周 云,彭書婷

近20年《江村經(jīng)濟》對英語學界的影響

周 云,彭書婷①

2016年正值費孝通的巨作《江村經(jīng)濟》依據(jù)的調(diào)查開展80周年。這一作品中蘊含著豐富的思想光輝，使其在時隔近80年后依然啟發(fā)著中國乃至世界范圍內(nèi)的學者們。通過對近20年內(nèi)引用《江村經(jīng)濟》典型英文文獻的分析，發(fā)現(xiàn)此著作綿延的學術影響力。其開創(chuàng)的本土化研究及對中國農(nóng)村社會發(fā)展的貢獻，是其在80后仍在多地區(qū)、多領域產(chǎn)生持續(xù)影響的原因。

《江村經(jīng)濟》；費孝通；學術影響力

一、研究背景及思路

《江村經(jīng)濟》1939年在英國出版后已有近80年的歷史。*以往出版的版本包括，New York：E.P.Dutton & company,1939;London:Kegan Paul,Trench,Trubner,1939;東京:教材社,昭和14[1939];New York：Oxford University Press,1946；London:Routledge & Kegan Paul,1962。《江村經(jīng)濟》首次在海外出版時費孝通只有29歲。它首先以英文的形式呈現(xiàn)在世人面前，中文版本出版則是在近50年之后的1986年。1986年江蘇人民出版社首次出版了中文版，之后又有中華書局(1987年)、商務印書館(2001年、2005年)、上海人民出版社(2006年)、外語教學與研究出版社(2010年、2013年中英文版本)、北京大學出版社(2012年)等多個單位先后出版了不同版本的《江村經(jīng)濟》。這一著作因此不僅對海外，也對國內(nèi)的學人乃至普通百姓都有很大的影響。這一人類學、社會學著作的素材，來自費孝通1936年夏天在吳江縣開弦弓村所做的田野調(diào)查。2016年是江村調(diào)查80周年，80年對一個人來說已是高壽。而對一部學術專著，80年又意味著什么？

(一)研究內(nèi)容的確定

《江村經(jīng)濟》自發(fā)表以來，已有學者從各種角度對其進行深入的研究，研究成果有中文也有外文。根據(jù)對國內(nèi)文獻的把握，目前我們還缺少對國外研究中引用或利用《江村經(jīng)濟》(Peasant Life in China)開展各自學術研究這一角度的分析，對《江村經(jīng)濟》發(fā)表近80年來，人們是否依舊關注以及如何關注這一著作缺乏明確的認識。因此，從作者外語能力以及資料可及性考慮，本文將重點收集和分析英文出版物中《江村經(jīng)濟》的引用狀況。

(二)資料的收集、篩選與整理

本文的研究資料來自現(xiàn)有的文獻，使得研究具有“站在巨人的肩膀上”的意義。文章根據(jù)Scholar Google所列，整理引用過“Peasant Life in China”的文獻。我們在Scholar Google輸入“Peasant Life in China”后，出現(xiàn)該著作有被引用過409次的記錄?？紤]到2016年這個時間節(jié)點、《江村經(jīng)濟》持續(xù)影響力以及研究可行性的問題，本研究將資料限定在1995年至今的文獻。如此設定的理由是，1995年費孝通先生85歲，是江村調(diào)查將近60個年頭的時間點。1995年至今也有20多年?？疾爝@20年的引用內(nèi)容，雖難以說明國外英文文獻的全部引用狀況，但可以從一個時間區(qū)段考察一種趨勢，特別是《江村經(jīng)濟》在當前社會的持續(xù)影響力。

根據(jù)上述時間和文獻語言的原則再次搜索Scholar Google，從1995年至今，有272項研究成果引用過《江村經(jīng)濟》。這些研究成果包括專著、編著、文章以及學位論文。本文的分析只包括了公開出版的英文書籍和文章，未包括Scholar Google中列出的其他語種的文獻(如中文、日文等)；還因其含義不明，剔除了標有“引用”符號的文章、碩士和博士論文、未公開發(fā)表的論文以及沒有明確出版信息的文獻(如僅提供網(wǎng)頁的文獻)。經(jīng)過篩選后，共得到帶有所需重要出版信息的157條文獻資料。這些文獻成為本文重點分析的內(nèi)容。

