一、軍旅歌曲九十慶

軍旅歌曲，可以是政黨對軍隊的宣言，也可以是軍隊對政黨的誓言；可以是軍隊對人民的諾言，也可以是人民對軍隊的感言；可以是軍人對軍史的諾言，也可以是軍史對軍人的留言。平靜時，它是軍人內(nèi)心的獨白；激動時，它是軍屬思念的夢囈；爆發(fā)時，它是軍人沖天的吶喊。軍人在，軍歌在；軍人不在，軍歌猶在。軍旅歌曲，軍魂故居。

軍旅歌曲，從哪里來，往哪里去？軍旅歌手，身在何方，志在何方？軍旅歌會，為誰唱響，為何唱響？軍歌文化，形式何在，內(nèi)容何在？

上述問題，既具有國際性、區(qū)域性、民族性、時代性等社會屬性，也具有創(chuàng)作、表演、美學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科特征；既是頗具主調(diào)色彩的歷史命題，也是深含復(fù)調(diào)意味的現(xiàn)實話題；既是帶有旋律走向的剛性判斷題，也是富含和聲效果的柔性論述題。在本文看來，在中國人民解放軍建軍九十周年之際，就中國人民解放軍軍旅歌曲而言，它起在南昌——承在井岡——轉(zhuǎn)在延安——合在當(dāng)下。

二、起承轉(zhuǎn)合軍歌情

（一）軍旅歌曲——起在南昌

1.軍人起義

軍旅歌曲，從南昌來，往民間去。1927年8月1日凌晨兩點，在中國共產(chǎn)黨影響下，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)北伐軍三萬余人，在江西南昌舉行武裝起義。

九十年前的這一天，一條條“紅絲帶”①，伴隨著一陣陣槍炮聲，唱響了江西民謠《八一大天亮》：“七月三十一，夜半鬧嚷嚷，手榴彈、機關(guān)槍，其格格響啊響到大天亮，莫不是國民黨又在兵變，莫不是傷兵老爺又在搶糧，我想到就害怕呀；八一大天亮，百姓早起床，手榴彈、機關(guān)槍，其格格響啊這是為哪樁，原來是共產(chǎn)黨武裝起義，原來是紅帶兵解決了國民黨，我心里真高興啊?！?/p>

盡管另有《八一紀(jì)念歌》兩首，但《八一大天亮》卻最具代表性。此曲以涇渭分明的歌詞內(nèi)容、“槍林彈雨”般的節(jié)奏形式，以“八一”“洪城”“南昌”②的時空性、諧音感，以軍人浴血奮斗的獨奏方式、人民搖旗吶喊的協(xié)奏方法，以弋陽腔一唱眾和的民間音樂手段、以起義軍壯士斷腕的民族英雄氣質(zhì)，莊嚴地宣告中國人民解放軍軍旅歌曲的降臨。從此以后，軍旅歌曲的洪流，不僅蕩滌在軍人的血脈，而且也徜徉在民眾的心胸。軍旅歌曲，開始成為軍民聯(lián)系的“聲帶”。

2.軍歌起航

軍旅歌曲，從民間來，往遠方去。1927年8月3日，南昌起義部隊南下廣東，一路軍紀(jì)嚴明、秋毫無犯，革命軍人的光輝形象開始嵌入民眾心田。

人民是軍歌的源頭——歌曲《賀龍軍》，最能反映群眾對起義部隊的擁愛之情。歌中唱道：“睡到半夜深，門口在過兵，婆婆坐起來，順著耳朵聽。不要茶水喝，又不喊百姓，只聽腳步聲，不聽人做聲。你們不要怕，這是賀龍軍，媳婦你起來，門口點個燈，照在大地上，部隊好行軍?！?/p>

江西民謠《哭連連來笑連連》，真實地反映了江西人民歡天喜地的擁軍情：“說起一九二七年，哭連連來笑連連。正月里來就過荒，老天爺故意來做干；二月來了葉將軍，三月江西得太平；四月將賊大屠殺，五月共產(chǎn)黨遭難星；六月早禾不過鐮，七月汪精衛(wèi)又叛變；八月朱德起了義，九月毛澤東建立了根據(jù)地；十月紅軍打過來，十一月打倒土豪分田地；十二月歡歡喜喜過新年，家家戶戶鬧翻天。不謝天來不謝神，感謝紅軍大洪恩。揚起風(fēng)帆好行船，從此革命開新篇?！?/p>

“民聲”是軍人的鏡子。從以上這兩首歌曲的“一哭、一笑、一賀”中，足可見民心、軍心已然系于一身。民為軍所樂，軍為民所歌。也許軍旅歌曲的本源，當(dāng)在于透過“民聲”反映軍魂。

1927年，作為中國人民解放軍軍旅歌曲的元年；8月1日，作為中國人民解放軍的生日；2017年8月1日，作為中國人民解放軍建軍90周年的節(jié)日獻禮，《歌唱藝術(shù)》設(shè)計討論軍旅歌曲的話題，可謂軍民情深。

（二）軍旅歌曲——承在井岡

1.承載黨性

軍旅歌曲，承載黨性，固守軍魂。1927年10月至1934年10月，中國共產(chǎn)黨以瑞金為中心，以井岡山為主戰(zhàn)場，建立了中國工農(nóng)紅軍，進行了土地革命，建立了中央蘇區(qū)，經(jīng)歷了五次反圍剿，踏上了北上抗日之路。

中央蘇區(qū)的軍旅歌曲，承載了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊、建立人民共和國的堅強意志，發(fā)揮了“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的巨大作用。

蘇區(qū)軍旅歌曲，借助鮮明的音樂內(nèi)容，彰顯中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的黨性。這些作品主題，有十大特點：（1）號召工農(nóng)反抗剝削與壓迫（如《長工歌》《窮人調(diào)》《農(nóng)民苦》等）；（2）反映土地革命斗爭和贊揚蘇維埃政權(quán)（如《建立紅色根據(jù)地》《人民政權(quán)蘇維?！贰稉碜o蘇維?！返龋唬?）歌唱蘇區(qū)人民新生活并反映人民翻身后的喜悅心情（如《跟著毛委員》《今年春耕》《沒有文化真可憐》等）；（4）表現(xiàn)婦女解放及新生活（如《如今唱歌心中樂》《婦女暴動歌》《剪發(fā)放腳歌》等）；（5）歌頌黨和革命領(lǐng)袖（如《活著就跟共產(chǎn)黨》《三灣降了北斗星》《豪紳最怕毛澤東》等）；（6）歌頌紅軍及軍民魚水情（如《我靠紅軍把身翻》《三碗茶》《想念紅軍》等）；（7）反映軍事斗爭和歌唱革命戰(zhàn)爭勝利（如《動員歌》《沖鋒歌》《殺敵歌》等）；（8）鼓動青年參加紅軍（如《鐵心當(dāng)紅軍》《要當(dāng)紅軍不怕殺》《上前線去》等）；（9）揭露國民黨反動派和瓦解敵軍士氣并鼓勵白軍士兵棄暗投明（如《打倒四大家族》《國民黨該遭敗》《十罵反革命》等）；（10）表現(xiàn)蘇區(qū)青年男女的愛情生活（如《我單身你單身》《戀哥要戀紅軍哥》《送郎去當(dāng)兵》等）。

2.承接民意

軍旅歌手，身在井岡，志在遠方。蘇區(qū)是人民群眾第一次擔(dān)任文藝主角的實驗場。蘇區(qū)人民群眾，既是詞作者和曲作者，也是演員和教員，還是宣傳隊和評論員。蘇區(qū)軍旅歌曲，表現(xiàn)并承接了民意。

中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)，直接參與蘇區(qū)軍旅歌曲的推廣工作。1929年4月，毛澤東同志在興國干部培訓(xùn)班上，不僅領(lǐng)唱《國際歌》，而且還親自教學(xué)員唱《工農(nóng)革命歌》；1933年10月30日，周恩來同志在中央機關(guān)迎新大會上親自指揮官兵演唱《國際歌》；朱德同志把部隊歌曲裝訂成冊隨身攜帶，并要求部隊傳唱。

