任曉波，李 綸，田萬文

（文山學(xué)院，云南文山 663099）

文山州民間美術(shù)資源價(jià)值的整合與再設(shè)計(jì)應(yīng)用

任曉波，李 綸，田萬文

（文山學(xué)院，云南文山 663099）

文山州民間美術(shù)資源豐富，研究?jī)r(jià)值很大，但開發(fā)程度不高，保護(hù)力度不夠，而作為當(dāng)?shù)馗咝５囊幻耖g藝術(shù)研究者，理當(dāng)肩負(fù)將地方民間美術(shù)資源保護(hù)和傳承的歷史使命，文章對(duì)文山州民間美術(shù)資源的價(jià)值進(jìn)行分析并整合，把民間美術(shù)資源再設(shè)計(jì)并應(yīng)用到日常的教學(xué)中，鑒于這一事實(shí)情況，可為今后地方高校利用自身資源優(yōu)勢(shì)并結(jié)合在日常教學(xué)中做出了方法的探索。

民間美術(shù)資源價(jià)值；整合；再設(shè)計(jì)應(yīng)用

在黨中央提倡民族文化大繁榮的政策背景下，邊疆民族文化日益繁榮，各類民間藝術(shù)之間的交融滲透影響也逐漸體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹某源┳⌒蟹矫妗６耖g美術(shù)作為民間藝術(shù)的重要一支，有著其獨(dú)特的藝術(shù)特色且蘊(yùn)意深厚，有的民間美術(shù)“特立獨(dú)行”成為一種文化符號(hào)，還有的民間美術(shù)“雅俗共賞”成為大眾文化，這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)都是先民們長(zhǎng)期以來最直觀的思想生活情感表達(dá)。文山州作為云南省的邊疆地區(qū)，有著眾多的少數(shù)民族，而在這些民族中又蘊(yùn)含著豐富的民間美術(shù)資源，如何使我們邊疆民族民間美術(shù)資源得到保護(hù)和發(fā)展，避免其走向落沒,是我們高校研究者義不容辭的使命。

一 文山州主要民間美術(shù)資源的情況簡(jiǎn)述

資料表明因?yàn)榛鸬膽?yīng)用“第一次使人支配了一種自然力量，從而最后把人從動(dòng)物界分離出來”，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，云南就有人類活動(dòng)的蹤跡，在云南文山州更是有句町文明古國(guó)。

文山壯族苗族自治州建立于1958年，是云南省的東南門戶，東鄰廣西省百色地區(qū)，西連紅河州，北接曲靖地區(qū)，南部的麻栗坡、富寧和馬關(guān)3縣與越南接壤，全州境內(nèi)共有11個(gè)少數(shù)民族。

文山州的民間美術(shù)資源豐富，崖畫主要有西疇縣獅子山洞壁畫、丘北獅子山洞壁畫、麻栗坡大王巖崖畫、巖臘山崖畫、田房村仙巖崖畫、弄卡崖畫、黑箐龍崖畫，其中最具代表的崖畫當(dāng)屬麻栗坡大王巖崖畫；雕刻主要有石雕和木刻，其中馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民木刻版畫最具代表；銅鼓主要有壯族和彝族銅鼓，分布密集，類型多樣，工藝精湛，雖然幾經(jīng)大規(guī)模的毀滅，但依舊是省內(nèi)之最，目前發(fā)現(xiàn)的銅鼓已有138面，壯族銅鼓又以其花紋精致繁縟而聞名，壯族以其民族信仰的太陽，鳥，羽人等紋樣和反映其民族生活情景的桿欄、舂米、剽牛、舞蹈、競(jìng)渡等圖案；服飾圖案主要有壯族、苗族、瑤族、彝族和傣族等民族服飾圖案，其中壯族人口占到全州人口的近約一半，有儂、土和沙3個(gè)支系，故壯族服飾圖案最具代表。