二、主要研究結果

本文針對20年多來《江村經(jīng)濟》在英文出版物中被引狀況的分析可分為兩部分。第一部分主要從年代、作品類型、關注主題、作者身份以及區(qū)域的角度，分析引用費孝通著作的一些特點(表1)。這一部分的分析可說明《江村經(jīng)濟》現(xiàn)實影響力的現(xiàn)狀和趨勢。第二部分則通過數(shù)個個案，說明不同學者關注或引用《江村經(jīng)濟》的實際情況。受限于文章的篇幅，我們主要以在人類學相關雜志上發(fā)表的論文為例，說明學者引用費孝通著作的初衷、形式和具體的內(nèi)容，并輔之以其他非人類學/社會學學科的個案，以此發(fā)現(xiàn)《江村經(jīng)濟》對當代學者的影響角度與力度。

(一)數(shù)據(jù)資料的概括分析

從時間上看，1995至2016年近22年間，公開發(fā)表、涉及《江村經(jīng)濟》的英文書籍和文章共有157篇，每年平均為7.09篇。然而從年份上看，超過每年10篇的年份為2005、2013、2014、2015、2016；其中2005年是費孝通去世的1年(4月)，其他年份則為最近幾年。其中，2016年不到半年的出版物中就有2本書和8篇論文曾引用過費孝通的這一著作。由此可見，近年來《江村經(jīng)濟》仍不斷受到學界的關注。此處將所收集的資料按不同類別的整理結果見表1。

表1： 20年來《江村經(jīng)濟》在英文出版物中的被引特征

從文獻類型和內(nèi)容上看，近年來引用《江村經(jīng)濟》一書的多數(shù)作品為學術論文(113篇)、專著或編著著作，其比例占到總體的27%。大多數(shù)文獻的研究主題是中國(67.5%)，少數(shù)是在討論其他議題時聯(lián)系到此書(31.8%)。文獻跨越的學科則多達35個。若以作者所在院系作為所引作品的學科分類依據(jù)，則以社會學居多、人類學次之，兩者在量上不相上下，分別占總文獻的27.4%和23.6%。引用量排名第三的學科是歷史學，其占比達到總引用量的6.4%。

這些英文出版物中的作者有國外學者，也有用英文發(fā)表文章的中國學者。國外學者中又可分為華人學者和非華人的外國學者兩類。從作者本身特征和其所在區(qū)域考察，我們發(fā)現(xiàn)中國學者占到26.8%，也就是文獻的作者單位在中國(含香港和臺灣)。排除無法判斷機構特點的兩篇文獻，其余72%的文獻作者均來自國外。但在這72%的海外作者中，華人學者的比例占到38.9%。華人學者的判斷標準為其標明的單位為國外學術機構外加中國姓名。如此歸類，可以免除判斷作者國籍的問題。如果將華人學者和中國學者相加，則有54.8%的作者與中國有一定的關系。從地域上看，除中國之外，這些文獻的作者分布在15個國家，但多在美國(25.5%)、英國(14.0%)、加拿大(5.7%)和澳大利亞(4.5%)。顯示出費孝通《江村經(jīng)濟》對學界影響的區(qū)域特征。

