常見的解釋說占卜是藉由超自然方法來探究事物的神秘學(xué)活動。但沒有人確切知道這個神秘學(xué)活動究竟源自何時，說不定在人類的祖先刀耕火種的時候就懂得了通過石頭的裂紋來預(yù)測今天是否能捕到獵物。但毫無疑問，占卜術(shù)有著悠久的歷史。

在古漢語中占卜的占是指蓍占，什么是蓍，別看字難，其實它就是常見的鋸齒草的學(xué)名，蓍占就是用這種草的莖來搗騰。卜是指龜卜，用火燒龜殼，看它出現(xiàn)的裂紋形狀，來預(yù)測吉兇福禍。殷墟?zhèn)渭坠俏木褪驱敳反嬖诘闹苯涌脊抛C據(jù)。當(dāng)然，遠(yuǎn)古時代的中國可不止這兩種占卜方法，還可以用周易、梅花易數(shù)來立卦占卜，也可以弄點小動物——雞、鳥來算算。當(dāng)然，大自然的水啊、星象啊也不妨一試。其實，全世界的人民都是一樣的，對未知世界，對自身命運(yùn)都充滿了好奇，所以占卜這玩意不僅在中國流行，在國外也有大批的擁躉。

神秘的西方占卜術(shù)

西方目前流行的重量級占卜招術(shù)是占星術(shù)和紙牌占卜。早在 16、17世紀(jì)的歐洲，占星術(shù)就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而紙牌占卜中比較有權(quán)威的是塔羅牌，那數(shù)十張牌變幻無窮，所以飽經(jīng)風(fēng)霜仍然在老百姓心中有著獨(dú)特的地位。星座和塔羅牌不僅讓外國人瘋狂，也讓國人的好奇心高漲，因為這兩樣比起傳統(tǒng)的周易卜卦、梅花易數(shù)來說，入門的門檻低了，既保持了神秘度，又能讓大家理解，所以說到現(xiàn)在的占卜，也離不了它們。

古今中外的占卜奇事不勝枚舉，甚至很多帝王將相也離不了占卜，占卜師們?yōu)檫@些領(lǐng)袖卜算兇吉，忙得不亦樂乎。

魔幻水晶球：預(yù)言帝王命運(yùn)

瑪利亞·亞德菜達(dá)·勒諾曼，因為她才降生就長有烏黑的長發(fā)和滿口牙齒，被人們稱為巴黎最神奇的怪物女占卜師。她神奇的占卜和預(yù)言能力讓她的占卜沙龍門庭若市，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。本是平常之人的約瑟芬就讓她看出了皇后命。

約瑟芬在朋友的陪同下找到了瑪利亞，瑪利亞動用了占卜的專業(yè)道具——水晶球來為約瑟芬占卜。一張鋪著黑色絨布的桌子，晶瑩透亮的水晶球放在桌子的中央，昏暗的屋子里只點了兩根蠟燭，一切準(zhǔn)備就緒，她念念有詞地進(jìn)入了冥想狀態(tài)。突然，瑪利亞睜開了眼睛，雙手在水晶球周圍晃動，或明或暗的光影逐漸在水晶球上顯現(xiàn)。這時候，瑪利亞讓約瑟芬牢牢地盯住水晶球，并拋出一個又一個的問題讓她回答。隨著約瑟芬的回答，水晶球也有了一些顏色和形狀的變化，或深或淺，有變動的云影，還有金色的光芒乍現(xiàn)……瑪利亞緩緩結(jié)束了她的占卜，水晶球昭示約瑟芬這個已有兩個孩子的寡婦是個“天命之人”，不久將遇到一個會讓她名揚(yáng)世界的男人。以后事態(tài)的發(fā)展，正如瑪利亞所料，拿破侖成為法蘭西第一帝國的皇帝，而約瑟芬則成了皇后。

歷史似乎驗證了那個水晶球的預(yù)言，可水晶球真的有如此神力嗎？人們又為什么要用水晶球來占卜呢？水晶通透，聚焦折射率很高，在不同的光照下，它會有不同的色彩圖案顯現(xiàn)，這也給水晶增添了無數(shù)神秘色彩。而占卜師們便利用這些光影的變化來大做文章。另外據(jù)日本大阪醫(yī)科大學(xué)的學(xué)者證實，水晶球能刺激勞宮穴。這對心神不寧的求卜者凝神靜氣，消除精神疲勞大有益處。

占卜師認(rèn)為，只要對水晶球的光線和暗影透過心靈的“加工”，就能達(dá)到一種“靈視”的境界。一些征兆，在普通人眼中或許只是些模糊不清的暗影，但在具有“靈視”能力的占卜師看來，卻意味深長?？吹阶儎拥脑朴邦A(yù)示著事情將有進(jìn)展，光芒乍現(xiàn)則預(yù)示著事件將會出現(xiàn)劇烈轉(zhuǎn)折；出現(xiàn)藍(lán)色的光線，則意味著事業(yè)上的成功；金色預(yù)示著興旺、金錢、新戀情來臨……

“靈視”的能力需要占卜師細(xì)致的觀察能力和迅速的應(yīng)變能力。一般來說，經(jīng)驗豐富的占卜師可以從來訪者的面部表情、穿著打扮、言語舉動和詢問的問題方向猜測出他們的困擾，判斷出大概的性格特征以及行事方式。由模糊的問題到具體的問題，這是占卜師慣用的詢問方式，因為他們可以從問題和答案中獲得更進(jìn)一步的信息。

回到瑪利亞為約瑟芬的占卜中，瑪利亞是否有神奇的占卜能力已經(jīng)不可考證了，但她的水晶球占卜大抵也離不了這些方法。制造神秘的氣氛，用不間斷的問題來模糊大家的注意焦點，用水晶球的一些物理現(xiàn)象來迷惑人，總之，占卜師的忽悠功力是不可小覷的。

塔羅精靈：拯救里根

1981年3月30日，擔(dān)任總統(tǒng)僅69天的羅納德·威爾森·里根，在希爾頓飯店前為勞工集會發(fā)表演說，埋伏在圍觀人群中的精神病人欣克利，迅速沖出向里根連開6槍，總統(tǒng)捂胸倒下。這一幕恍如當(dāng)年林肯總統(tǒng)遭受刺殺的再現(xiàn)，但這位創(chuàng)造了里根時代的總統(tǒng)卻幸運(yùn)地在重傷中與死神擦肩而過。

消息傳出，舉國嘩然，因為里根打破了被稱為“總統(tǒng)20年死亡周期”的可怕怪圈，即美國每一個在末位數(shù)為“0”的年份當(dāng)選或蟬聯(lián)總統(tǒng)的人都死于意外的怪圈。而對總統(tǒng)死里逃生的奇跡，總統(tǒng)夫人卻將其歸于瓊·奎格莉，認(rèn)為是這位精通塔羅牌、占星術(shù)的女預(yù)言師提前預(yù)知和告誡，讓總統(tǒng)當(dāng)天特別小心才化解了困局。對此，這位美國上流社會人人尊敬的預(yù)言師則直言不諱地說：“是塔羅精靈的指引才讓我能預(yù)言此先機(jī)?！?/p>

