李成秋

“隴南文宗”任其昌

李成秋

任其昌，被譽(yù)為“隴南文宗”，他為官僅幾年就辭官歸鄉(xiāng)講學(xué)，并非是因厭惡官場黑暗腐敗而退隱，而是懷抱著培養(yǎng)后學(xué)的熱情與理想，用另一種方式關(guān)注著家國命運(yùn)。任其昌的詩文充滿了對歷史的關(guān)注和對山河的熱愛。研究任其昌詩文，有助于進(jìn)一步了解晚清近代甘肅的文學(xué)與學(xué)術(shù)狀況。

任其昌 隴南文宗 晚清 甘肅 詩歌 文章

任其昌，字士言，甘肅秦州人，生于清道光十年（1830），（一說生于道光十一年，見龔喜平《甘肅近代部分作家生平辯正及其他》一文），卒于1900年。任其昌作為晚清甘肅的重要文人，主講天水、隴南書院數(shù)十年，被譽(yù)為“隴南文宗”。其詩文卓著，著有《敦素堂文集》《敦素堂詩集》各八卷。

一.任其昌生平簡介

任其昌為清同治四年（1865）進(jìn)士，授戶部主事。據(jù)《清史列傳》記載，任其昌為官僅僅幾年，就告歸故里講學(xué)了?！笆?，以母老養(yǎng)歸，遂不出......既告歸，閉門教授，主天水、隴南各書院講席垂三十年，弟子著錄者數(shù)百人。其教人先經(jīng)史，旁逮古文辭，尤以躬行為本。隴南素樸僿，自是士習(xí)一變?！盵1]對于任其昌的辭官，目前可見的說法都?xì)w結(jié)為任其昌厭惡官場黑暗腐敗，不愿同流合污的個人原因以及妻子在京病死、母親老病待養(yǎng)的家庭原因，給人造成一種任其昌心灰意冷、歸隱還鄉(xiāng)之感，但事實(shí)上，他并非因一味消極地厭惡官場而辭官，而是選擇了歸鄉(xiāng)講學(xué)作為另一種實(shí)現(xiàn)自身理想抱負(fù)的方式。其辭官告歸的理由，在《贈巨子馥赴官張掖序》一文中說得較為充分，“余維學(xué)校者，天下之大命也。谷帛以活人身，詩書以養(yǎng)人心。經(jīng)世長物之道，扶傷救敝之法，悉于士乎？是責(zé)而于學(xué)乎？是取故士習(xí)之臧否，氣運(yùn)之盛衰，因以之為天下之大命，豈妄言哉。今之學(xué)?？煽?。官尸素而視生徒為路人，生徒泮渙而視官如贅疣。”[2]從此文可看出，官場黑暗、官吏尸位素餐、官民之間關(guān)系緊張漠然固然是任其昌辭官理由的一部分，但他并非要消極逃離這種狀態(tài)，而是選擇了用講學(xué)塑造理想士人的方式來面對、選擇了懷抱著去改變這種局面的熱情和希望而辭官的。文章開頭寫道“光緒己丑秋，巨子馥赴官張掖，時余東游華山，留書告別。”可見此文的寫作時間當(dāng)為光緒己丑年冬（1889）或更后，此時距離任其昌辭官講學(xué)已經(jīng)十余年，但從行文中可看出，他依舊懷抱著培養(yǎng)扶傷救敝之士的熱情和理想，不悔于棄官從教的選擇，正如余英時先生在《士與中國文化》中提出的“主動地承擔(dān)起儒家的‘師’的責(zé)任?！彼麖慕痰淖罱K目的，是培養(yǎng)出合格的士去扶傷救敝，是在用另一種積極的方式關(guān)注著國家和社會的發(fā)展。全面認(rèn)識任其昌辭官的原因，才有助于我們更好地了解任其昌的思想為人，儒家思想是一直滋養(yǎng)、影響任其昌的精神養(yǎng)分，他并不是一位消極避世的隱者，而是一位有擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃摇?/p>

任其昌“棄政從教”的選擇，使家鄉(xiāng)“士習(xí)一變”，因此被譽(yù)為“隴南文宗”。霍松林先生的父親也曾師從任其昌，他在《松林回憶錄》中這樣寫道：“父親霍眾特......中秀才后入隴南書院從任山長深造......父親住隴南書院多年，親承任山長教導(dǎo)，品學(xué)兼優(yōu)，是當(dāng)時年紀(jì)最輕的高材生?！盵3]任其昌主講隴南各書院時期內(nèi)，秦州進(jìn)士及第中舉的有八九十人之多，無論從文化教育普及的角度還是從培養(yǎng)士人的角度來看，在晚清甘肅，任其昌都是功不可沒的。