(二)文獻引用內(nèi)容的個案分析

在引用《江村經(jīng)濟》學者的學科背景上，社會學最多。然而考慮到費孝通《江村經(jīng)濟》是基于人類學博士學位的博士論文，且費孝通在完成這一著作時更多受到人類學家的影響(如史祿國、弗斯和馬林諾夫斯基)，我們將個案分析重點放在人類學雜志上發(fā)表的引用文章。為了排除一些學科屬性有爭議的雜志，此處僅從雜志名稱中帶有和人類學相關詞語(如American Anthropologist、Anthropology Today和Current Anthropology等)的出版物中選擇個案。在閱讀相關文章過程中選擇出具有代表性的作品做細致研讀，找出作者引用的原因和方式。除人類學雜志上的相關文章外，其他學科學者在非人類學雜志文章中對《江村經(jīng)濟》的引用，也是我們分析的一個焦點。通過幾個個案(教育學、老年學和歷史學的例子)，說明《江村經(jīng)濟》的影響廣度和深度。在分析人類學雜志文章中引用過《江村經(jīng)濟》的文章時我們發(fā)現(xiàn)，它們可歸為兩種類型：一種是“人類學議題型”，特別探討人類學相關的一些問題；另外一種是“人物生平或傳記型”，從不同角度討論費孝通的一生。

1.“人類學議題型”

此類引用文章主要考慮文明問題以及書中經(jīng)驗研究的引用和借鑒作用，首先是文明問題?！督褰?jīng)濟》的研究對象是整個中國。它的出現(xiàn)，標志著人類學家從以外來者的身份研究簡單社會向以本土學者的身份研究復雜文明社會的轉(zhuǎn)變。北京大學的王銘銘就在其2002年發(fā)表于《人類學批評》文章中指出，中國作為非傳統(tǒng)的人類學研究對象，它是一個復雜的文明體，并以其廣大的疆域和多元的民族文化為其本土人類學家提供了“少數(shù)民族”這樣內(nèi)部的他者。費孝通這類本土人類學家對于本文化的研究本身，亦是對原本僅以異文化為研究對象的傳統(tǒng)人類學的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)。而在20世紀初，中國本土人類學的發(fā)展開始更朝向與政治和應用的方向，《江村經(jīng)濟》作為這一時期的代表性作品，提出了振興民族工業(yè)這一中國經(jīng)濟的發(fā)展路徑。*Wang,Mingming,“The Third Eye Towards a Critique of Nativist Anthropology”,Critique of Anthropology,vol.22,no.2,2002,pp.149～174.331頁.在王銘銘的文章中，《江村經(jīng)濟》被作為早期中國人類學本土化的里程碑式作品而被提出。說明此文對《江村經(jīng)濟》的引用所要突出的重點，在于言明其在人類學史上的標志性地位，以及其作為中國人類學的巨著對后來國內(nèi)外學者的啟發(fā)性作用。2012年《亞太人類學雜志》刊登了一組來自“帝國、文明與中國的人類學”會議上的特約稿件，其中梁永佳的文章似是一篇統(tǒng)領文章，說明了會議的初衷以及收錄論文的簡要說明和評論。*Liang,Yongjia,“Civilisation and the Anthropological Study of China”,The Asia Pacific Journal of Anthropology,vol.13,no.2,2012,pp.105～111.這篇論文與費孝通的《江村經(jīng)濟》略有關系。作者在討論文明與中國的人類學研究時認為，很多知名人類學家在事業(yè)早期多關注和研究微觀社會，但在他們事業(yè)后期往往轉(zhuǎn)向討論更加宏大的議題。以費孝通為例，梁認為，他早年做社區(qū)民族志，事業(yè)后期開始關注3 000年中華民族這一宏大的文明問題。用費孝通自《江村經(jīng)濟》開始的學術經(jīng)歷，說明“文明”一詞統(tǒng)領中國的人類學研究,是梁永佳引用這一文獻的主要目的。