塔羅精靈，說的正是流傳了千年的塔羅牌。它是西方紙牌占卜系統(tǒng)中的一門重要分支。相信它的人說是一副古老智者的智慧圖案寶典；否定的人認(rèn)為它是異教的神秘魔法。在西方的中世紀(jì)，塔羅牌就曾遭到教會的無情打壓，可它仍在夾縫中活了下來，直到今天還在向世人展現(xiàn)它的神秘氣息。

運(yùn)用塔羅牌來占卜的占卜師和用水晶球占卜的人有一個共同點，那就是解讀能力。水晶球有光影的變化，而塔羅牌有牌陣的變化和所抽牌的不同。這些變化現(xiàn)象都依靠占卜者來解釋，外人可能難以理解。塔羅牌總共有78張，其中分22張大阿卡娜，和56張小阿卡娜。每一張塔羅牌都有多重意義，比如情人既代表羅曼蒂克，又代表面臨愛情的抉擇，既代表實質(zhì)的愛，也可代表精神上的愛；又如戰(zhàn)車既代表勝利、征服，也代表勢力、沖突。同時，每一張塔羅牌也隱含正、反兩面不同的含意，這要取決于牌擺設(shè)的位置是正向還是顛倒的。比如月亮正向代表理想，反向代表迷惑、惡鬼，但這主要取決于解讀者對正逆位的好與壞的看法。塔羅牌本身不會說話，能了解牌意而去做出預(yù)測的，是人的那顆“神而明之”的心。循序漸進(jìn)的問題引導(dǎo)著求問者的思路，也給占卜者帶來了提示，給他們的“神算功力”提供了保證。

屋空密術(shù)：總統(tǒng)的指南

占星術(shù)是根據(jù)天象來預(yù)卜人間事務(wù)的一種方法。運(yùn)用占星術(shù)對個人今后的命運(yùn)進(jìn)行預(yù)測在歐洲非常的流行。在法國和德國，占星師們受到熱烈的歡迎，許多國王都在宮廷中豢養(yǎng)著大批占星師，比如路易十一與亨利二世等，他們做的任何事情都需要占星師來幫忙，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到當(dāng)代。法國前總統(tǒng)密特朗就曾聘請當(dāng)代最著名的占星師伊麗莎白·泰西埃作為他的私人“國師”。在伊拉克戰(zhàn)爭期間，密特朗對局勢做每一次判斷前都要事前詢問泰西埃的意見：薩達(dá)姆會撤軍嗎？戰(zhàn)爭會爆發(fā)嗎？哪天向法國人民發(fā)表電視講話最佳？甚至私下要她為其他國家的領(lǐng)導(dǎo)人算命。

星象學(xué)的占卜是個怎樣的過程呢？“星座”是劃分天象的一種方式，是以出生月日推算的，比如11月23日——12月21日出生的人就屬于“射手座”。而“宮位”則是在假定地球為一個固定的點，星空繞地球旋轉(zhuǎn)一周后將出生時的星座圖的大圓圈分成十二等份而得到的。占星師們最喜歡用的宮位劃分法為帕斯特系統(tǒng)，該系統(tǒng)將出生星座圖分為十二宮位。每個宮位都與日?；顒佑嘘P(guān)；第一宮位為性格，第二為財產(chǎn)等等。知道了一個人的“星座”與“宮位”后，就可以根據(jù)一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算“算命天宮圖”，以測出個人一生的命運(yùn)。

占卜，拿什么相信你？

在占卜起源的原始社會，因為當(dāng)時的科技文化水平非常低下，于是人們就將人類不能理解、不能掌控的事情歸到神靈等超自然力的身上。而這些占卜知識都源自人類科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的蒙昧?xí)r代，從今天科學(xué)的角度來看似乎有些站不住腳。就“占星術(shù)”而言，它所依據(jù)的“星座”，比如“雙子”、“摩羯”、“天蝎”等都是人們根據(jù)自己的觀察，按照自己的想象虛構(gòu)出來的。構(gòu)成它們的恒星不但相距十萬八千里，甚至我們所看到的，它們所發(fā)出的光都是幾十萬、幾百萬年前發(fā)出的。它們現(xiàn)在真實的情況，誰都不清楚，或許，某個星座中的某顆恒星早就消失了也說不定。而且，“星座”也是在不停變幻著的。比如古巴比倫人劃分天宮圖是公元前5世紀(jì)的，那時他們看到的星空與現(xiàn)在其實不一樣。地球自轉(zhuǎn)的運(yùn)動經(jīng)過數(shù)千年的累積，現(xiàn)在的星座和黃道12宮已經(jīng)不再對應(yīng)了。比如，所謂的天蝎座，其實應(yīng)該是天秤座。

不過占卜術(shù)走的也是與時俱進(jìn)的路子。占卜師們鉆研一些心理學(xué)的大部頭著作，比方心理學(xué)界的“巫師”——弗洛伊德和他的學(xué)生榮格，可都是占卜師膜拜的對象。有了“理論基礎(chǔ)”，占卜師們就打著科學(xué)的幌子想方設(shè)法地猜度求卜者的心理。這些大師們仰仗的另外一個武器是統(tǒng)計學(xué)。許多人認(rèn)為占卜是一種統(tǒng)計學(xué)，一種將人類性格特征分類的統(tǒng)計學(xué)。透過出生年、月、日和地點，便可得出一個獨(dú)一無二的“某一類”性格特征，對它進(jìn)行進(jìn)一步分析，便可得知一個人的性格特征。這種說法看似有一定的科學(xué)依據(jù)，其實不然。

法國心理學(xué)家高戈蘭曾做過這樣的一個實驗：他給一位占星術(shù)士送去了十份出生時間和地點的數(shù)據(jù)。其中有一個名叫博迪納的是謀殺了27條人命的詐騙犯，根據(jù)這個人的星占圖，有如下的相解內(nèi)容：“天性熱情，有知識，性格真誠善良，有犧牲精神，受人尊敬，身份地位崇高。”隨后，高戈蘭便在巴黎的一家報紙上刊登了一則廣告：“免費(fèi)贈送高手相解之星占圖！良機(jī)勿失！請惠寄姓名地址、出生日期及地點……”