蘇區(qū)軍旅歌曲，借助豐富的音樂形式，彰顯軍民一家親的軍魂所在。這些音樂作品，旗幟鮮明、感情分明、是非清明；歌詞語言簡練，概括性強、人物鮮明生動，形象性強、內(nèi)容通俗易懂，口語感強。體裁有進行曲（如《紅軍紀(jì)律歌》）、抒情歌曲（如《一顆紅心拿不去》）、表演歌曲（如《東征勝利歌》）、頌歌（如《五卅紀(jì)念歌》）、敘事歌曲（如《打上饒》）、小型歌?。ㄈ纭豆まr(nóng)兵團結(jié)殺敵》）、民歌（如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》）、小調(diào)（如《十送郎當(dāng)紅軍歌》）、燈歌（如《反圍剿》）、兒歌（如《童子團歌》）等；分別采用了比興（如《紅軍百姓一家人》）、對比（如《兩句歌》）、設(shè)問（如《可憐的白軍》）、序列（如《十二月革命》）等表現(xiàn)手法；作品多為一段體（如《盼紅軍》）、二段體（如《秋收暴動》）；音樂來自民間曲調(diào)（如《四季讀書歌》）、舊軍歌曲調(diào)（如《紅色五月歌》）、學(xué)堂樂歌曲調(diào)（如《工農(nóng)革命軍》）、外國歌曲曲調(diào)（如《同志們，勇敢地前進》源自俄羅斯民歌《光明贊》）；創(chuàng)作手法多采用照搬（如《射擊軍紀(jì)歌》照搬《窮人調(diào)》和《新十杯酒》原譜原詞）、“舊瓶裝新酒”（如《爭先恐后當(dāng)紅軍》由《竹片歌》曲調(diào)填詞而成）、改編創(chuàng)作（如《打破舊世界》只是《快去當(dāng)紅軍》的變體）。③

蘇區(qū)整整七年的軍旅歌曲發(fā)展歷程，是我國民族民間音樂、地方戲劇、曲藝等綜合藝術(shù)，第一次以政治性、軍事性、文化性、社會性的面貌，以主流音樂的姿態(tài)，直接走進權(quán)力中心。盡管這一時期的有些音樂作品，功能性大于藝術(shù)性、普及性大于提高性，但是這不但為毛澤東“二為”與“雙百”文藝方針的最終提出提前做了充足的調(diào)研與實踐，而且也為中國人民解放軍軍旅歌曲確立了基調(diào)、奠定了雛形，甚至還為中華民族軍歌情懷的形成展開了最直接、最高效、最基層的輿情考察。軍旅歌曲，魂在井岡。

（三）軍旅歌曲——轉(zhuǎn)在延安

1.轉(zhuǎn)變環(huán)境

軍旅歌曲，突出“二為”，有所提高。1934年10月至1949年10月，在中華民族內(nèi)憂外患的十五年期間，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民解放軍經(jīng)歷了長征、根據(jù)地建設(shè)、抗日戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、中華人民共和國成立等重要歷史時期。這些艱巨任務(wù)的完成，離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，更離不開人民群眾的齊心協(xié)力。軍旅歌曲，成為這段時期文化戰(zhàn)爭的有力武器。

針對陜甘寧邊區(qū)復(fù)雜的生存環(huán)境，毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》為這一時期軍旅歌曲的創(chuàng)作與表演、評價與教育等工作，指明了正確的方向，理清了軍旅歌曲“為什么人服務(wù)、普及與提高、內(nèi)容與形式、歌頌與暴露”四大核心問題。

紅軍長征時期，賦予軍旅歌曲以悲壯的英雄主義和革命的樂觀主義色彩。長征之前，一曲江西民歌《十送紅軍》，借助“秋風(fēng)細雨纏綿綿，山下野鹿聲聲哀，樹樹梧桐葉落光，鴻雁陣陣空中過”和“鑼兒無聲鼓不敲，雙雙拉著長繭手，心像黃連臉在笑，盼望早日傳捷報”，拉開了紅軍長征嚴峻形勢的序幕。長征期間，紅軍“山歌隊”或在戰(zhàn)場上用歌聲瓦解敵軍，或在生產(chǎn)時用歌聲相互鼓勵、舒緩壓力，或在農(nóng)村用歌聲感化群眾贏得支持。這種以歌為槍的戰(zhàn)斗方式得到民間極大的回應(yīng)。長征之后，創(chuàng)作的《長征組歌》以浪漫主義的筆觸，重構(gòu)了那段驚天地、泣鬼神的長征史詩。人們正是通過這部組歌，在內(nèi)心勾勒出紅軍天不怕、地不怕的光輝形象。

邊區(qū)建設(shè)歌曲，賦予軍旅歌曲以可貴的軍民團結(jié)和全新的輕松活潑氣息。創(chuàng)作《中國人民解放軍軍歌》的朝鮮籍作曲家鄭律成，在1938年夏夜的延安，聽著“抗大”學(xué)員的歌聲，“鼓動”文學(xué)系女學(xué)生莫耶作詞《延安頌》，并于幾天后的晚會上親自彈伴奏，唐榮枚成功首唱，從此經(jīng)久不衰；④塞克作詞、冼星海作曲的《生產(chǎn)大合唱》的選曲《二月里來》作于延安、流傳甚廣，編入教材，也是音樂會經(jīng)典獨唱作品；詩人賀敬之作詞、馬可作曲的《南泥灣》，作于1943年，此曲將“南泥灣精神”流傳至今；張寒暉1945年作詞的山東民歌《軍民大生產(chǎn)》、馬可1947年作曲的《咱們工人有力量》，再現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)的喜悅場景；關(guān)中民歌《繡金匾》，表現(xiàn)了官兵一致、自給自足的田園景象。毛澤東、周恩來、朱德逝世后，郭蘭英將《繡金匾》的第五段歌詞改為“三繡周總理，人民的好總理。鞠躬盡瘁為革命，我們熱愛你”，催人淚下。馬可根據(jù)陜北民歌創(chuàng)作的《擁軍花鼓》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《翻身道情》等歌曲，也被邊區(qū)文藝工作者改編為膾炙人口的軍旅歌曲，表現(xiàn)了人民群眾對革命領(lǐng)袖的感激之情、對邊區(qū)生活的喜悅之情。

2.轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)

軍旅歌曲，鼓舞士氣，抗日救國。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，使得救亡歌曲成為軍旅歌曲的重要內(nèi)容?？箲?zhàn)歌曲，激勵全民族抗戰(zhàn)熱情，鼓舞了全民族必勝的信念，使全國人民形成了難得的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

抗日歌曲，為軍旅歌曲的創(chuàng)作、表演與傳播，提供了全新的任務(wù)。田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》，成為中華人民共和國國歌，響徹全球；光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》中的每首單曲都是精品，它是所有抗戰(zhàn)歌曲中最具代表性、最有影響力、最具歷史感的軍旅歌曲；《游擊隊歌》《到敵人后方去》《在太行山上》《打回老家去》《大刀進行曲》《彈起我心愛的土琵琶》《八路軍軍歌》《新四軍軍歌》等歌曲，表現(xiàn)了驍勇作戰(zhàn)的抗日英雄形象；《嘉陵江上》《松花江上》《日落西山》《長城謠》《故鄉(xiāng)》《思鄉(xiāng)曲》《畢業(yè)歌》《歌唱二小放牛郎》《團結(jié)就是力量》《社會主義好》等歌曲，表現(xiàn)了軍民思鄉(xiāng)與救亡的情懷。

盡管這一時期，既有國民黨對紅軍和邊區(qū)的圍剿也曾有短暫的國共合作、共同抗日，但是這一段時期軍旅歌曲主要表現(xiàn)抗日救亡、生產(chǎn)建設(shè)、文化建設(shè)等事項。鑒于篇幅所限，本文對于內(nèi)戰(zhàn)性質(zhì)的軍旅歌曲沒有列入，但是不意味著對反內(nèi)戰(zhàn)歌曲有絲毫忽視，此話題以后將專文探討。

相對于南昌起義、中央蘇區(qū)而言，這一時期的軍旅歌曲，在作品的普及和提高方面，有了更豐富的手段。究其根源，首先，毛澤東在延安文藝座談會上的講話，強調(diào)了文化創(chuàng)作的重要作用；其次，來自陜甘寧邊區(qū)、蘇區(qū)、抗日根據(jù)地、國統(tǒng)區(qū)的文藝專家、音樂工作者大量積聚延安，使得軍旅歌曲創(chuàng)作有了專業(yè)保障；再者，抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)辦也為軍旅歌曲的創(chuàng)作與表演，給予了大力支持。這些為中華人民共和國成立后創(chuàng)作大型音樂作品，提供了寶貴的歷史資源和豐富文化儲備。