二.任其昌詩文創(chuàng)作

任其昌有《敦素堂文集》八卷、《敦素堂詩集》八卷，《秦州直隸州新志》、《蒲城縣志》；未刊的有《八代文鈔》，纂輯未成的有《史評》、《史臆》、《三禮會通》等。作為一個受儒家思想浸養(yǎng)的士人，任其昌的詩文也體現(xiàn)出其對經(jīng)史的學(xué)習(xí)和體悟，總體上呈現(xiàn)出以下幾方面特色：

（一）融史于文：厚重的歷史感

《清史列傳》認(rèn)為任其昌的詩文特色為：“所為古文，風(fēng)力雅近宋人。晚年尤肆力于詩，宗法少陵。”[4]《清史列傳》評其“風(fēng)力雅近宋人”，縱覽任其昌的散文，既有先秦諸子的遺風(fēng)，也有宋人筆記的哲史探求，思辨性強(qiáng)，歷史感厚重。

首先，從文體角度看，任其昌的文文體種類豐富，《敦素堂文集》八卷中，囊括了論說類、書牘類、祝禱類、序跋類、碑志類、記體文等文體，卷一主要收錄了討論兵制、經(jīng)濟(jì)、治國理政方法的文章，從中可看出，任其昌為文充滿了對歷史的思考，且思辨性極強(qiáng)，有《瞽說》《法制》《風(fēng)俗》《人心》《主術(shù)》《用人》《納諫》《課吏》《訓(xùn)士》《安民》《理財(cái)》《練兵》《策敵》等篇目，此卷大概是任其昌培養(yǎng)后生的重要講義，也是他的思想智慧精華所在。

卷二主要為論說文，對歷史人物及事件進(jìn)行了評說，包括了《六國論》《趙武靈王論》《段熲論》《荀彧論》《王日不辭玉清昭應(yīng)宮使論》《趙武靈王胡服騎射論》《王安石論》《讀荀子上》《讀荀子中》《讀荀子下》《張氏勉學(xué)齋說》。

卷三、卷四、卷五、卷六主要為記體類、序跋類、書牘類、碑志類、祝禱類文章，雖然文體具備，但多為應(yīng)酬之文，或祝壽、或墓表、或誄文......整體文學(xué)價值不夠高，文學(xué)性、思想性不足。但各體皆工，也不愧于“文宗”的美譽(yù)。

卷七和卷八分別為《史臆》和《史評》，卷七主要對歷史上的君王進(jìn)行了評點(diǎn)，卷八《史評》主要針對《史記》進(jìn)行了一系列的評論。從其文集各篇題目即可看出，其文章一大特色便是融文學(xué)與史學(xué)為一體，歷史感厚重，以議論為主。

詩歌方面，任其昌多將自己的讀書體會、特別是對史的體會寫作入詩，有《讀史雜感三十首》《詠史》《讀史口號》《詠史小樂府四首》等。王權(quán)在《任其昌墓表》中提到：“君之學(xué)，尤長于考訂史事，晚年復(fù)以治經(jīng)為歸宿，所為詩、古文，皆能到近代作家所未到?！盵5]這個評價雖稍有過譽(yù)之嫌，但對任其昌善治經(jīng)史的定位，頗為中肯。

（二）地域特色與鄉(xiāng)土情懷

任其昌的詩文，還展現(xiàn)出了甘肅獨(dú)特的地域特色，對于了解晚清甘肅風(fēng)土人情大有裨益。

其中，描寫麥積山的有文《游麥積山記》（《敦素堂文集》卷三），詩有：《至麥積山》《讀崖間斷碣》《登牛耳堂》等。

《游麥積山記》中，介紹了麥積山命名的由來為“山在州治東南約百里，由甘泉東行十余里，兩山環(huán)抱，曰‘峽門’。峽盡稍平曠，突見孤峰側(cè)立當(dāng)路，左右無倚，形似農(nóng)家麥堆?！盵6]文章描寫了麥積山山間松風(fēng)、石洞、樹木、瑞應(yīng)寺，且記錄了當(dāng)時保存的佛像及石刻情況：