最后有160人來函索求。高戈蘭給每一位都寄去了博迪納的星占圖，內(nèi)容一模一樣，并寄去一個意見表，要求對方答復(fù)該相解內(nèi)容的準(zhǔn)確性。結(jié)果有百分之九十四的復(fù)信人都答復(fù)說他們的實際情況和該材料所說的一致。而且百分之九十的人還答復(fù)說，自己的親友也都贊同這些相解內(nèi)容。這就是說，那100多人都是毀尸滅跡的殺人犯？真不知這些人心里怎么想的。也不知占星師怎么算的，為什么不同的“生辰八字”會有同樣的命呢？

今天，占卜術(shù)已不再是帝王將相裁奪國事、出征作戰(zhàn)的指南，國家命運(yùn)也并非聽?wèi){占大師的三言兩語。占卜術(shù)現(xiàn)在做的主要是個人生意，算算女人的婚姻家庭，算算男人的事業(yè)前途。但科學(xué)技術(shù)日益昌明的今天，隨著對地球環(huán)境、甚至太空環(huán)境的深度了解，占卜的神秘面紗也終會被完全揭開，個人的命運(yùn)是自身努力的結(jié)果，占卜也許是你生活的調(diào)味品，卻不是你生命的指南針。

塔羅牌的預(yù)言

無論是作為艱深的學(xué)術(shù)研究，還是歐洲人生活中不可或缺的游戲占卜，塔羅牌在走過千年之后，不僅沒有消亡，還繼續(xù)在流傳、完善，這本身已經(jīng)是一則奇跡，一如最古老的塔羅出土?xí)r扉頁上那句銘文：伴神恩來，歲月流轉(zhuǎn)，我必為傳奇！

1981年3月30日，擔(dān)任總統(tǒng)僅69天的羅納德·威爾森·里根，在希爾頓飯店前為勞工集會發(fā)表演說，當(dāng)滿懷激動的總統(tǒng)返回自己的轎車時，埋伏在圍觀人群中的精神病人欣克利，迅速沖出，向里根連開6槍，總統(tǒng)捂胸倒下。這一幕恍如當(dāng)年林肯總統(tǒng)遭受刺殺的再現(xiàn)，但這位創(chuàng)造了里根時代的總統(tǒng)卻幸運(yùn)地在重傷中與死神擦肩而過。 消息傳來，舉國嘩然，因為里根打破了被稱為“總統(tǒng)20年死亡周期”的可怕怪圈，即美國每一個在末位數(shù)為“0”的年份當(dāng)選或蟬聯(lián)總統(tǒng)的人都死于意外的怪圈。而對總統(tǒng)死里逃生的奇跡，總統(tǒng)夫人卻將其歸于瓊·奎格莉，認(rèn)為是這位精通塔羅牌、占星術(shù)的女預(yù)言師提前預(yù)知和告誡，讓總統(tǒng)當(dāng)天特別小心才化解了困局。對此瓊·奎格莉則直言不諱說：“是塔羅精靈的指引才讓我能預(yù)言此先機(jī)。”這位美國上流社會人人尊敬的預(yù)言師口中所稱的塔羅精靈，指的正是塔羅牌：這項流傳了千年，與占星學(xué)、占數(shù)學(xué)同為西方神秘學(xué)三大術(shù)數(shù)的傳奇學(xué)說。

撲朔迷離的起源

當(dāng)今凡打算研究西方神秘學(xué)的人都有一基本共識：必須兼修塔羅、占星和占數(shù)，在三者相輔相成的學(xué)說下，才能登堂入室一窺西方神秘學(xué)說的奧妙。而在這三門學(xué)術(shù)中，塔羅牌兼具藝術(shù)美感與神秘性兩項特質(zhì)，既可用來占卜，也可當(dāng)作藝術(shù)品觀賞收藏，所以在世人中流傳最廣，受眾最多。卻惟有塔羅牌的起源至今仍是眾說紛紜，無法確定。

傳說中塔羅（Tarot）就是埃及的王道書。其詞取自于埃及語Tar（道或法）和Ro（王或皇帝），原本被刻繪于神殿的壁畫之上，用以傳達(dá)神靈的旨意和解答法老王的疑惑。后因其過于龐大，才繪制成書方便法老王取閱。這本只能被法老擁有的唯一書冊，是國事困惑時溝通神靈的智慧之書，旁人若偷窺都將被處以極刑。

當(dāng)古埃及王朝滅亡，面對歐洲的字母文化，以古埃及的象形文字書寫的王道之書面臨失傳的危險。無奈之下，古埃及最后的神官們干脆將昔日紙草書制作為圖片式卡片攜帶而出，流傳至今為塔羅牌。這也是迄今塔羅牌中還保留著為數(shù)眾多來自埃及的象征圖案的原因。

認(rèn)為塔羅牌發(fā)源于中國的一大佐證是其本身是紙制。據(jù)說世界最早測算子午線的唐代僧人一行，發(fā)明了一種叫“葉子戲”的紙牌游戲。這種游戲廣泛風(fēng)行于宮廷和民間，支持中國起源的學(xué)者認(rèn)為葉子戲在制作精美的牌面上繪制不同人物和花色的做法，正是沿用于塔羅牌的痕跡。中國古代“福禍相依”的辯證法也恰好與塔羅牌正、逆位截然不同的解釋暗合。

在猶太語中塔羅則代表著法則。19世紀(jì)的神秘學(xué)家李維將塔羅牌與古猶太密教卡巴拉聯(lián)系在一起。希伯來文22個字母與塔羅牌的對應(yīng)，以及卡巴拉教義中的“生命之樹”中22條途徑與塔羅牌大阿爾羅段的對應(yīng)，給了希伯來起源說的支持者很大的信心。甚至有人以為塔羅牌就是古猶太密教的降靈儀式。

無論起源于何地，塔羅牌都是伴隨著人類最古老的文明而開始它的千載流傳，但這一從貴族開始的流傳并非想象中的一帆風(fēng)順。

在禁令中流傳

迄今留存最早的一副塔羅牌，是存放在法國國家圖書館中的17張“大阿卡那”，據(jù)說是畫家杰拉雷蒙在1392年為國王查里六世專門制作。有傳說記載的塔羅牌出現(xiàn)在更早的1329年德國宗教會議上，它的精準(zhǔn)和深邃含義令參會的修士嘖嘖稱贊。三年后，西班牙國王阿弗勒士十一世就制定了第一份反對塔羅牌的聲明。隨即法國巴塞隆納市政府正式宣布禁止平民玩紙牌游戲。到了15世紀(jì)這份禁令更加嚴(yán)厲，公元1415年 ，羅馬天主教會公開禁止紙牌游戲，宣稱紙牌游戲是惡魔的工具，并把紙牌游戲稱為“惡魔圖案”以及“惡魔圣經(jīng)”。

