張妍

《西廂記》主題在流變過程中變化的原因

張妍

從唐元稹《鶯鶯傳》作者稱贊張生拋棄鶯鶯的行為到宋代詞人們對(duì)鶯鶯的同情，張生的不滿。再到金《董西廂》對(duì)青年男女執(zhí)著追求愛情的贊美，向封建制度的宣戰(zhàn)。最后到元《王西廂》描繪了“愿普天下有情人終成眷屬”的主題?！段鲙洝奉}材的作品在流變中主題發(fā)生了根本性的變化，除了客觀因素外還受主觀因素的影響，本文旨在對(duì)此原因進(jìn)行深入探討。

西廂記 主題 流變

《西廂記》是中國古典戲曲的典范作品，是元雜劇的“壓卷”之作，對(duì)中國文學(xué)史和戲劇史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《西廂記》的情節(jié)來源于元稹的《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真?zhèn)鳌罚?，敘寫了張生愛戀鶯鶯最后又負(fù)心拋棄她的故事。作者非但不譴責(zé)張生反而稱贊他的“始亂之，終棄之”為“善補(bǔ)過”，并宣揚(yáng)美貌的女人都是“尤物”，這種論調(diào)受到后人的非議。直至《董西廂》，故事的主題發(fā)生了根本變化：從維護(hù)封建的夫權(quán)一變而為贊美青年男女對(duì)愛情的執(zhí)著追求，對(duì)封建制度進(jìn)行了宣戰(zhàn)。到最后的《王西廂》，崔張二人在婢女紅娘的幫助下沖破封建禮教的禁錮私下結(jié)合，更是表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情的向往追求，描繪了“愿普天下有情人終成眷屬”的主題。從最初的《鶯鶯傳》到最后的《王西廂》，作品的主題發(fā)生了根本性的變化，本文旨在對(duì)其在流變過程中發(fā)生變化的原因進(jìn)行探究。

一方面，一部作品的產(chǎn)生受它所處的時(shí)代背景和社會(huì)心理的影響；另一方面，從作家自身出發(fā)，他的體驗(yàn)和感受也會(huì)在作品中有所表現(xiàn)。所以《西廂記》的主題發(fā)生變化的原因可以從主客觀兩方面來看。

一.客觀因素

1.唐代社會(huì)背景對(duì)《鶯鶯傳》的影響

唐代門閥思想占統(tǒng)治地位，出身寒門的士子除非考中功名，否則難有與高門結(jié)親的機(jī)會(huì)。因此科舉成為出身“寒門”的士子們改變?nèi)松\(yùn)的重要途徑。同樣，在婚戀領(lǐng)域門第觀念也根深蒂固。

而《鶯鶯傳》正是唐代等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)制度在文學(xué)作品中的反映。《鶯鶯傳》中的張生是中小地主階級(jí)出身的士人原型，要建立功名，必然要選擇一個(gè)高門女子來提高自己的社會(huì)地位。而鶯鶯出身低微，據(jù)前人考證，認(rèn)為她“很可能即或不是列籍的妓女。”因此張生最后仍是遺棄了她。正說明在唐代仕婚觀念影響下，高門婚姻才是士人們的選擇。

從描寫上來看，小說對(duì)鶯鶯的美麗溫柔、富于才華是持贊賞態(tài)度的，可小說的結(jié)尾作者卻借張生之口稱她為“妖孽”，為張生始亂終棄的行為辯解。汪辟疆在論及《鶯鶯傳》流演甚廣之原因時(shí)說：“唐人小說，影響于元明大曲雜劇者頗多，而此傳最傳最廣。究其原因：一則以傳出微之，文雖不高，而辭旨頑艷，頗切人情；一則社會(huì)心理，趨尚在此?！闭f明張生的選擇是符合當(dāng)時(shí)士人的心理趨向的。

2.宋元之后社會(huì)思想變遷對(duì)“西廂”主題的影響

五代以后，門第與仕婚觀念逐漸淡薄。宋代，文人的地位提升，科舉制度為普通士人躋身仕途提供了機(jī)會(huì)。因此他們的思想更貼近普通市民，能創(chuàng)作出體現(xiàn)普通民眾心聲的作品。北宋滅亡之后，受少數(shù)民族的影響，漢人一定程度上獲得了思想解放，表現(xiàn)在婚戀上就是在選擇配偶時(shí)有了一定自主權(quán)。因此《董西廂》中的鶯鶯更為自主、大膽，而作品的主題上升到追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教的時(shí)代高度。

元代，三十多年從未舉行過科舉，文人士子的地位極低，只能將熱情貫注于民間文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。很多文人為求生存不得不出入勾欄瓦肆，以士人為主的愛情戲劇也都是團(tuán)圓的結(jié)局。因此，《王西廂》進(jìn)一步明確反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，強(qiáng)調(diào)“愿天下有情的都成了眷屬”的主題。

二.主觀因素：作家的經(jīng)歷、社會(huì)地位

《鶯鶯傳》的作者元稹年少得意，十五歲中進(jìn)士后入朝為監(jiān)察御史，繼而升到宰相、節(jié)度使，就其一生來看還是屬于上層統(tǒng)治階級(jí)?！耳L鶯傳》是他為封建勢力的代言，張生的行為和思想實(shí)為他的寫照，也代表了大多數(shù)唐代上層封建官宦的觀念。因此，元稹筆下的張生只能把仕途放在第一位。

董解元的生平雖不詳，但據(jù)考證，金代所謂“解元”大約只相當(dāng)于明清時(shí)代的秀才，社會(huì)地位不高，所以他的思想意識(shí)與市民階層非常接近。這樣的社會(huì)地位和生活經(jīng)歷決定了董解元比較進(jìn)步的思想，因此，《董西廂》是面對(duì)下層民眾的說唱文學(xué)作品，經(jīng)過斗爭獲得大團(tuán)圓的結(jié)局反映了人民群眾的愿望。

元代科舉多年停止，普通文人們失去入仕的唯一途徑，很多人隱逸山林，不問政事，以唐代小說中熟悉的人物、情節(jié)來抒發(fā)心中的怨苦，王實(shí)甫創(chuàng)作的《西廂記》說明了這種情況。他借崔張的故事創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)過斗爭實(shí)現(xiàn)的沒有缺失和遺憾的美夢，而這個(gè)沒有缺憾的結(jié)局也是無數(shù)下層民眾所期盼的。

從《鶯鶯傳》到后世的幾部《西廂記》，結(jié)局都由悲劇改為喜劇，除了時(shí)代背景和作家的個(gè)性心理等方面的原因，還有讀者（包括作家本人）欣賞指向的變化。后世作家、讀者追求完美團(tuán)圓的心理態(tài)勢，也在一定程度上決定了《鶯鶯傳》結(jié)局的變化，在傳承與演進(jìn)中形成了西廂故事深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)。

【1】袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，1999.

【2】郭玉衡.中國文學(xué)史[M].上海：上海古籍出版社，2008.

【3】王實(shí)甫.西廂記[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

【4】董解元.董解元西廂記[M].凌景埏校注.北京：人民文學(xué)出版社，1980.

（作者介紹：張妍，山西師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)在讀研究生，研究方向：中國古代文學(xué)）