鄭艷林

行旅體驗(yàn)與抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)新形象塑造

鄭艷林

抗戰(zhàn)時(shí)期眾多國(guó)際友人來(lái)華，其行跡遍布中國(guó)各地。他們結(jié)合自身的行旅體驗(yàn)創(chuàng)作了大量描寫(xiě)中國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)的游記、報(bào)道。雖然來(lái)華友人因身份、立場(chǎng)等因素的影響，存在視角不夠全面，描寫(xiě)有待深入等問(wèn)題，但他們作品較真實(shí)描寫(xiě)了抗戰(zhàn)中國(guó)的新面貌，一定程度上改變了西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，成為了外界了解中國(guó)的重要窗口。

行旅 抗戰(zhàn) 中國(guó) 新形象

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，大量國(guó)際友人來(lái)華，行跡遍布中國(guó)各地?？傮w來(lái)說(shuō)，這一階段來(lái)華友人無(wú)論是數(shù)量還是旅行的廣度和深度都是前所未有的。他們的身份復(fù)雜，立場(chǎng)雖各有不同，但大都能結(jié)合自身的行旅體驗(yàn)創(chuàng)作了描寫(xiě)中國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)的游記、報(bào)道等作品。雖然其創(chuàng)作因身份、立場(chǎng)等多方面因素的影響，存在視角不夠全面，描寫(xiě)不夠深入等問(wèn)題，但他們作品因行旅體驗(yàn)的導(dǎo)入，改變了長(zhǎng)期以來(lái)西方對(duì)東方描寫(xiě)的“烏托邦”或“意識(shí)形態(tài)”傾向。特別是深入中國(guó)民眾當(dāng)中，通過(guò)跨文化的敘述，變革了書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容、話語(yǔ)和表述方式，實(shí)現(xiàn)了旅行者、敘事者、評(píng)價(jià)者的結(jié)合，以較真實(shí)描寫(xiě)了抗戰(zhàn)中國(guó)的新面貌，一定程度上改變了西方對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，成為了外界了解中國(guó)的重要窗口。

一.行旅體驗(yàn)定義和變化

自馬可波羅時(shí)代開(kāi)始，對(duì)東方的想象伴隨著旅行者的足跡往亞洲延伸，但局限于時(shí)局的動(dòng)蕩和旅行工具的低效，能夠成功到達(dá)東方的旅行者為數(shù)不多，對(duì)中國(guó)的介紹多以逸聞的方式流傳，這種逸聞反映了西方對(duì)東方財(cái)富的覬覦，夾雜烏托邦和意識(shí)形態(tài)的書(shū)寫(xiě)，造成了海外中國(guó)形象的虛構(gòu)遠(yuǎn)大于真實(shí)的怪相。如梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》所言，對(duì)外界的了解多從器物開(kāi)始，推及制度，落腳在文化。13-18世紀(jì)以來(lái)西方視域下的中國(guó)形象證明了梁?jiǎn)⒊恼摂?，在商人和傳教士的筆下，中國(guó)形象經(jīng)歷了大汗的國(guó)度、長(zhǎng)老約翰的國(guó)度、哲人王的國(guó)度到停滯的國(guó)度的輪轉(zhuǎn)，散落于《馬可波羅游記》、《鄂多立克東游記》、《大中華帝國(guó)志》、《中國(guó)孤兒》、《風(fēng)俗論》等游記或文學(xué)作品中。無(wú)論是啟蒙時(shí)代的美化中國(guó)，還是近代社會(huì)的丑化中國(guó)，中國(guó)形象總在虛構(gòu)與真實(shí)兩極之間游移不定，在神秘浪漫的同時(shí)，也增添了些許邪惡的色彩。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，得益于交通工具的變革，出行方式從古典過(guò)渡為現(xiàn)代，文化想象不再是人了解世界的主要方式。諸多旅行者離開(kāi)自己的文化空間去體驗(yàn)異質(zhì)文化，掃清了旅行者自身文化與異質(zhì)文化交流的障礙。旅行和觀光不同，后者偏向浮光掠影的風(fēng)景瀏覽，前者則重視“游”的特質(zhì)，在強(qiáng)調(diào)旅行者自由活動(dòng)的同時(shí)，更推崇獨(dú)特審美體驗(yàn)的獲得。20世紀(jì)上半葉是中西文化交流的一個(gè)高峰階段，由于抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的特殊地位，大量外國(guó)人士前往中國(guó)，其人數(shù)之多，人員構(gòu)成之雜，行跡之廣闊，作品之多樣，停留時(shí)間之長(zhǎng)，均前所未有。他們的作品在回憶親身經(jīng)歷的同時(shí)，也以新聞報(bào)道、回憶錄、小說(shuō)等形式將中國(guó)形象帶入了全球視野，既讓世界了解中國(guó)成為可能，也讓中國(guó)通過(guò)抗戰(zhàn)來(lái)重塑大國(guó)形象成為可能。