在1460年的一次布道會上，修士們干脆第一次明確提出塔羅牌是由魔鬼所創(chuàng)造的，他們深入淺出，嚴(yán)密論證了塔羅牌的名字與內(nèi)容失實，并對玩牌之人予以嚴(yán)厲譴責(zé)。整個中世紀(jì)，塔羅牌和諸多科學(xué)真理一樣，榮登教會的異端邪說之列，不斷地被進(jìn)行丑化、焚毀。這種思想流傳至今，讓很多人還以為塔羅牌具有“邪惡的力量”，只要以基督為名便可“降服”。在這種宗教迫害下，塔羅牌轉(zhuǎn)入地下，起初由一些被視為異端的秘密教派保存，用以教導(dǎo)人們作為通往靈性與智慧的道路。和教會嚴(yán)厲禁令相反，塔羅牌的流傳有如地下潛行的暗火一樣，屢見不鮮。從最早流傳于歐亞交界處的一小游戲，漸漸盛行于整個歐洲世界。

在塔羅牌流傳的記載中可以看見：在意大利埃索古堡發(fā)現(xiàn)一幅創(chuàng)作于1450年的畫作，畫上顯示了八位士兵和兩位婦人在一家客棧里，士兵的武器掛在墻壁的架上，左邊的四位士兵在下棋，右邊的兩位士兵和一位婦人在打架，正中央兩位士兵和一位婦人則在玩塔羅牌……對禁令的無視不僅僅存在于意大利的上流社會，最早發(fā)布禁令的法國巴塞隆納市的普通市民都迷戀塔羅牌，此時的禁令已然名存實亡。而塔羅贏得整個貴族世界的原因，不僅僅是它精美的繪圖、稀少制作量加之鑲嵌金箔珠寶的外裝，還是炫耀財富和地位的絕佳物品，也因為其中隱含的神秘話語的暗示、解讀是貴族中傳遞秘不能宣含義的最好工具。

在這種隱信傳遞的解讀中，塔羅牌開始被應(yīng)用于占卜和預(yù)測，它也得以和簡單的紙牌游戲區(qū)分開來。它在民間廣泛流傳的神秘預(yù)知力，仰賴于吉普賽人的流浪。四海為家的吉普賽人以雜技和占卜謀生，而他們占卜的主要道具就是塔羅牌和水晶球。因此在關(guān)于吉普賽人種種的傳奇故事中，塔羅牌也以這神秘道具之姿留駐在人們的腦海中。值此，印刷術(shù)被傳入歐洲，并在16世紀(jì)得以發(fā)展成熟，昔日昂貴的塔羅牌被大量印刷，塔羅牌普及的最后一道屏障也為之消失，這樣越來越多的學(xué)者開始對其產(chǎn)生好奇，有關(guān)塔羅牌的深層次理論系統(tǒng)得以創(chuàng)立，此時的塔羅牌才以全新的面貌再現(xiàn)于世人眼前。

復(fù)活的傳奇

在歐洲中世紀(jì)的千年沉寂后，伴隨著文藝復(fù)興浪潮而來的不僅是各種古代文明科技的回歸，更是一次學(xué)者對于這些文明重新認(rèn)識和創(chuàng)新之機(jī)，而塔羅牌正是這回歸再創(chuàng)的“文化”之一。1770年，第一位公開拿塔羅牌當(dāng)作占卜用途的學(xué)者埃列斯塔發(fā)表了占卜用的紙牌（32張）的意義。他認(rèn)定塔羅牌是埃及的秘傳知識，所以希望塔羅牌能夠流行于普羅大眾。 1856年學(xué)者李維提出了塔羅牌起源于猶太人的學(xué)說，這個新的學(xué)說整合了78張紙牌，成為另一把神秘學(xué)鑰匙，這也是現(xiàn)今流傳的塔羅牌的完整體系。它開啟了塔羅牌符號學(xué)的研究，讓后世神秘學(xué)社團(tuán)承認(rèn)塔羅牌在神秘學(xué)的重要性，認(rèn)為塔羅牌是一種存在于時間之外的偉大智能。 19世紀(jì)末，沿著李維的腳步，帕洛斯大幅改進(jìn)了塔羅牌的理論與系統(tǒng)。他將猶太人卡巴拉密教的教義運(yùn)用在塔羅牌的解釋上，并且找出塔羅牌與其魔法儀式的關(guān)聯(lián)。在他看來，塔羅牌除了占卜實際生活層面，更強(qiáng)調(diào)占卜者的動機(jī)與內(nèi)心的反應(yīng)，這讓塔羅牌擺脫了傳統(tǒng)占卜的角色，而充當(dāng)起叩問人心靈和發(fā)掘人第六感的工具。帕洛斯的名著《波希米亞的塔羅》則是世界上第一本真正意義上的塔羅牌專著。帕洛斯也因此被奉為近代歐洲塔羅牌理論與系統(tǒng)的鼻祖。

1888年，一個承襲中古神秘學(xué)派——玫瑰十字的巫術(shù)結(jié)社“金色曙光”在倫敦成立。它的成立可謂近代塔羅牌發(fā)展史上最重要的一件大事。學(xué)派的成員將塔羅牌、占星術(shù)、卡巴拉密教與煉金術(shù)再一次結(jié)合，使塔羅牌的理論系統(tǒng)更完備。1891年塔羅發(fā)展史上另一位家喻戶曉的名人愛德華·維特加入“金色曙光”。1910年維特與斯米斯女士出版了名為“萊特維特”的萊德塔羅牌，并專門寫了一本用以解釋這副紙牌的著作，因通俗易懂，塔羅牌很快成為全球發(fā)行量最大的紙牌。而維特創(chuàng)造的塔羅牌也是迄今大多數(shù)塔羅牌研究者所公認(rèn)的“國際標(biāo)準(zhǔn)版”，其著作也成為塔羅牌入門的“教科書”。這副以黃色紙殼包裝的塔羅紙牌，在只要有賣塔羅牌的地方都可以看得到它的蹤跡。

叩問自然和心靈的塔羅牌

塔羅牌的神奇占卜能力，無疑是其千年流傳的原動力。但這種神秘之力何來？結(jié)合塔羅牌本身來看，它由22張圖畫牌（大阿爾洛）與56張數(shù)字牌（小阿爾洛）所組合而成，78張牌每張都有它獨(dú)特的圖案和意義。

一般占卜則是以大阿爾洛的占卜解釋為主，小阿爾洛為輔。其牌面有別于撲克的紅心、黑桃，分為金幣、劍、杯、棒四組。學(xué)者們堅信古老文明在創(chuàng)立塔羅牌之際，就是借用了自然界的水、火、土、風(fēng)四個元素，而四大元素的各種組合有無限的可能，同理，在大小阿爾洛四組牌搭配的占卜中就有無數(shù)的可能，加上每一張塔羅牌都分為正、逆位，這樣即使是同一張，但所蘊(yùn)含的含義都可能截然不同。因此這給塔羅牌的組合范圍拓展了更大的空間。另一個方面，塔羅牌任何一張牌形都不會直接告知人們應(yīng)該做什么，而是更多要求人從占卜起不斷審視自己求問，通過牌面的含義來分析你精神深處真正的渴望。正是這種隱晦的告知方式，反而讓人覺得其中包含了更寬廣深邃的含義。在迷茫不知該如何應(yīng)對時，塔羅牌往往能指導(dǎo)人對心靈深處的需求加以叩問?，F(xiàn)代很多科學(xué)家都認(rèn)為塔羅牌的靈驗和神秘就是來源對于自然和人類第六感的發(fā)掘。

