìn)入高校課堂任教，鼓勵(lì)他們用充滿活力的口耳相傳的方式向?qū)W生傳播壯劇文化藝術(shù)，一方面有利于學(xué)生對(duì)壯劇文化的深入了解和有效掌握，從而激發(fā)他們傳承壯劇藝術(shù)的興趣和熱情；另一方面也有利于進(jìn)一步確立社會(huì)尊崇民間文化藝術(shù)的人才價(jià)值觀，使壯劇藝人的才能得到發(fā)揮、成果得到肯定、信心得以樹立。

其三，豐富教學(xué)方法?！懊袼?，作為某一特定文化比較穩(wěn)定的行為規(guī)范，是千百年傳承而來(lái)的民族習(xí)性、風(fēng)土人情。民俗文化是一個(gè)民族生活的高度概括和濃縮，它源于生活、體現(xiàn)生活卻在某種程度上超越生活本身。”【3】由此我們不難得出：壯劇文化是壯族最具代表性民俗事像之一，以其為內(nèi)容的課程具備創(chuàng)設(shè)情景的優(yōu)越性與可行性?！疤锪直甭穳褎∠盗姓n程”的任課教師應(yīng)積極地將情景教學(xué)引入課堂。田林北路壯劇歷史悠久、內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明，是可觀、可聞、可感的民間藝術(shù)形式，根據(jù)這一特點(diǎn)我們可以通過(guò)以下方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。其一，利用設(shè)備生動(dòng)展示。“利用設(shè)備生動(dòng)展示”即通過(guò)多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。IT時(shí)代為課堂教學(xué)手段的多元化提供了現(xiàn)實(shí)可能性，通過(guò)多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，可以讓豐厚的壯劇底蘊(yùn)、深邃的劇目哲理變得通俗易懂，讓熱鬧非凡、場(chǎng)面壯觀的壯劇盛會(huì)直觀呈現(xiàn)；其二，師生合力模擬再現(xiàn)?！皫熒狭δM再現(xiàn)”即師生通過(guò)模擬創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，此方法可以分為兩種形式，一種是即興式模擬，另一種是有所準(zhǔn)備的模擬。模擬創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景一方面可以提高學(xué)生參與課堂的積極性，另一方面還可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。比如在講授北路壯劇唱腔與南路壯劇唱腔差異時(shí)，教師就可以指定學(xué)生或者親自演唱，讓學(xué)生在課堂上直觀體會(huì)；其三，借助外力精彩演繹。“借助外力精彩演繹”即利用課堂之外的資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，課堂之外的資源既包括活態(tài)的人物資源（如民間劇團(tuán)、壯劇研究的專家學(xué)者、學(xué)校的藝術(shù)團(tuán)體成員等），也包括靜態(tài)的事物資源（如各類壯劇演出或藝人的圖片、收藏品或藝術(shù)作品等）。如在介紹某一傳統(tǒng)劇目時(shí)，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g劇團(tuán)進(jìn)行演出等等。這一創(chuàng)設(shè)情景的方式由于帶有濃厚的新鮮感，因此最容易激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與校園文化活動(dòng)的整合

依附地方資源開展豐富多彩的文化活動(dòng)是推動(dòng)、加強(qiáng)地方高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)校園文化建設(shè)的一個(gè)重要舉措。圍繞保護(hù)傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、推進(jìn)高校校園文化建設(shè)的雙贏宗旨，地方政府機(jī)構(gòu)、文化部門可與地方高校合作，通過(guò)以下途徑組織或推動(dòng)學(xué)生開展相關(guān)活動(dòng)：一是以學(xué)生社團(tuán)主題活動(dòng)為形式開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如高校中民俗學(xué)會(huì)、國(guó)學(xué)研究會(huì)、學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生社團(tuán)可以開展地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列調(diào)研活動(dòng)等；二是以開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目為形式開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，是國(guó)家為了促進(jìn)高等學(xué)校轉(zhuǎn)變教育思想觀念，改革人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練，增強(qiáng)高校學(xué)生的創(chuàng)新能力和在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)需要的高水平創(chuàng)新人才而創(chuàng)設(shè)的一個(gè)面向大學(xué)生的項(xiàng)目。我們可以鼓勵(lì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生積極申報(bào)該項(xiàng)目，將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、開發(fā)利用與漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生中華文化素養(yǎng)的提升有效對(duì)接；三是以畢業(yè)論文綜合訓(xùn)練的形式開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。地方高?？梢愿鶕?jù)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)的要求，引導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)論文選題上著重考慮“地方性”、“民族性”、“實(shí)踐性”等因素，密切關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特色、價(jià)值及保護(hù)傳承等問(wèn)題，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，既可以為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，也可以充分提升個(gè)人的中華文化素養(yǎng)。

【1】孟祥寧.溫家寶李長(zhǎng)春參觀中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展 [N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2007—06—15.

【2】陳麗琴：論壯族民間戲劇的傳承與發(fā)展，壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，廣西人民出版社2008年；

【3】張婷：.對(duì)少數(shù)民族民俗文化譯介的思考——以武陵地區(qū)為例，湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）；

（作者介紹：李萍，百色學(xué)院文傳學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，研究方向：民族文化及其現(xiàn)代化發(fā)展；凌春輝，百色學(xué)院博物館館長(zhǎng)，教授，研究方向：民族文化及其現(xiàn)代化發(fā)展）