二.行旅體驗(yàn)和抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)華人士創(chuàng)作

抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)華外籍人士劇增，先后有美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)、印度等十多個(gè)國(guó)家友人來(lái)華工作，職業(yè)也十分多樣，有記者、軍事人員、傳教士、商人、作家等，由于身份、職業(yè)、信仰、立場(chǎng)的不同，造成了關(guān)注點(diǎn)的差異，也讓中國(guó)形象變得復(fù)雜多義，但其共同性在于對(duì)中國(guó)描寫(xiě)的深度和廣度遠(yuǎn)超前人。

記者是報(bào)道中國(guó)形象的主力軍，也是當(dāng)時(shí)人數(shù)最大，身份最為優(yōu)越的人群，這讓他們有更多的機(jī)會(huì)采訪國(guó)共雙方的軍政要員。由于抗戰(zhàn)中國(guó)地位的凸顯，中國(guó)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，出于商業(yè)的需求，各大外國(guó)報(bào)紙紛紛派出駐華記者。據(jù)《中國(guó)第二歷史檔案館檔案》統(tǒng)計(jì)，1939年1月至1941年4月，國(guó)民黨國(guó)際宣講處共舉行外國(guó)記者新聞會(huì)議250次，其中1940年共舉辦外國(guó)記者新聞會(huì)議54次，介紹外國(guó)記者采訪國(guó)民黨官員312人次。在抗戰(zhàn)之前，外國(guó)記者業(yè)已常駐在上海等東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地區(qū)交通便利，通信手段先進(jìn)，生活條件優(yōu)越，是記者來(lái)華的首選城市。在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，伴隨著東部城市淪陷和國(guó)民政府遷都，出于安全和新聞報(bào)道的需求，大量記者前往重慶工作，也讓抗戰(zhàn)的大后方成為報(bào)道的熱點(diǎn)。據(jù)國(guó)民黨國(guó)際宣傳處統(tǒng)計(jì)，從1937年底截止1941年，武漢和重慶這兩大城市共接待外國(guó)記者168人，其中美國(guó)記者約為77人，占據(jù)了大多數(shù)，為其余各國(guó)來(lái)華記者的總和。美國(guó)記者來(lái)華人數(shù)居多和美國(guó)獨(dú)特的文化相關(guān)。20世紀(jì)初的美國(guó)，隨著工業(yè)化的發(fā)展，成長(zhǎng)為了世界的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，在擺脫了大蕭條的泥淖之后，美國(guó)希望在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大的角色和承擔(dān)更多的義務(wù)，在這種理想主義的推動(dòng)下，大量美國(guó)人不滿意文化想象，開(kāi)始前往神秘的東方國(guó)度尋找一展身手的舞臺(tái)，在斯諾等人成功經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)下，大量的記者、商人、探險(xiǎn)家、旅行者前往中國(guó)。亨利.盧斯比斯諾更加值得關(guān)注。身份和經(jīng)歷的獨(dú)特性，讓亨利.盧斯對(duì)中國(guó)抱著好感，這直接影響了《時(shí)代》對(duì)中國(guó)的理想化報(bào)道，《時(shí)代》塑造了理想的中國(guó)軍人形象。普通士兵是訓(xùn)練有素的，“強(qiáng)壯結(jié)實(shí)、收拾的干凈利索的中國(guó)農(nóng)民的兒子，他們擅長(zhǎng)和日軍短兵相接，與一般的中國(guó)人相比，他們的身材要高大一些，休息時(shí)全身心放松，一旦打起仗來(lái)則殺氣沖天。（《時(shí)代》1941）”軍官則年輕智慧，“他們可以說(shuō)是最有趣的一群人，自拿破侖建立其大軍團(tuán)以來(lái)最有趣的一群人?！保ā敦?cái)富》1941）。這種描寫(xiě)雖過(guò)于理想化，但也不失真實(shí)。