無論是作為艱深的學(xué)術(shù)研究，還是歐洲人生活中不可或缺的游戲占卜，塔羅牌在走過千年之后，不僅沒有消亡，還繼續(xù)在流傳、完善，這本身已經(jīng)是一則奇跡，一如最古老的塔羅出土?xí)r扉頁上那句銘文：伴神恩來，歲月流轉(zhuǎn)，我必為傳奇！

塔羅牌是一種古老的占卜工具。因其占卜的精準(zhǔn)性和牌面的神秘符號含義，被教會指為異端，曾經(jīng)一度被禁，卻依舊風(fēng)行于歐洲的中世紀(jì)，流傳至今成為西方日常最廣為流傳的占卜工作。塔羅牌由22張圖畫牌（大阿爾洛）與56張數(shù)字牌（小阿爾洛）所組合而成，共有78張，每張精致的紙牌都有它獨(dú)特的圖案和意義。占卜的方法是以某種形式將牌排列好，根據(jù)牌的所在位置來做判斷。人們可以針對戀愛、健康、財運(yùn)、婚姻等不同的需求來做占卜，不管什么都可以藉由塔羅牌來得知，尤其是在不知應(yīng)采取何種行動的時候，它是一個非常好的指標(biāo)。

占星術(shù)的秘密

你出生時太陽、月亮和幾大行星的位置，真能影響你的性格乃至命運(yùn)，甚至影響到具體某一天你的運(yùn)氣是好是壞嗎？

占星術(shù)是從遠(yuǎn)古時期到17世紀(jì)科學(xué)革命以前的觀念，隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究發(fā)展，占星術(shù)所依賴的基礎(chǔ)早已被否定，但在今天的世界中，占星術(shù)作為一種帶有迷信、神秘主義色彩的文化現(xiàn)象，依然流行于世。許多占星術(shù)的信徒，他們之所以對占星術(shù)感興趣，只是因為媒體上老是宣揚(yáng)星座，而他們又沒有相應(yīng)的科學(xué)知識來看出這門迷信的破綻。

上世紀(jì)80年代，羅納德·里根任美國總統(tǒng)時，有媒體披露白宮是根據(jù)舊金山一位占星師的預(yù)測來安排日常事務(wù)的。這件事使美國人再次意識到占星術(shù)的廣泛群眾基礎(chǔ)，大眾也開始好奇占星師的說法是不是真有道理。

古人的精神世界

人類歷史非常古老漫長。考古學(xué)和分子生物學(xué)表明，今天人類的直系祖先在10萬年前至15萬年前便陸續(xù)從非洲大草原走出，逐漸分布到世界各地。約1萬年前，一些地方陸續(xù)進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居社會，為文明的誕生做好了準(zhǔn)備。

出于追逐野獸和采集食物的需要，人們注意到了自然節(jié)律，特別是草木生長與動物繁衍、日月星辰運(yùn)行之間的關(guān)系。與其他被動適應(yīng)自然的物種不同的是，人類有好奇心促使人們追問世間萬物之間的關(guān)系，尤其是明亮的日月星辰對地上事物的影響。天文學(xué)和占星術(shù)這對連體嬰兒就是在這個背景下誕生的，最初，它們你中有我我中有你，不分彼此。

現(xiàn)代天文學(xué)研究的對象是天體運(yùn)行、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)，以及宇宙的形成與演化；占星術(shù)則認(rèn)為太陽、月亮、行星在黃道星座之間的位置會影響地上個人性格甚至國家命運(yùn)，從而昭示未來。但在古人眼里它們幾乎不可區(qū)分。實際上“天文”這個詞在中國古代的本意是“天體排列成的圖像”，也就是上天的旨意，所以《易經(jīng)》里才有“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”這樣的說法，可見“天文”與天下興衰關(guān)系密切。古代天文學(xué)和占星術(shù)就是這樣的統(tǒng)一體。

“占星術(shù)”是占卜術(shù)的一種。占卜是指人類在無力掌握自然規(guī)律的情況下，希望借助某種符號的變化來窺測神靈的意愿。占卜所用的符號有很多，沒有必然性，用竹簽蓍草、陰陽八卦、撲克牌、塔羅牌、星座行星，或者灼燒之后的甲骨，或者剖開羊的內(nèi)臟，都可以人為規(guī)定一套規(guī)則。占卜的符號和規(guī)則越復(fù)雜，就顯得越高級。占星術(shù)以神圣天體的名義，結(jié)合復(fù)雜的“天體屬性”、“人的屬性”，雖然屢經(jīng)打擊，但利用大眾的盲目崇拜，成功地生存至今。

占卜是為了對拿不定主意的事情做預(yù)測，實際上最后做決定的還是主事者的心意。比如《史記·日者列傳》記載漢武帝請來七家占卜士問何日娶婦吉利，七家給出的結(jié)果都不一樣。最后皇帝自己從中選擇了一家為準(zhǔn)。盡管占卜時靈時不靈，但古人仍愿意相信它，因為在古人看來，有一些神靈（神秘力量）在主宰世界。這些神靈可能是日月星辰，也可能是山川河流、風(fēng)雨雷電、樹木花草，或者是虛構(gòu)的和真實的古代英雄、名人、祖先。在古人的世界里，何止“舉頭三尺有神明”，其實身邊到處都是神靈。這種神秘主義觀點，或者稱為萬物有靈論（泛神論、泛靈論），是古代世界各個民族都存在的現(xiàn)象。走進(jìn)羅馬的萬神殿，或者中國的佛寺道觀，我們都能看到這些被人們崇拜的各類神靈。古人對神靈的能力大小、職權(quán)范圍進(jìn)行了詳細(xì)而復(fù)雜的劃分?？傊?，只要你愿意，生活中的一切都可以跟這些說不清道不明的神靈有關(guān)系。在古人的精神世界里，這些神靈都是真實存在，且需要敬畏的。

與神靈（神秘力量）進(jìn)行溝通的方式，最初是通過祭司或巫師進(jìn)行的。為了達(dá)到這個目的，古人發(fā)明了魔法語言以及占卜所依賴的符號。神秘主義（今天稱之為迷信），是古人對事物之間聯(lián)系規(guī)則的猜測，只是很可惜他們猜錯了，把人為想象出來的神靈當(dāng)作了真實。街頭落魄的算命先生，或者高樓大廈里西裝革履的占星術(shù)士，所依賴的都是這套來自古代的神秘主義。

