張嵐

建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共空間的困境分析

張嵐

在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及讓越來越多的人能通過它從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的自由言論與政治參與。這種發(fā)展趨勢(shì)無疑讓人們相信哈貝馬斯所提出的介于國(guó)家與市民社會(huì)之間的公共空間這個(gè)概念構(gòu)想在網(wǎng)絡(luò)中是可能的。但事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)中網(wǎng)絡(luò)公共空間仍存在著一定的建構(gòu)困境。

網(wǎng)絡(luò) 公共空間 建構(gòu)困境

網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬空間而存在，它為我們提供了一個(gè)嶄新的符號(hào)化交往環(huán)境。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2017年年初發(fā)布的第三十九次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)7.31億。也就是說，七億多網(wǎng)民能夠參與到網(wǎng)絡(luò)信息交流的場(chǎng)所，自由討論和參與公共事務(wù)。

在今日中國(guó)，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了巨大變化，社會(huì)中也出現(xiàn)了許多越來越不公平的現(xiàn)象，社會(huì)矛盾很容易被激化并引起社會(huì)的沖突和動(dòng)蕩。在這種狀態(tài)下網(wǎng)絡(luò)似乎很好地充當(dāng)了科塞的“社會(huì)安全伐”，在客觀上就承擔(dān)起社會(huì)矛盾調(diào)節(jié)器和社會(huì)情緒緩沖閥的功能。

那么，網(wǎng)絡(luò)能成為哈貝馬斯在上個(gè)世紀(jì)提出的“公共空間”嗎？建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共空間會(huì)遇到什么現(xiàn)實(shí)困境？

一.何為公共空間

公共空間（Public Sphere，又譯公共領(lǐng)域），是尤爾根·哈貝馬斯主要以18世紀(jì)的英法兩國(guó)為背景所提出的一種理想類型。哈貝馬斯發(fā)現(xiàn)，隨著18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，市民社會(huì)日益凸顯，對(duì)個(gè)人自由的呼聲越來越強(qiáng)烈，公眾主要借助早期手抄的和印刷的雜志刊登各種反思和批判的文章發(fā)表言論并寄希望能引起當(dāng)局對(duì)所論問題的重視。那些在英國(guó)興起、繼而到整個(gè)歐洲觸目可見的報(bào)刊便順勢(shì)成了一種新的工具，人們通過報(bào)刊開始大范圍地討論政治決策。在哈貝馬斯看來，公共空間是一種介乎于國(guó)家與市民社會(huì)之間的場(chǎng)所，它是公民得以參與社會(huì)公共事務(wù)的地方。在這個(gè)空間中，公民被假定為可以自由言論的，并且不會(huì)受到國(guó)家的干涉i。于此，公眾輿論開始形成并得以擴(kuò)散。

和市民社會(huì)相比，公共空間讓公民從專制主義的控制下獲得平等、民主、自由等一切政治功能。它強(qiáng)調(diào)公共性，在此的公民的目標(biāo)和志趣能達(dá)到最大的一致性，并用此對(duì)現(xiàn)有的專制的權(quán)力提出抗議。

二.公共空間在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中是如何可能的

直至今日，各種報(bào)刊、雜志仍然是公民表達(dá)的重要工具之一。但是，這些表達(dá)畢竟還受著地域和時(shí)效的限制，而網(wǎng)絡(luò)依靠互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的各種技術(shù)，不僅可以承載大量的信息，還突破了時(shí)間和空間的限制，使得全球每個(gè)角落的人都可通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的交流。

網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬空間，它的匿名性、開放性、互動(dòng)性、平等性和快速性也使網(wǎng)絡(luò)成為公共空間成為可能。

首先，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為人們提供了一種自由的活動(dòng)空間。在網(wǎng)絡(luò)空間中，科層制和集權(quán)制的組織結(jié)構(gòu)并不那么明顯，網(wǎng)絡(luò)促使了國(guó)家與市民社會(huì)的分離，人們?cè)谏鐣?huì)中獲得了更大更自由的活動(dòng)空間，這為公共空間的構(gòu)建創(chuàng)造了條件。

其次，網(wǎng)絡(luò)激發(fā)了參與者的主體能動(dòng)性，有益于公共領(lǐng)域中公民獨(dú)立個(gè)體的形成。人們自由平等地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，從無所不包的網(wǎng)絡(luò)信息中選擇對(duì)自我有用的信息，這種行為有助于參與者獨(dú)立人格的形成。在網(wǎng)絡(luò)中的互動(dòng)也有助于其公共精神的培養(yǎng)。

最后，網(wǎng)絡(luò)的匿名性為參與者搭建了一個(gè)理想的論辯空間，在這里，不會(huì)因?yàn)閰⑴c者的身份、地位而受到社會(huì)中既有的偏見和歧視，真正能做到公平公正地交流和協(xié)商。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)作為一種公共空間成為可能，除了網(wǎng)絡(luò)本身的特征使然以外，還和我國(guó)本身的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。自改革開放以來，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活都發(fā)生了重大變化，社會(huì)自身的開放度、民主度和包容度在不斷提高，這樣的社會(huì)環(huán)境鼓勵(lì)和支持者人們?nèi)?chuàng)新。如果缺乏這種寬松的社會(huì)環(huán)境，即使網(wǎng)絡(luò)再怎么迅速發(fā)展和普及，估計(jì)網(wǎng)民們也不敢大膽發(fā)表自己的言說。