二 文山州民間美術(shù)資源價(jià)值分析

（一）大王巖崖畫

文山州麻栗坡縣羊角老山大王巖崖畫以自己獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)（省內(nèi)唯一的多色崖畫）吸引著當(dāng)代藝術(shù)學(xué)學(xué)者和人類學(xué)學(xué)者的眼光?，F(xiàn)存有兩組崖畫，共有抽象圖形38個(gè)。“一號(hào)崖畫在石壁東側(cè)，畫面高8米，寬6米，中間是站立著的兩個(gè)高大的女人形象，其面部露出眼睛、鼻子，兩手下垂，手腕朝外，兩腳分開，是祖先逝世時(shí)用布遮臉的形象，其身下還繪有頂禮膜拜的祭祀用的動(dòng)物形象31個(gè)，色彩對(duì)比鮮明，形象逼真；二號(hào)崖畫在一號(hào)崖畫的右下側(cè)約20米處，高3米，寬約20米，可見圖像13個(gè)，人物不畫五官，軀干呈三角形，四肢動(dòng)態(tài)各異，形象生動(dòng)活潑?！盵1]202據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裾f起，這是壯族農(nóng)民起義軍首領(lǐng)“農(nóng)智高”的形象。色彩為上白下紅，白線夠了輪廓，整體形象突出生動(dòng)，圖形互為交錯(cuò)，形式構(gòu)圖一律采用平涂剪影，無透視關(guān)系，畫面構(gòu)成大小不一，無明確的比例尺度關(guān)系，疏密自然，卻有一種濃厚的古樸裝飾意味。

（二）馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫

文山州馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫的題材大多選取于壯族農(nóng)民生活情景,簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含深刻,拙笨中凸顯靈巧,自然中寄托愿景。長(zhǎng)久以來阿峨新寨農(nóng)民版畫形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)語言而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。學(xué)者李靖寰在《云南民間美術(shù)概論》中指出“民間版畫的坦率與真誠(chéng)正是某些正規(guī)院校的訓(xùn)練和某些精雕細(xì)刻的作品中所缺乏的東西?！盵2]由此可見馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫在民間美術(shù)資源中的地位不可小覷。例如在刻畫蚱蜢時(shí)候可以呈現(xiàn)三到四倍的蚱蜢,刻畫農(nóng)夫下田可以把農(nóng)夫的胡須刻畫的細(xì)致入微等。

（三）文山壯族銅鼓紋樣

李昆聲教授認(rèn)為：“文山出土的萬家壩型銅鼓的時(shí)代上限為春秋早期或更早，下限為戰(zhàn)國(guó)晚期，與整個(gè)萬家壩型銅鼓的年代框架相一致。這一情況表明云南文山極可能是世界銅鼓起源地之一?！便~鼓既是樂器也是禮器和重器，更是精美的藝術(shù)品，同時(shí)也是是天地人的一種宇宙觀念統(tǒng)一體，這種觀念表現(xiàn)在銅鼓中即：鼓面代表上界（天），鼓身代表中界（人），鼓足代表下界（水）。而雕刻在銅鼓上的紋樣有太陽、云彩、星辰（也稱乳釘紋）、飛鳥、青蛙、人物、百獸、器物、水族、波紋等。

（四）文山壯族服飾圖案

文山壯族服飾圖案豐富多彩，而壯錦圖案又與蜀錦、云錦、宋錦一道被稱為中國(guó)的“四大名錦”?！皦炎宓募徔椨∪酒鹪春茉?，從新石器時(shí)代中期文化遺址出土的陶紡輪看，壯族先民早在這一時(shí)期就已經(jīng)學(xué)會(huì)了紡織”。[1]103壯族服飾圖案內(nèi)容充實(shí)，寓意吉祥深遠(yuǎn)，大多來源于人民生活，有水、鳥、魚、蟲、花、草、獸、回紋、斜紋、方格紋、鶴、荷花、魚穿荷花、雙鳳朝陽、團(tuán)龍飛風(fēng)、大小銅錢、五福捧壽和乾坤孕蛙等。

在古代少數(shù)民族對(duì)無論是對(duì)器具還是服飾所灌注的有意味的意識(shí)和美都是具體的，常常在最醒目的地方描繪紋樣或是刻畫愿景或是做特殊處理，都起到表達(dá)其民族人民對(duì)某些事物的特殊情感作用。綜上所述我們不難看出文山州民間美術(shù)資源具有原生性、獨(dú)特性、邊緣性、多元文化的影響與融合這樣一些特性，同時(shí)也具有寶貴的歷史研究?jī)r(jià)值、文學(xué)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。