斯諾、史沫特萊、斯特朗、普羅岑科、斯坦因、愛(ài)潑斯坦、福爾曼、林邁克則把視角伸向了身處新聞邊緣的抗戰(zhàn)根據(jù)地。前往抗戰(zhàn)根據(jù)地是必要的，不僅是打破國(guó)民黨新聞封鎖的必要，也和記者內(nèi)心的開(kāi)拓情節(jié)有關(guān)。以美國(guó)記者為例，20世紀(jì)30年代，美國(guó)來(lái)華人士達(dá)到了一萬(wàn)三千人，記者多達(dá)數(shù)百人。眾所周知，美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，移民文化深刻植入了美國(guó)人的民族文化之中。美國(guó)歷史學(xué)家特納指出，美國(guó)的特性是“由衡越大陸向西開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)形成的，美國(guó)人隨時(shí)準(zhǔn)備動(dòng)身，不僅向西部，也向每一個(gè)方向”（《邊疆假設(shè)》特納）由于美國(guó)自1893年停止了邊疆的拓展，滋生了國(guó)內(nèi)的民族主義傷感，他們前往中國(guó)，視中國(guó)為美國(guó)新邊疆的一部分，愿意充當(dāng)跨越太平洋的拓荒者。以斯諾為例，1928年斯諾來(lái)華，先后任《密勒氏評(píng)論報(bào)》、《芝加哥論壇報(bào)》等報(bào)駐華記者，先后游歷中國(guó)、日本、東南亞，后在北平安家，任職燕京大學(xué)新聞系。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，斯諾前往延安進(jìn)行采訪，并以此為背景創(chuàng)作《西行漫記》。受其影響，其夫人海倫也前往延安進(jìn)行采訪，完成了《續(xù)西行漫記》等作品?！霸诼飞稀笔撬怪Z的新聞生涯的最好寫(xiě)照，這種對(duì)未知世界的渴望是其創(chuàng)作的根本動(dòng)力，對(duì)真相的挖掘是其創(chuàng)作的目標(biāo)。在這種理念的指導(dǎo)下，斯諾沖破各方阻力，成為第一個(gè)進(jìn)入陜北根據(jù)地采訪的記者，并采訪了上至共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、高級(jí)將領(lǐng)，下至普通士兵和平民的不同對(duì)象。從《西行漫記》可見(jiàn)，在根據(jù)地采訪的四個(gè)月時(shí)間內(nèi)，斯諾和毛澤東就中國(guó)軍事、社會(huì)等問(wèn)題進(jìn)行了深入的交流，話題涉及中國(guó)的命運(yùn)、長(zhǎng)征、聯(lián)合政府、紅軍發(fā)展史等諸多問(wèn)題，并和張學(xué)良、鄧發(fā)進(jìn)行了深入的交流。通過(guò)此次訪問(wèn)，斯諾帶著十幾本日記和30多個(gè)膠卷回到北平，并將此行的見(jiàn)聞發(fā)表在《密勒氏評(píng)論報(bào)》等刊物上，這些報(bào)道介紹了共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)事跡，宣傳了紅軍的正面形象，贊美了紅軍戰(zhàn)士的樂(lè)觀英勇，肯定了長(zhǎng)征的偉大意義，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日活動(dòng)的壯舉，打破了國(guó)民黨的新聞封鎖，鼓勵(lì)了全國(guó)人民的抗戰(zhàn)信心，是外國(guó)記者介紹紅軍真相的最早、最權(quán)威的著作。

三.塑造中國(guó)形象的意義

1.行旅體驗(yàn)塑造了全新中國(guó)形象。行旅體驗(yàn)的最大價(jià)值是改變了傳統(tǒng)以來(lái)西方對(duì)中國(guó)的臆斷，“他們無(wú)法表述自己，他們必須被別人表述”，在賽義德看來(lái)，東方主義是西方構(gòu)筑的阻礙中西交流的話語(yǔ)壁壘。陷入文化弱勢(shì)的弱小民族無(wú)力掌握自己的話語(yǔ)權(quán)力，這又直接造成了跨文化交流的失語(yǔ)，這導(dǎo)致東方只能通過(guò)西方構(gòu)筑的自我鏡像來(lái)認(rèn)知自己。通過(guò)行旅，外國(guó)人能夠深入中國(guó)改變，發(fā)現(xiàn)了除了城市之外的鄉(xiāng)村的寬廣、豐富和博大，能夠深刻感受到中國(guó)普通大眾的真實(shí)情感，這種感悟不是歌德式的基于文本的判斷，也不是賽珍珠《大地》一樣的詩(shī)意化描寫(xiě)，而是旅行帶來(lái)的對(duì)貧困堅(jiān)韌，受壓迫而不屈服的抗戰(zhàn)中國(guó)的認(rèn)知。1937年，斯諾好友美國(guó)駐華武官卡爾遜對(duì)陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行了考察，以驗(yàn)證《西行漫記》的真實(shí)性，這段旅行耗時(shí)半年，穿越了三道封鎖線，訪問(wèn)了晉綏、晉察冀、太岳等多個(gè)根據(jù)地，歷程1500英里，期間參與了八路軍的軍事行動(dòng)。在漢口召開(kāi)的記者招待會(huì)上，卡爾遜充滿熱情的評(píng)價(jià)了共產(chǎn)黨的良好軍紀(jì)和戰(zhàn)斗能力，并強(qiáng)調(diào)“依靠中國(guó)共產(chǎn)黨人的力量，新的、更加美好的世界可以建設(shè)成功”，在給羅斯?？偨y(tǒng)的定期報(bào)告中，他不遺余力闡述共產(chǎn)黨的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，建議加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨的援助。

2.行旅體驗(yàn)預(yù)測(cè)了中國(guó)的前景。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)真相的報(bào)道，和國(guó)民黨腐敗行為的揭露，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)未來(lái)的希望。很多記者旗幟鮮明的肯定了共產(chǎn)黨的價(jià)值和前途，記者白修德指出“共產(chǎn)黨從八萬(wàn)五千人的軍隊(duì)增長(zhǎng)為百萬(wàn)人的軍隊(duì)，從一百五十萬(wàn)農(nóng)民的統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變成九千萬(wàn)人民的主人。共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過(guò)知道人民所渴望的改變，而人民擁護(hù)這種改變。”美軍觀察組的報(bào)告也證明了這點(diǎn)，“在中國(guó)現(xiàn)代史中，第一個(gè)完全由中國(guó)人自己領(lǐng)導(dǎo)的行政機(jī)構(gòu)，在廣闊的行政區(qū)得到了老百姓的真正支持和積極參與，正在發(fā)展壯大。”“中國(guó)的命運(yùn)不是蔣介石的，而是共產(chǎn)黨人的?！边@些報(bào)告從他者的角度預(yù)測(cè)了中國(guó)革命的前景，引起了各國(guó)政府對(duì)共產(chǎn)黨的重視，從此以后共產(chǎn)黨的正面形象開(kāi)始走向世界。

注釋

[1]姜智芹.鏡像后的文化沖突與文化認(rèn)同[M].中華書(shū)局，2008.

[2]孫華主編.埃德加斯諾——向世界見(jiàn)證中國(guó)[M].北京大學(xué)出版社，2011.

[3]克里斯托弗.杰斯普森.美國(guó)的中國(guó)形象[M].江蘇人民出版社，2010.

（作者介紹：鄭艷林，湖北文理學(xué)院文學(xué)院教師）

湖北文理學(xué)院教師科研能力培育基金“抗戰(zhàn)來(lái)華作家作品中的中國(guó)形象研究”。