三.建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共空間的困境分析

公共領(lǐng)域的活動(dòng)空間及其中的自由交往，都建立在媒介暢通、信息自由的基礎(chǔ)上。但不可否認(rèn)的是，這種看似自由、民主和平等的空間里，也會(huì)充斥著國(guó)家權(quán)力和一些社會(huì)利益集團(tuán)的操控。這種操控的存在，又讓可能的網(wǎng)絡(luò)公共空間變得不可能。

在網(wǎng)絡(luò)成為人們了解和溝通信息的主要媒介之前，印刷媒介和廣電媒介在信息傳播中起著重要作用。在這兩種主要的傳統(tǒng)傳播媒介中，國(guó)家也會(huì)對(duì)其實(shí)現(xiàn)控制，但因?yàn)閭鹘y(tǒng)的媒介第技術(shù)本身依賴比較低，國(guó)家卻無法實(shí)現(xiàn)徹底壟斷和控制。民間的社會(huì)的印刷和廣電產(chǎn)品是能廣泛流行于世的。但是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)卻及其復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播必須依賴相關(guān)的技術(shù)系統(tǒng)，而這種技術(shù)往往掌握在國(guó)家手中，這也使得政府最終掌握了對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的控制。

在網(wǎng)絡(luò)中，雖然人們可以自由地發(fā)布信息，但是政府網(wǎng)監(jiān)部門卻有權(quán)且有技術(shù)在第一時(shí)間屏蔽那些他們認(rèn)為不利于政治統(tǒng)治或威脅政權(quán)的信息。這種有政治目的的信息過濾讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中只能實(shí)現(xiàn)有限的溝通交流。這樣看來，我們先前所認(rèn)為的自由其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下也并不那么自由。在這里借用英國(guó)哲學(xué)家J· S·密爾對(duì)自由的看法，我們明白且詳細(xì)信息的自由對(duì)一種社會(huì)的進(jìn)步有著“再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過的價(jià)值”ii，而這種信息自由對(duì)于公共空間的構(gòu)建也具有不可替代的重要作用。

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)讓人們獲得了大量的信息。但是信息有真有假，它不等于可以被廣泛傳播和信奉的知識(shí)，信息和知識(shí)處于兩種不同的層面，如果不對(duì)信息加以加工和辨別真?zhèn)危粚?duì)信息進(jìn)行理解和分析，信息就不可能轉(zhuǎn)化成知識(shí)。如哈耶克所說的“知識(shí)的 分 立 ”（the division of knowledge）iii，能接觸到能掌握到大量的信息并不等同于能掌握到大量的知識(shí)。公共空間不僅是對(duì)信息的追求，更是一種對(duì)知識(shí)的渴望，在大家認(rèn)可的知識(shí)下增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)群體的基本認(rèn)同。但是網(wǎng)絡(luò)并不有利于知識(shí)的促成，人們集結(jié)在一起，不是為了尋找對(duì)知識(shí)的共識(shí)，更多被利益和興趣所牽引才集結(jié)形成一個(gè)群體交流。如此一來，網(wǎng)絡(luò)中的群體會(huì)因?yàn)槔婧团d趣的改變而改變，絕大多數(shù)人缺少進(jìn)行對(duì)話和協(xié)商時(shí)所需的共同知識(shí)慎思明辨的商談乃至共同的行動(dòng)便幾無可能。

另外，網(wǎng)絡(luò)意見的“派別化”，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共空間的發(fā)展造成了巨大阻礙。“派別化”極有可能削網(wǎng)絡(luò)弱了公共空間的公共性。網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的政治派系、經(jīng)濟(jì)派系、文化派系，抑或是時(shí)常出現(xiàn)的階層派系、地域派系，都將空間里的“公共”變得四分五裂。一種真正的共識(shí)難以達(dá)成。在哈貝馬斯看來，在公共空間達(dá)成共識(shí)所要求的，是公眾從自身的信仰和良知出發(fā)，考慮何謂公共利益，將良知轉(zhuǎn)化為思考，唯有這樣才可能在不同的觀念與信仰間尋得一致的共識(shí)。iv

四.結(jié)語(yǔ)

毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)中的重要事件，它的發(fā)展確實(shí)為人們開拓了新的活動(dòng)空間，并為信息和思想在更大范圍內(nèi)的傳播創(chuàng)造了條件。但是，它因它自身的技術(shù)條件和被國(guó)家控制所引發(fā)的信息過濾化、派系化的傾向，使我國(guó)公共空間的構(gòu)建面臨新的困境。如何解決這些困境，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為一種公共空間來推動(dòng)我國(guó)民主政治發(fā)展的有效工具是需要進(jìn)一步考慮和深思的。

[1]尤爾根·哈貝馬.曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：譯林出版社，1999.

[2]J·S·密爾.孟凡禮譯.論自由[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[3]哈耶克.鄧正來譯.個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序[M].北京：三聯(lián)書店,2003.

注釋

i尤爾根·哈貝馬.曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：譯林出版社，1999，第25頁(yè)。

iiJ·S·密爾.孟凡禮譯.論自由[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2011.第13頁(yè).

iii哈耶克.鄧正來譯.個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序[M].北京：三聯(lián)書店,2003.第73-79頁(yè).

iv尤爾根·哈貝馬.曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：譯林出版社，1999，第112頁(yè)。

（作者單位：四川文理學(xué)院政法學(xué)院）

四川文理學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)影響的實(shí)證研究”（2014SZ006Y）。