三 文山州民間美術(shù)資源的整合與再設(shè)計(jì)應(yīng)用

無論是將文山州民間美術(shù)資源整合還是再設(shè)計(jì)，都需要建立在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行，唯有這樣才可以取其精華，去其糟粕。

（一）文山州民間美術(shù)資源的整合

整合是一種設(shè)計(jì)思維的一種，是由國(guó)際設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)創(chuàng)立人和常任理事，德國(guó)斯圖加特國(guó)立視覺藝術(shù)大學(xué)George Teodorescu教授創(chuàng)立。下面我們對(duì)文山州民間美術(shù)資源進(jìn)行整合：

1.造型法整合

麻栗坡大王巖崖畫的造型方法歸納起來有：抽象、描邊、夸張和交錯(cuò)等。馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫的造型方法歸納起來有：夸張和寫實(shí)等。壯族銅鼓紋樣的造型方法歸納起來有具象、抽象和提煉等。壯族服飾圖案的造型方法歸納起來有適合紋樣、四方連續(xù)和二方連續(xù)的圖案造型法。

2.用色習(xí)慣整合

少數(shù)民族居民對(duì)所處的環(huán)境進(jìn)行色彩提煉，將崇山峻嶺的綠色、嬌艷欲滴的紅色、五谷豐登的黃色和清澈潔凈的藍(lán)色等都刻畫在生活之中。審美心理學(xué)告訴我們，人們對(duì)色彩審美與其所處的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。少數(shù)民族地區(qū)居民多的服飾色彩，多用重彩,且云南當(dāng)代畫派也以“重彩畫”出名，以紅、黃、綠、藍(lán)為基本色彩,其余是補(bǔ)色,也稱對(duì)比色，整體色彩鮮明熱烈。有學(xué)者也曾說起：“對(duì)比是掌握色彩規(guī)律并獲得色彩美的鑰匙”。[3]

（二）文山州民間美術(shù)資源的再設(shè)計(jì)應(yīng)用

將文山州民間美術(shù)資源整合后，根據(jù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖將整合成果進(jìn)行設(shè)計(jì)提煉，從而更好的服務(wù)于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)意圖，這也是民間美術(shù)資源的一種有效保護(hù)和傳承手段。設(shè)計(jì)被稱為是“有機(jī)智的努力”，而再設(shè)計(jì)則是對(duì)初次設(shè)計(jì)的二次或多次處理。將文山州民間美術(shù)資源再設(shè)計(jì)并應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在當(dāng)今是一種設(shè)計(jì)潮流。在作者所在單位，學(xué)院要求以“項(xiàng)目帶動(dòng)教學(xué)”，我們也做了諸多嘗試，例如：

1.在服裝設(shè)計(jì)中的再設(shè)計(jì)應(yīng)用

曾任迪奧高級(jí)定制的首席設(shè)計(jì)師“加里亞諾”，被稱為服裝設(shè)計(jì)界的“鬼才”,也曾多次來到云南尋找民族元素,例如少數(shù)民族服飾圖案和色彩、西雙版納原始森林的蝴蝶圖案和自然風(fēng)光。文山州的瑤族分布很多,作者在2015年10月份到富寧縣洞波鄉(xiāng)參加瑤族盛會(huì) “盤王節(jié)”后,在“立體裁剪”的教學(xué)中嘗試指導(dǎo)學(xué)生將瑤族服飾圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中。圖1所示,設(shè)計(jì)師將瑤族圖案提煉后應(yīng)用到裙身做裝飾；圖2所示,設(shè)計(jì)師將瑤族圖案提煉后應(yīng)用到上衣門襟處做裝飾（圖1、2指導(dǎo)教師：任曉波）。

圖1 （作者：玉坎孟）

圖2 （作者：鄧若男）

2.在平面設(shè)計(jì)中的再設(shè)計(jì)應(yīng)用

市場(chǎng)化的大眾生活中，有許多視覺藝術(shù)會(huì)應(yīng)用民間美術(shù)資源來凸顯自己的與眾不同，從而使自己的設(shè)計(jì)在同類設(shè)計(jì)中更具有競(jìng)爭(zhēng)力。

文山州的壯族居民，有一支系以“坡芽歌書”聞名，有81個(gè)記錄符號(hào)，每個(gè)符號(hào)代表一首歌曲，記錄先民的生活日常。我們以這種民間美術(shù)為例進(jìn)行了一系列的平面設(shè)計(jì)嘗試，如圖3、4所示，設(shè)計(jì)師將壯族“坡芽歌書”符號(hào)整合后應(yīng)用到布藝、產(chǎn)品包裝和書簽上來裝飾，以彰顯其民族文化；如圖5、6所示，設(shè)計(jì)師將瑤族圖騰經(jīng)過變形處理后應(yīng)用到社會(huì)人士的名片和手提紙包上（圖3、4指導(dǎo)教師：蘇燕；圖5、6指導(dǎo)教師：任曉波）。

圖3 （作者：范貴桃等）

圖4 （作者：范貴桃等）

圖5 （作者：楊正光）

圖6 （作者：自東霞）

四 結(jié)語

文山州民間美術(shù)資源豐富，研究?jī)r(jià)值很大，且開發(fā)程度不高，保護(hù)力度不夠，正是因?yàn)檫@樣，作為地方高校的一名民間藝術(shù)研究者，理當(dāng)肩負(fù)將地方民族美術(shù)資源保護(hù)和傳承的歷史使命，將其進(jìn)行資源整合和再設(shè)計(jì)，這樣可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供不竭的素材和靈感。在民族風(fēng)盛行的當(dāng)下，有人說“越是民族的越是世界的”，也有人說民族和世界接軌需要一定的時(shí)間和機(jī)遇，但設(shè)計(jì)界從來不缺少將民族資源再設(shè)計(jì)應(yīng)用的人才，究竟如何更好的將文山州民間美術(shù)資源整合和再設(shè)計(jì)應(yīng)用，我想用一句話來概括：我們?cè)诼飞?，一直在努力?/p>

注釋：

①《壯族文化概覽——勐僚西尼故》 ，戴光祿，何正廷編著，云南美術(shù)出版社，第202頁。

②《云南民間美術(shù)概論》 ，李靖寰，湯海濤編著，云南美術(shù)出版社，第355頁。

③《壯族文化概覽——勐僚西尼故》 ，戴光祿，何正廷編著，云南美術(shù)出版社，第103頁。

④《色彩美學(xué)》 ，郭廉夫，張繼華主編，陜西人民美術(shù)出版社，1992年2月第1版，116頁。

[1]戴光祿,何正廷.壯族文化概覽——勐僚西尼故[M].昆明:云南美術(shù)出版社,2005.

[2]李靖寰,湯海濤.云南民間美術(shù)概論[M].昆明:云南美術(shù)出版社,2005:355.

[3]郭廉夫,張繼華.色彩美學(xué)[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社, 1992:116.

[責(zé)任編輯劉貴陽]

Integration and Redesign Application of Folk Arts Resource Value in Wenshan

REN Xiao-bo, LI Lun, TIAN Wanwen
(Wenshan University, Wenshan 663099,China)

Wenshan has rich resources of folk art, and it contains great research value, but the development is not high and the protection is not enough, and as a folk art researcher of local college, the author should be responsibleto the local folk art heritage and the historical mission of resource protection. This paper analyzed and integrated the value of Wenshan folk art resources, redesigned folk art resources and and applied it to daily teaching, in view of this fact, it makes method exploration for the local colleges and universities on using their resources and in daily teaching.

Folk art resource value; Integration; Redesign application

J528

A

1008-9128（2017）01-0095-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.01.027

2016-05-25

國(guó)家社科基金項(xiàng)目：云南邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)社區(qū)文化環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展研究（13XMZ062）

任曉波（1987-），山西忻州人，助教，碩士，研究方向：少數(shù)民族藝術(shù)研究。

李綸，云南昆明人，教授，研究方向：民間藝術(shù)研究。