“山半鐫佛菩薩像，長數(shù)丈，顏色剝落，略辨眉目，然日光所及，金碧猶爛然。北向入石門，壁間多前人詩碣，詩皆工，惟前明山左馮惟為最著。又西向石級十余層，緣崖鐫羅漢像約數(shù)百。西上又一石門，亦石級。崖間鑿三洞，洞一佛像皆石，洞頂作井干形，塓以灰泥，書《法華經(jīng)》，繪事極工。......崖上鐫字迨遍，然皆不可讀，唯宋人蔣之奇、游師雄題名，了了可辨。游書四行，大七、八寸，似顏魯公。蔣書二行，大二寸，反似黃山谷?！?/p>

任其昌在游記中，詳細(xì)記錄了各佛洞的位置、佛像，且對石刻上的書法和詩文進(jìn)行了分析，足以看出他較為扎實(shí)的文學(xué)與書法功底。作為一篇游記，除了對人文景觀的描繪，自然也少不了對麥積山自然風(fēng)光的描寫：“時日方出，光映松檜，滿山皆金翠晃耀。北望眾山，參錯盤亙；南北兩澗，分流其下，水聲錚錚，如鳴珩佩。倚樹聽之，久益清越?！盵7]

與《游麥積山記》類似的，還有《游石門說》，都以描寫山景為主，在八卷《敦素堂文集》中，僅有這兩篇游記，而兩篇游記都同時記錄了家鄉(xiāng)的風(fēng)景，因此顯得格外珍貴，也表現(xiàn)出了任其昌對家鄉(xiāng)的熱愛。

詩歌方面，《至麥積山》、《登牛耳堂》兩首內(nèi)容與《游麥積山記》大致無異，另有描寫甘隴地區(qū)日常風(fēng)景的詩，如：

“寒樹依微落照邊，山城日暮倍蕭然。溪中水涸穿冰井，郭外風(fēng)高起灶煙?！保ā肚逅h晚眺》）

“隴首何峨峨，一年三過此。征夫懷前路，堅(jiān)冰苦道阻。......霜?dú)夂阎?，攢轡心怔忡?！保ā蛾P(guān)山》）

“沙石路縱橫......寒犬前村吠，荒雞野店鳴?！保ā断桃岁P(guān)早發(fā)》）

荒、寒、苦，生動地寫出了西北地區(qū)的荒涼與嚴(yán)寒，其詩文所展現(xiàn)出的甘隴地區(qū)獨(dú)特的地理風(fēng)貌，對于豐富西北風(fēng)景名勝文獻(xiàn)資料做出了貢獻(xiàn)。從某種角度上看，他的詩歌還帶著邊塞詩的余韻，在盛唐千年之后的晚清，回蕩著寒涼的絕唱。

總體而言，任其昌的作品體現(xiàn)出厚重的歷史感，且?guī)в形鞅钡赜蛱厣?，對于了解晚清西北文人及其?chuàng)作情況有一定的促進(jìn)作用。在提倡“一帶一路”戰(zhàn)略的今天，進(jìn)一步關(guān)注和了解西北地區(qū)歷史上的文人、文學(xué)與學(xué)術(shù)情況，也是時代的呼喚。

［1］清史列傳.中華書局,1987.

［2］《清代詩文集匯編》編纂委員會編.清代詩文集匯編 719 敦素堂文集 敦素堂詩集.上海古籍出版社,2010.

［3］甘肅省社會科學(xué)院文學(xué)研究所，甘肅歷代文學(xué)概覽編寫組編.甘肅歷代文學(xué)概覽.敦煌文藝出版社,1994.

［4］龔喜平.甘肅近代部分作家生平辯正及其他［J］.西北師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1991（06）.

注釋

[1]《清史列傳》卷七三，第5984-5985頁，中華書局1987年版。

[2]《清代詩文集匯編》719冊，《敦素堂文集》卷五，第42頁，上海古籍出版社2010年版。

[3]霍松林《松林回憶錄》第6-7頁，陜西師范大學(xué)出版社，2014年版。

[4]《清史列傳》卷七三，第5984-5985頁，中華書局，1987年版。

[5]《清代詩文集匯編》第719冊，第20頁，上海古籍出版社2010年版。

[6]《清代詩文集匯編》第719冊，第21頁，上海古籍出版社2010年版。

[7]《清代詩文集匯編》第719冊，第21頁，上海古籍出版社2010年版。

（作者介紹：李成秋，華南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀）