吳昭瑩 張焯生 蘇文龍

泗化洲最古老原住民

吳昭瑩 張焯生 蘇文龍

一個(gè)古老的傳說(shuō)

2000多年前，一位楚國(guó)將軍帶著兩名親兵，撐著一個(gè)木筏從石良角順流而下，在一個(gè)無(wú)名島上靠岸，并安定下來(lái)。

原來(lái)，這位楚國(guó)將軍曾在蒼梧（今之梧州）與秦軍激戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后，便帶領(lǐng)殘兵敗將沿著西江南岸的原始森林一路西逃，在鳳凰山、石良角與秦國(guó)追兵打了非常慘烈的最后一戰(zhàn)。楚國(guó)將軍慘勝了，敵人被消滅了，但是自己也只剩下兩名親兵。將軍茫然四顧，但見(jiàn)尸橫遍野，不由得悲從中來(lái)，便要拔劍自刎。

兩個(gè)親兵連忙抱住將軍，勸道：“使不得啊，將軍！螻蟻尚且偷生，將軍何必愿死。昔者南公有言，楚雖三戶(hù)，亡秦必楚。將軍不如在此安營(yíng)扎寨，招兵買(mǎi)馬，徐圖再起?！?/p>

將軍喟然長(zhǎng)嘆：“數(shù)百年來(lái)戰(zhàn)亂不斷，害苦了蕓蕓眾生。戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，死的都是老百姓??！你們不愿意我輕生，我也不愿徐圖再起了。我既不愿做順民，也不愿占山為王，權(quán)且隱居避世，寄希望于后人吧！”三人一同垂淚。

將軍站在鳳凰山之巔，放眼望去，只見(jiàn)滔滔江水之中屹立著幾個(gè)樹(shù)木茂密的江心洲，便喜上心頭，對(duì)親兵說(shuō)：“你們看，這些江心洲四面環(huán)水，東南飛彩鳳，西北舞蒼龍，山光水色鐘靈毓秀，后世必然人才輩出，此乃宜居之福地也！在兵荒馬亂時(shí)，這些島嶼相對(duì)安全，四面環(huán)水的天險(xiǎn)好似寬闊的‘護(hù)城河’，小股來(lái)犯之?dāng)吃诤又芯蜁?huì)成為箭靶子。這品字三洲之中，居中那個(gè)島嶼最好，既有‘護(hù)城河’的地利，面積不太大也不太小，這是躲避戰(zhàn)亂的寶島仙鄉(xiāng)?。∥覀儽苁烙诖税??！?/p>

找到了可以隱居的世外桃源，將軍便慷慨激昂地唱了一首“下里巴人”歌：

四面環(huán)水繞三洲，

兩岸夾江向東流。

避世隱居成一統(tǒng)，

后人興旺爭(zhēng)上游。

于是將軍及其隨從定居無(wú)名島，與當(dāng)?shù)嘏油ɑ?，延續(xù)后代，成為此島的古代先民。

一首動(dòng)人的歌謠

此島原有許多低矮的山岡，山岡上有許多荔枝樹(shù)，還有茂密的原始森林涵養(yǎng)水源，山?jīng)_被開(kāi)發(fā)為良田。山腳下有洪水淤泥積淀而形成的沙質(zhì)土地，非常肥沃，可以種植桑樹(shù)。有良田種稻即可養(yǎng)人，種桑養(yǎng)蠶即可織布，池塘可以養(yǎng)魚(yú)，大河中豐富的魚(yú)類(lèi)可以捕撈不歇，還有土生土長(zhǎng)的荔枝，更是天生尤物。

古代先民男耕女織，過(guò)著自給自足的農(nóng)耕生活，農(nóng)閑時(shí)便會(huì)玩自古流行的“擊壤”游戲?！皳羧馈彼追Q(chēng)“打拐”，就是模擬古代狩獵生活。

所謂“拐”，是用直徑約5厘米的樹(shù)枝削成欖核狀的玩具。首先把“拐”放在地上，“打拐”者手持木棒向“拐”的尖端猛然一敲，讓“拐”彈跳起來(lái)，等它落下時(shí)，準(zhǔn)確地向前一擊，把“拐”打到前方。幾個(gè)人輪流“打拐”，把“拐”打得最遠(yuǎn)者為勝。勝利者用“下里巴人”之韻，自豪地唱起自古流傳的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”

這首《擊壤歌》，表達(dá)不服王化者蔑視“帝力”的思想，是中國(guó)最古老的歌曲之一。但其歌詞原創(chuàng)于唐虞三代（堯舜禹時(shí)代），流傳到秦漢時(shí)期就很拗口了，人們把它改造成通俗順口的“下里巴人”之歌：

日出而作我耕田，

日入而息我睡眠。

努力耕田管飽飯，

莫談帝德與金錢(qián)。

莫談帝德與金錢(qián)，沒(méi)有權(quán)與錢(qián)的誘惑，就沒(méi)有爾虞我詐，民風(fēng)非常淳樸。這首動(dòng)人的歌謠世代相傳，后世就有“下里巴人韻味長(zhǎng)”的說(shuō)法。

這位楚國(guó)將軍，晚年時(shí)被稱(chēng)為“擊壤翁”，是游戲場(chǎng)中的常勝將軍。某日他忽然看見(jiàn)一艘官船揚(yáng)帆而來(lái)，官爺停船登岸，說(shuō)是奉蒼梧王之命，前來(lái)采購(gòu)荔枝。原來(lái)，秦末天下大亂，南海尉趙佗自立為王，以趙光為蒼梧王，維持嶺南社會(huì)安定。漢高祖時(shí)趙佗歸順漢室，遣使奉貢，詔令蒼梧王采辦奇珍異果奉獻(xiàn)朝廷，于是趙光就派遣官差到此采購(gòu)荔枝。

楚國(guó)將軍呵呵大笑，對(duì)官爺說(shuō)：“好?。√煜驴嗲鼐靡?，亡秦必楚。如今劉邦推翻了暴秦，南越王歸順漢室，天下太平了！我們就服從王化吧！天下太平了，好??！呵呵……”他大笑不止，豈料樂(lè)極生悲，痰氣上涌，登時(shí)氣絕身亡。

英雄仙逝，其家屬與所有洲人都非常悲痛，擇日安葬逝者。蒼梧王派遣使者祭奠楚國(guó)將軍，給洲人賞耕牛以勸農(nóng)，授圖書(shū)而勸學(xué)，建學(xué)校以敦王化，立廟宇以隆風(fēng)俗。洲人感恩懷德，把此島命名為思化洲（唐代改稱(chēng)泗化洲）；始建土地廟稱(chēng)為懷德社，祭祀包括楚國(guó)將軍在內(nèi)的“五相大王”。

從此，洲人每年都向朝廷進(jìn)貢荔枝，皇恩浩蕩，朝廷賞賜頗豐，于是思化洲就成為古代嶺南地區(qū)開(kāi)發(fā)最早的鄉(xiāng)村。

灑化洲歷史的若千謎團(tuán)

上述故事的主要史實(shí)是有史可考的。以下我們將揭秘更多謎團(tuán)。

一、“楚國(guó)將軍”的故事可信嗎？

泗化洲古稱(chēng)思化洲，懷德社是思化洲的第一座廟宇，青山廟隔河對(duì)岸有一座鳳凰山。泗化洲口碑說(shuō)：“有貢品荔枝，就有思化洲與懷德社?！辈⑶沂来鷤鞒@樣的下俚歌：

將軍站在鳳凰頭，

指點(diǎn)江山說(shuō)因由。

貢品荔枝歌下俚，

感恩懷德思化洲。

一般的口碑未必可信，但泗化洲有世代傳唱的下俚歌相伴，所形成的集體記憶非常穩(wěn)固，往往大事正確而細(xì)節(jié)有差異。若輔以其他史料，便得到可信度極高的推論。與“將軍站在鳳凰頭”的口碑相伴的下俚歌如下：

青山廟對(duì)鳳凰頭，

科甲來(lái)朝泗化洲。

貿(mào)易多收十倍利，

讀書(shū)必定出公侯。

朝官寶誕慶游春，

古制流傳后世遵。

勿剪甘棠歌下俚，

方知繼世誦詩(shī)文。

這里所說(shuō)的“勿剪甘棠”是“蜜餞甘棠”（蜜糖浸漬的喉甘子）的諧音。后來(lái)人們忘記了“貢品荔枝”的史實(shí)，清末鄉(xiāng)賢蒙建焱在整理明抄本下俚歌書(shū)時(shí)，便把“貢品荔枝歌下俚”改為“勿剪甘棠歌下俚”了。由此可知，“楚國(guó)將軍”的口碑可信度極高。

二、泗化洲原住民的姓氏之謎

鄉(xiāng)村古代史全憑口耳相傳，按理說(shuō)現(xiàn)代人不可能記得最古老原住民的姓氏，但我們借助于現(xiàn)存史料就可以揭開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。

同治版《蒼梧縣志》說(shuō)：“青山廟祀黃白黎李五官，不知取義。”民國(guó)手抄本《蒼梧縣志》說(shuō)：“青山廟在泗化洲，有唐碑，字滅。其神曰黃、白、黎、李，俗稱(chēng)五位朝官?！蔽覀円芽甲C得南朝始建青山廟原祀元嘉五臣王華、王曇首、殷景仁、謝弘微、劉湛，唐代改祀徐懋功、魏征、程咬金、秦瓊、尉遲恭，因此黃白黎李與“五位朝官”毫不相干。我們據(jù)此可以破解一個(gè)重大謎團(tuán)。

泗化洲口碑說(shuō)，始建青山廟時(shí)借用了懷德社的風(fēng)水寶地，青山廟就供奉懷德社的香爐，附祀“五相大王”?，F(xiàn)存青山廟的羅碑說(shuō)，青山廟附祀“懷德社五相大王”。由此可知，縣志所說(shuō)的“五位朝官”，實(shí)際上是“五相大王”。由此即得如下推論：

遠(yuǎn)古先民培育出優(yōu)質(zhì)荔枝，在漢代時(shí)成為朝廷貢品。洲人受到皇恩眷顧，便感恩懷德而始服王化，稱(chēng)此島為思化洲，建土地廟稱(chēng)為懷德社，崇祀他們的始祖“五相大王”?？h志在采訪(fǎng)泗化洲口碑時(shí)，混淆了“五相大王”與“五位朝官”，只好承認(rèn)“不知取義”。縣志史料讓我們知道懷德社祭祀的“五相大王”，即為黃、白、黎、李四姓的始祖，他們就是泗化洲最古老的原住民。

三、現(xiàn)代泗化洲人是否保存有“五相大王”的文化基因？

自古以來(lái)，泗化洲最古老原住民與外鄉(xiāng)人通婚，他們的文化基因早已擴(kuò)散到周邊鄉(xiāng)村。然而，周邊鄉(xiāng)村未必能夠保存“五相大王”的文化基因。古代兵荒馬亂，人們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，戰(zhàn)亂后又有其他移民遷來(lái)，人口大遷移導(dǎo)致周邊鄉(xiāng)村的歷史文化發(fā)生斷層，古代赫赫有名的“下里巴人”就在外地失傳了。

泗化洲是躲避兵荒馬亂的世外桃源，戰(zhàn)亂對(duì)其影響不大，從未發(fā)生過(guò)人口大遷移，因而現(xiàn)代泗化洲人保存著“五相大王”的文化基因。泗化洲歷史文化底蘊(yùn)深厚，遠(yuǎn)古先民培育的貢品荔枝，便是下俚文化的源頭。

民國(guó)手抄本《蒼梧縣志》記載稱(chēng)：“青山廟在泗化洲，有唐碑，字滅?！?/p>