（四）軍旅歌曲——合在當(dāng)下

1.合乎國運

軍旅歌曲，為黨高歌，為國太平。1949年以來，我國經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭為主的系列戰(zhàn)爭、國家建設(shè)、文化大革命、撥亂反正、改革開放、港澳回歸等歷史進程，而且正在經(jīng)歷反腐倡廉、依法治國、民族復(fù)興的中華偉業(yè)。

當(dāng)代軍旅歌曲主要表現(xiàn)為頌歌、戰(zhàn)歌、新歌三種形式。即使在“文化大革命”的特殊歷史時期盡管有大量“快高硬響”的應(yīng)景之作，但是在1972年至1976年每年一集的《戰(zhàn)地新歌》，還是出現(xiàn)了諸如《我愛北京天安門》《雄偉的天安門》《我愛這藍色的海洋》《我愛五指山，我愛萬泉河》《紅星照我去戰(zhàn)斗》《紅星歌》《打起手鼓唱起歌》《山丹丹開花紅艷艷》等思想性和藝術(shù)性兼顧的優(yōu)秀軍旅歌曲。

軍旅歌曲中的頌歌，目的在于歌頌黨的英明領(lǐng)導(dǎo)、歌頌國家繁榮富強、歌頌軍隊的英勇頑強、歌頌人民勤勞勇敢。從中華人民共和國成立到文化大革命結(jié)束，這27年軍旅歌曲主要特點是頌歌。從《廣播歌選》《歌曲》《部隊歌曲選集》等期刊到中國音樂家協(xié)會成立，從各解放區(qū)歌聲到電臺及舞臺，到處歌聲一篇。要么演繹著《長征組歌》《黃河大合唱》等大型軍旅作品，要么演唱《國歌》《歌唱祖國》《我的祖國》《北京頌歌》《社會主義好》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我愛北京天安門》《雄偉的天安門》《大海航行靠舵手》《草原上升起不落的太陽》《贊歌》《中國、中國，鮮紅的太陽永不落》《軍旗升起的地方》等，表達全國軍民對黨和軍隊的感激之情，對新生活的喜悅之情。改革開放以來，《春天的故事》《走進新時代》《愛我中華》《家和萬事新》《走向復(fù)興》《不忘初心》等一系列軍民共享的歌曲，成為時代的最強音和軍旅歌曲的主旋律。

軍旅歌曲中的戰(zhàn)歌，目的在于塑造軍人形象、描述戰(zhàn)爭形態(tài)、激發(fā)戰(zhàn)斗意志、樹立必勝信念。當(dāng)代中國經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中印邊境戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭；麻扶搖、周巍峙詞曲的《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，鏗鏘的節(jié)奏、斬釘截鐵地語言，倍增了志愿軍戰(zhàn)士勝利的信心；陸原作詞、岳侖作曲的《我是一個兵》，榮獲“全軍首屆文藝演出”一等獎，歌曲真切地體現(xiàn)了中國士兵的自豪感和使命感，被當(dāng)時西方媒體稱為“中國在朝鮮的兩枚重磅炸彈之一”（另一枚是魏巍的散文《誰是最可愛的人》—筆者注）。牛寶源作詞、王永泉作曲的《打靶歸來》，則以輕松、口語化、自豪的語言展現(xiàn)了優(yōu)秀軍人的成就感和幸福感。

臧云飛作曲、王曉嶺作詞的《咱當(dāng)兵的人》，以及石順義作詞、臧云飛作曲的《一二三四歌》，則是新時期軍營生活的真實寫照。

2.合乎民情

軍旅歌曲，為民幸福，為家安寧。改革開放以后，尤其是進入新世紀(jì)以來，和平與發(fā)展成為時代主題，軍旅歌曲在傳唱傳統(tǒng)經(jīng)典軍歌基礎(chǔ)上，新歌迭出。新歌的本質(zhì)特征是剛?cè)嵯酀?/p>

和平時期，催生了軍旅歌曲剛?cè)嵯酀囊幻?。這一類軍旅新歌敘事性強，特征是名家創(chuàng)作、名人演唱，創(chuàng)作手段是精雕細琢的原創(chuàng)，傳播手段是軍營實地演唱，產(chǎn)生了強烈的明星效應(yīng)。石祥作詞、鐵源作曲、董文華在貓耳洞邊演唱的《血染的風(fēng)采》，震撼了無數(shù)對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)士的心靈；隨之而來的姊妹篇《望星空》，不知道曾經(jīng)讓多少軍嫂打消了離婚的念頭，這兩首歌曲極大地撫慰了軍屬的相思苦楚。此外，閻維文等演唱的《軍人本色》《小白楊》《父親》《母親》等歌曲，袒露了戰(zhàn)士俠骨柔情的人性光輝；《當(dāng)兵的歷史》《人間第一情》《月亮走我也走》等歌曲，也顯示了新時期女兵的英姿颯爽，軍嫂細膩、真切、溫婉的柔情。

網(wǎng)絡(luò)時代，萌生了軍旅歌曲與時俱進的一面。這一類軍旅新歌關(guān)鍵詞多，特征是名家與新人競相創(chuàng)作、各領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)作手段是原創(chuàng)與粘貼相結(jié)合，傳播手段是新舊媒體相結(jié)合，產(chǎn)生了很強的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。張衛(wèi)創(chuàng)作并演唱的歌曲《軍歌嘹亮》妙用了《大刀進行曲》《軍民大合唱》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》《生死不離》《練為戰(zhàn)》等經(jīng)典歌曲的片段，運用了快板、說唱、合唱、獨唱相結(jié)合的表現(xiàn)手段，很好地迎合了當(dāng)代軍人的時代審美特征；石順義作詞、桑楠作曲的《軍人本色》，借助三聲（軍馬咆哮聲、隊列行進聲、戰(zhàn)鼓聲）、三不（不認識、不熟悉、不寂寞）、三景（硝煙、風(fēng)雨、人物），彰顯軍人隨時準(zhǔn)備投入戰(zhàn)斗的本色；《我的老班長》《軍中綠花》《當(dāng)兵那一天》等軍旅新曲，以碎片化、多元化的陳述、轉(zhuǎn)述等方式，呈現(xiàn)了當(dāng)代軍人的審美習(xí)慣、生活方式、情感狀態(tài)。

三、軍魂永駐南昌城

重進起義堂、重上井岡山、重走長征路、重登延安塔、重上西柏坡等一系列活動，都不由自主地讓我們回顧八一南昌起義。因為這是中國人民解放軍軍旅歌曲的邏輯起點。

八一南昌起義，盡管只是我軍發(fā)展史中短暫的一霎，然而在我國軍旅歌曲發(fā)展史中，卻是永恒的一霎。正是在這一霎，中國共產(chǎn)黨人明白了“黨必須指揮槍，槍桿子里面出政權(quán)”等執(zhí)政原理。這些原理正是軍魂所依、軍魂所系。無論中國人民解放軍是在保家衛(wèi)國、軍事交流之時，還是在抗災(zāi)救險、伸張正義之際，或是在生產(chǎn)建設(shè)、軍事改革之中，人們都不難透過謳歌這些活動的音樂作品清晰地感知到中國軍民肝膽相照，中國軍歌魂系南昌。

作者附言：1.本文系南昌航空大學(xué)教改課題“‘支架式’聲樂教學(xué)研究與時間”階段性成果；2.本文系“江西省環(huán)鄱陽湖流域污染物控制與資源化協(xié)同創(chuàng)新重心”階段性成果。

注 釋

①戴金益《放歌長征——長征紀(jì)念歌曲100首》，安徽文藝出版社2006年版，第3頁。

②南昌別稱“洪城”，此處諧音感意指南昌之“昌盛”和洪城之“洪流”；8月1日，既是世界反帝國主義戰(zhàn)爭紀(jì)念日，亦是本文時空性所指。

③劉云主編《中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史》，百花洲文藝出版社1998年版，第217—386頁。

④同注①，第209頁。