占星術(shù)長了一張科學(xué)臉

占星術(shù)，也叫“星占”，各民族、流派的占星術(shù)規(guī)則雖有所不同，但其原理不外乎觀察或計算天象，并賦予各類天象吉兇禍福的含義，從而與人間事物聯(lián)系起來。實際上，許多古代天文學(xué)家也同時兼有占星術(shù)士的身份。

中國的占星術(shù)主要是軍國占星術(shù)，也就是這種手段只用于國家、君主和重臣。皇家天文機(jī)構(gòu)“司天監(jiān)”（或叫“欽天監(jiān)”），除了肩負(fù)確定時間、頒布?xì)v法、計算日月食等天文學(xué)使命之外，另一重要的任務(wù)就是為皇家挑選黃道吉日，就天象所預(yù)示的吉兇向皇家報告，并提出“整改措施”以順應(yīng)天命。因為關(guān)乎軍國命運(yùn)，所以天文成為皇家特權(quán)，歷代王朝都禁止私人學(xué)習(xí)天文。不過“司天監(jiān)”為預(yù)測吉兇而堅持進(jìn)行的天象觀測，反而使我們中國擁有了世界上最為詳細(xì)的古代天象記錄，日月食、彗星、流星、太陽黑子等等無所不包。這大概是占星術(shù)迷信帶給天文學(xué)的一大好處吧。

西方占星術(shù)，起源于兩河流域的巴比倫。這里是最早產(chǎn)生文明的區(qū)域之一，也是古代民族競爭最激烈的區(qū)域，不同的族群浪潮一波接一波涌向這里，文明與戰(zhàn)爭交替發(fā)展。陽光雨露決定收成，也決定命運(yùn)，人們對于天空日月星辰的敬畏，迫使他們?nèi)ヌ剿魈焐吓c人間所發(fā)生事件之間的聯(lián)系，占星術(shù)就是他們對空間與時間、天體運(yùn)行與人類命運(yùn)之間聯(lián)系的理解。巴比倫人用占星術(shù)來預(yù)測旱澇、收成、瘟疫和戰(zhàn)爭，也用來預(yù)測新生兒的個人命運(yùn)。巴比倫也被稱為迦勒底，“迦勒底人”也就成了占星術(shù)士的代名詞。

歷史更為悠久的古埃及也發(fā)展了自己的天文學(xué)和占星術(shù)，也可能受到了兩河流域的影響。法老拉美西斯二世（前1292—前1225年）的陵墓中就陪葬有金質(zhì)的命盤。埃及占星術(shù)總結(jié)在《赫爾墨斯四部占星全書》中，據(jù)說是月亮之神透特（對應(yīng)希臘神靈就是赫爾墨斯）寫成的，其中一幅“人體十二宮圖”最為著名，圖中人體各部分繪有十二宮圖像，表示它們對人體的影響。

在亞歷山大大帝東征時期（公元前334—前324年），巴比倫的占星術(shù)傳入古希臘。古希臘人曾經(jīng)自豪地說：“無論希臘從外國人那里學(xué)到什么，他們最終都把它變成了更好的東西。”古希臘人把天文學(xué)和占星術(shù)發(fā)展到史無前例的精密程度，這時兩種學(xué)問依然是一家，我們所熟悉的天文學(xué)家托勒密，除《天文學(xué)大成》之外還著有一部《占星四書》，是現(xiàn)存最早、最完整的占星術(shù)著作。托勒密認(rèn)為“人類既然能夠預(yù)測季節(jié)，就不難對自身的命運(yùn)和秉性作出類似推測——即使在一個人的胚胎形成時期，我們也可以感知此人的性情、體型、心智容量，以及日后的禍福?！薄墩夹撬臅酚懻摿颂祗w的性質(zhì)、位置計算，以及占星術(shù)在選擇吉日、氣象預(yù)測、健康壽命、婚姻生活、旅行方面的內(nèi)容，長達(dá)數(shù)百頁。

占星術(shù)長了一張“科學(xué)臉”，這從它的名字就看得出來。它的英文名是astrology（即關(guān)于星辰的知識），跟其他學(xué)科名詞如生物學(xué)（biology）、地質(zhì)學(xué)（geology）、神話學(xué)（mythology）具有同樣的后綴，這是學(xué)術(shù)研究才有的待遇。為什么會這樣呢？占星術(shù)和天文學(xué)雖然一個是迷信，一個是科學(xué)，但是在17世紀(jì)科學(xué)革命之前，“神秘主義”是人們共同的信仰，連學(xué)者們也弄不清占星術(shù)究竟是不是有道理?！瓣P(guān)于星辰的知識”既有天文學(xué)也有占星術(shù)，所以，我們所知道的許多古代天文學(xué)家同時具有占星家的身份，比如托勒密、開普勒、甘德、石申、僧一行等等。

在實際操作中，占星術(shù)要用到豐富的數(shù)理天文學(xué)知識，比如根據(jù)日期從計算出來的行星運(yùn)行表格中查找日月五星的坐標(biāo)位置，用來繪制天宮圖。還有的占星術(shù)流派主張一些主要的亮星位置也會產(chǎn)生影響，所以發(fā)展更好的天文學(xué)模型和歷法，制定精密的行星位置表，是古代天文學(xué)家和占星術(shù)士共同的追求，也是古代天文學(xué)發(fā)展的動力之一。無論對于東方還是西方，占星術(shù)迷信都歪打正著地起到了推動天文學(xué)發(fā)展的作用，而天文學(xué)中隱含的神秘主義假設(shè)也為占星術(shù)的生存提供了土壤。

希臘化和古羅馬時期的占星術(shù)

隨著亞歷山大大帝征服希臘和環(huán)地中海地區(qū)（公元前 4世紀(jì)），地中海地區(qū)進(jìn)入希臘化時代。所謂希臘化時代，指的是從希臘古典文化到羅馬文化之間的過渡時期。這一時期的古希臘文化繼續(xù)發(fā)展，我們所稱的古希臘天文學(xué)家如依巴谷、托勒密，實際上生活在這一時代。

希臘化時期天文學(xué)的高度發(fā)達(dá)，以托勒密體系的建立為頂點，可以提前計算日月五星的相對位置，這使得以解讀它們的位置為依據(jù)的占星術(shù)也更為“精密”。占星術(shù)理論也隨之發(fā)展，出現(xiàn)了多種流派。

比如一派主張人間萬事都是預(yù)先決定的，行星天象就是對后來必然要發(fā)生事件的預(yù)告（前定派）；另一派只承認(rèn)人間有一部分事務(wù)是前定的，還有一部分則可以人為操縱（非前定派）。后一派顯然更受人們歡迎。在占星術(shù)中有一個流派稱為“醫(yī)學(xué)占星術(shù)”，它不僅根據(jù)病人的天宮圖決定用藥，更重要的是根據(jù)孕婦的預(yù)產(chǎn)期來計算一系列的天宮圖，看哪些日子有利于分娩，以及對嬰兒未來命運(yùn)的影響。在那時，很多占星術(shù)士的計算結(jié)果可幫助醫(yī)生采取措施推遲或提前嬰兒的降生。

希臘化時代，占星術(shù)影響地域范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。古羅馬幾乎全盤接受了希臘文化，占星術(shù)也不例外。隨著亞歷山大大帝和古羅馬對周邊地區(qū)的征服，經(jīng)希臘學(xué)者改造后的“精密”占星術(shù)傳遞到了波斯、印度，甚至后來又經(jīng)歷中亞而傳入中國。

羅馬人和埃及、希臘人一樣，把天上的行星和星座用本民族神話中的神靈、英雄來命名，今天國際通用的行星名就來自于拉丁語中的羅馬神靈，后來發(fā)現(xiàn)的天王星、海王星、冥王星也同樣遵循了這個慣例。神靈和天空的對應(yīng)具有重要的占星學(xué)意義，神話傳說中眾神的特長、性格、性別和“職務(wù)”，都可以與行星、星座相對應(yīng)，進(jìn)而影響人間事務(wù)和人類命運(yùn)。比如水星的運(yùn)行周期最短，于是以諸神的信使墨丘利（在希臘語中是赫爾墨斯）來命名，他也是旅行和商業(yè)的保護(hù)神。神話傳說中他剛出生不久，就偷了他的哥哥太陽神阿波羅的牛，因此還是小偷的保護(hù)神。占星術(shù)也才采納了水星的這些“特性”作為預(yù)測的依據(jù)。

其實，作為占星術(shù)士最重要的修養(yǎng)還不是天宮圖，而是對人的心理要能夠準(zhǔn)確地把握，這樣才能做出“準(zhǔn)確”的預(yù)測。占星術(shù)在古羅馬權(quán)貴之間非常盛行，成為無數(shù)宮廷政治陰謀中必不可少的元素。要想成為名利雙收的占星術(shù)士，必須注意收集社會政治情報、權(quán)貴家族的資料，摸清權(quán)貴的心理動向。同樣，權(quán)貴們也利用人們對占星術(shù)的迷信來為自己造勢。比如奧古斯都（屋大維）曾經(jīng)公布了自己的天宮圖，因為這幅天宮圖顯示他即將登基稱帝。實際上，為了更符合“天命”，他已經(jīng)把自己的命宮從摩羯宮改成了天秤宮。

受上層影響，普通大眾也相信占星術(shù)，對異常天象充滿了畏懼。據(jù)歷史學(xué)家塔西佗記載，公元14年冬天，一群羅馬士兵本來計劃趁晚上發(fā)動兵變，不料竟然發(fā)生了月食。士兵們不知道是什么原因，便認(rèn)為這正是他們當(dāng)前情況的預(yù)兆：光輝逐漸暗淡的月亮是他們的象征，如果月亮能重新亮起來，那么他們就能獲得勝利。于是他們敲起銅器、吹起號角……可是云層逐漸積累起來，竟然完全遮住了月亮。這群士兵認(rèn)為上天不愿眷顧他們，就絕望地哭泣起來。

羅馬流傳后世最著名的占星故事，則是占星術(shù)士和他們服務(wù)的羅馬皇帝之間勾心斗角的故事。由于占星術(shù)士自稱可以從天宮圖中看出人的生死，甚至看出帝王權(quán)貴和國家的命運(yùn)，因此帝王既利用占星術(shù)為自己增強(qiáng)信心或讓臣子崇拜自己，又對占星術(shù)士十分猜忌。據(jù)說亞歷山大大帝曾經(jīng)命令他的導(dǎo)師、占星術(shù)士奈克塔內(nèi)布計算他自己的命運(yùn)，奈氏推算了一個日期，亞歷山大立刻說你算錯了，因為你的死期就是現(xiàn)在，然后就命令手下人把這位導(dǎo)師扔下了懸崖。羅馬帝國第二任皇帝提比略也十分篤信占星術(shù)，但他又喜歡考驗占星術(shù)士，他經(jīng)常要求御前占星術(shù)士計算自己的命運(yùn)，如果提比略不滿意，就下令把占星術(shù)士從懸崖上扔進(jìn)大海。有一次提比略要求他的占星術(shù)老師色拉西洛斯計算一下本人的命運(yùn)，色拉西洛斯意識到危機(jī)臨頭，他在計算之后立刻做出害怕的樣子，對皇帝說星象顯示有一個可怕的危機(jī)降臨到他的頭上。皇帝見恩師如此知趣，動了惻隱之心，于是稱贊他有神明相助，能預(yù)見危機(jī)，色拉西洛斯這才逃過一劫。

占星術(shù)迎來又一個黃金時代

中世紀(jì)后期，隨著古希臘科學(xué)和文化從阿拉伯重新傳回到西歐，歐洲文明逐漸走出了中世紀(jì)的低谷，認(rèn)識到在歐洲本土曾經(jīng)出現(xiàn)過古希臘、羅馬這樣輝煌的文化，于是文藝復(fù)興開始了。這一時期，歐洲學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)了源自古希臘的古代哲學(xué)、科學(xué)等知識，其中當(dāng)然也包括天文學(xué)和占星術(shù)知識。因此這一時期既發(fā)生了天文學(xué)革命，也是占星術(shù)繼希臘化時代以來又一個黃金時代。各國宮廷里活躍著占星術(shù)士的身影，在大學(xué)里設(shè)有占星術(shù)教授職位，甚至當(dāng)時的羅馬教皇也大都迷信和依賴占星術(shù)，大事小事都要咨詢占星術(shù)士的意見。

占星術(shù)的盛行其實并不難理解，人類的天性要求對未知進(jìn)行解釋，說明前因后果，所以才有占星術(shù)、宗教等大行其道，它們?yōu)檫@種未知提供了一個貌似合理、似是而非的理由。所以占星術(shù)在當(dāng)時許多人看來，就是一種關(guān)于世界真相的學(xué)問。

1543年，波蘭天文學(xué)家哥白尼臨終前出版了他的《天體運(yùn)行論》，提出地球并不是靜止的，而是像其他行星一樣圍繞太陽運(yùn)行，太陽才是我們這個宇宙的中心。

開普勒在大學(xué)期間了解到日心說，從此為之癡迷。同時，他對占星術(shù)等神秘主義的興趣和對日心說的興趣同樣濃厚。開普勒一生經(jīng)歷戰(zhàn)亂，生活不定，雖然才華橫溢，但因為皇帝總是拖欠工資而生活窘迫。他謀生的主要途徑就是編撰占星歷書（類似我國注明行事吉兇的黃歷），因此竟然成就了偉大的占星術(shù)士和預(yù)言家的名聲。他在1618年年歷中的預(yù)言是“春季不僅因為氣候，而且首先因為是行星的運(yùn)行，使人們偏好爭斗”，在5月將會“爆發(fā)戰(zhàn)爭”。巧合的是，由于魯?shù)婪蚨老拗频蹏癖姷淖诮绦叛觯ó?dāng)時正值歐洲宗教改革，信仰之爭非常激烈），在5月23日，布拉格發(fā)生起義，把兩名高官從皇宮窗戶里扔了出去，歐洲“三十年戰(zhàn)爭”由此爆發(fā)。

但開普勒深知占星術(shù)的基礎(chǔ)并不可靠，他主張人們決不可因為占星預(yù)言而放棄努力，甚至認(rèn)為在皇帝做決策時，應(yīng)該完全拋棄占星術(shù)。開普勒的天文學(xué)研究，也有要弄清行星運(yùn)行規(guī)律，為占星術(shù)尋找更可靠基礎(chǔ)的動機(jī)。開普勒身兼占星術(shù)士的身份，但他的天文學(xué)發(fā)現(xiàn)，并沒有為占星術(shù)找到任何合理依據(jù)，反而從根本上動搖占星術(shù)的基礎(chǔ)。

占星術(shù)，并沒有那么靈驗

時下，承認(rèn)星相的影響超出了大家對宇宙的理解，然而許多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試已經(jīng)證明，占星術(shù)雖然說得好聽，但它并不能預(yù)測任何事情。

我們在判斷某個東西靈不靈驗時，是不需要知道它的原理的。過去十幾二十年，占星師都忙得沒有時間對自己的工作開展統(tǒng)計學(xué)上有效的驗證，物理學(xué)家和社會科學(xué)家就只好代勞了。下面就是幾項代表性的研究。

美國密歇根州立大學(xué)的心理學(xué)家伯納德·西弗爾曼在密歇根州搜集了2978對將要結(jié)婚的新人的生日，以及478對將要離婚的夫婦的生日。大多數(shù)占星師宣稱，在人際關(guān)系方面，他們至少可以預(yù)測哪些星座匹配、哪些不匹配。但是西弗爾曼將這些預(yù)測和實際的婚姻狀況對比，卻發(fā)現(xiàn)兩者并沒有相關(guān)。比如，“星座不匹配”的男女，彼此結(jié)婚的概率和“星座匹配”的男女是相當(dāng)?shù)摹?/p>

許多占星師堅稱，一個人的太陽星座和他的職業(yè)選擇有著密切關(guān)系。實際上，職業(yè)咨詢也已經(jīng)成為現(xiàn)代占星術(shù)的重要職能。于是，美國凱斯西儲大學(xué)的物理學(xué)家約翰·麥戈維對照了大約6000名政治家和17000名科學(xué)家的履歷和生日，想看看這兩類從業(yè)者的生日是不是像占星師預(yù)測的那樣，都集中在某些星座。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，這兩類人的星座都是完全隨機(jī)的。

有些占星師認(rèn)為單憑太陽星座還不足以預(yù)測。對此，美國勞倫斯伯克利國家實驗室的肖恩·卡森設(shè)計了一個巧妙的實驗。他讓幾組志愿者提供他們完整的星相信息，再要他們填寫加利福尼亞州人格問卷——那是一份標(biāo)準(zhǔn)的心理學(xué)問卷，使用的正是占星師的那種寬泛、籠統(tǒng)、描述性的語言。

一個“聲譽(yù)卓著”的占星團(tuán)體替志愿者看了星相，28名職業(yè)占星師同意參加實驗，他們每人收到了一份星相，外加3份人格描述，其中的一份正屬于星相的主人。占星師的任務(wù)是解讀星相，然后在3份描述中選出他們認(rèn)為最匹配的一份。

雖然這些占星師預(yù)測自己的正確率可以達(dá)到50%以上，但是經(jīng)過116輪實驗，他們的實際正確率只有34%——正好相當(dāng)于瞎猜！1985年12月5日，卡森在科學(xué)期刊《自然》上發(fā)表了這個結(jié)果，這對占星業(yè)是相當(dāng)尷尬的一件事。

另外的實驗顯示，星相的內(nèi)容其實并不重要，重要的是求占者要覺得占星師的解讀是針對他一個人。幾年前，法國統(tǒng)計學(xué)家米歇爾·高奎林搜集了法國歷史上一名窮兇極惡的連環(huán)殺手的星相信息，將它發(fā)送給了150個人，并要他們評估自己和這些信息的匹配程度。結(jié)果有94%的受訪者聲稱在這份描述中看到了自己。

澳大利亞研究者喬弗里·迪恩對占星術(shù)做過廣泛的檢驗，他曾將22名被試者的星座信息倒轉(zhuǎn)過來，將其中的描述詞語都換成反義詞。結(jié)果有95%的被試者依然聲稱這些描述說得很準(zhǔn)，這個比例和看到原始描述的被試者相同?？梢姡切┤フ夹堑娜艘闹皇侵敢?，且隨便什么指引都行。

天文學(xué)家卡弗和伊阿納追查了幾個著名占星師和占星團(tuán)體在過去5年內(nèi)發(fā)表的預(yù)測，結(jié)果在3000多份詳盡的預(yù)測當(dāng)中（許多是關(guān)于政治家、電影明星和其他名人的），只有大約一成是說對了的。

隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展，古代占星術(shù)所“解釋”的那些疑問，已經(jīng)由各種學(xué)科來研究和解釋。比如物理、化學(xué)、天文學(xué)解釋了物質(zhì)世界的構(gòu)成，現(xiàn)代科學(xué)中的“元素”觀念早已不同于古人眼里的“元素”，宇宙中一切事物的基礎(chǔ)規(guī)律都可以用物質(zhì)來解釋；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋了生病的原因，攻克了大部分病癥；進(jìn)化論解釋生命的產(chǎn)生和進(jìn)化；社會科學(xué)則對人類社會的一切現(xiàn)象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和人類行為的規(guī)律；跨越自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究，則開始致力于研究人類精神生活的秘密……

人類大腦同樣也是進(jìn)化而來，但它作為高級神經(jīng)中樞，行為極其復(fù)雜，從而指揮著復(fù)雜的人類行為。動物行為學(xué)家和社會學(xué)家都指出，其實人類行為的特征和我們古老的祖先，甚至動物有許多類似之處。由于社會因素，人們就像古老的祖先一樣，也同樣對自身的未來感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。所以打著“關(guān)懷”旗號的占星術(shù)神秘主義總能找到需要安慰的人們，繼續(xù)在現(xiàn)代社會大行其道。