第二是關于《江村經(jīng)濟》一書中經(jīng)驗研究的引用和借鑒。作為一部描寫20世紀中葉中國農(nóng)民生活圖景的著作，《江村經(jīng)濟》書寫的雖是80年前中國農(nóng)村的景況，卻至今仍為人類學理論和經(jīng)驗材料的豐富和延續(xù)提供著價值。首先是參考中國經(jīng)驗引用的兩個案例。美國經(jīng)濟人類學家貝爾在《當代人類學》雜志上發(fā)表的一篇對中國基于關系哲學下交換方式的研究論文中，三次引用到費孝通的著作，《江村經(jīng)濟》中對20世紀前期幾種中國傳統(tǒng)的婚姻形式的研究，則被作為一種中國傳統(tǒng)社會中關系類型的一種范例而被提出。*Bell,Duran,“Guanxi:A Nesting of Groups”, Current Anthropology,vol.41,no.1,2000,pp.132～138.作者認為，研究“上山婚”涉及錯綜復雜的親緣關系，和對彩禮、嫁妝多少的定奪，有助于厘清彼時中國農(nóng)村社會的層級關系和交換方式。對此，《江村經(jīng)濟》提供了有益的資料與論述。瑞典烏普薩拉大學(Uppsala University)文化人類學和民族學系歐文森和譚克爾合寫的發(fā)表于《亞洲太平洋地區(qū)人類學》文章，雖然研究的是柬埔寨借貸體系，但引用了《江村經(jīng)濟》中關于中國傳統(tǒng)信貸體系的內(nèi)容，意在將其與柬埔寨信貸體系做比較。*Ovesen,Jan and Ing-Britt Trankell,“Symbiosis of microcredit and private moneylending in Cambodia”.The Asia Pacific Journal of Anthropology,vol.15,no.2,2014,pp.178～196.《江村經(jīng)濟》中對于中國傳統(tǒng)信貸體系的描寫，成為作者進行跨國研究時進行橫向比較的資源。這也體現(xiàn)出，《江村經(jīng)濟》一書對于人類學界經(jīng)驗材料和理論范式的貢獻。

有關對農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒這一類型。加州大學伯克利分校社會文化人類學系的Liu Xin2002年發(fā)表在《人類學批評》討論中國“都市問題”的文章中，提到了有關于《江村經(jīng)濟》的內(nèi)容。對于《江村經(jīng)濟》，該文僅在參考文獻處有所涉及。但依文意推測，作者應是將其作為對鄉(xiāng)土邏輯概括性的書目予以參考。從這篇文章可以看到，費孝通不同時期的作品，有為研究者使用的差異化作用。而《江村經(jīng)濟》對于中國鄉(xiāng)村社會全貌的呈現(xiàn)，更是對研究者具有極大的參考價值。*Liu,Xin,“Urban Anthropology and the Urban Question in China”,Critique of anthropology,vol.22,no.2,2002,pp.109～132.

執(zhí)教于東密歇根大學社會學、人類學和犯罪學系的豐向紅，在其2012年發(fā)表于《都市人類學、文化體系和世界經(jīng)濟發(fā)展》雜志上的文章中，對《江村經(jīng)濟》中提出的通過振興鄉(xiāng)村工業(yè)來改善農(nóng)民生活的發(fā)展途徑做了討論。費孝通所主張的通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來使農(nóng)民脫貧，并輔以引進科學的生產(chǎn)技術和組織，以合作為原則的新工業(yè)的方式來復興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的遠見，正應和了作者的論點。*Feng,Xianghong,“From labor to capital: Tourism and the poverty of resources in rural ethnic China”,Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development,vol.41,2008,pp.329～366.漢擁有劍橋大學社會人類學的博士學位，現(xiàn)在馬普研究院社會人類學所工作并任所長。他利用2006～2009年間在新疆哈密收集到的大量細致資料而撰寫的文章中，試圖說明社會主義可以為民眾抵擋個人和集體生活中的不確定性。討論哈密社區(qū)時，漢提到了費孝通，涉及費孝通《江村經(jīng)濟》中形容與討論的長江流域農(nóng)村地區(qū)的貧窮與不平等，以及農(nóng)民脆弱性的問題。*Hann,Chris,“The uncertain consequences of the socialist pursuit of certainty: The case of uyghur Villagers in eastern Xinjiang,China”Antipoda, Revista de Antropología y Arqueología,vol.17,2013,pp.79～105.費孝通的研究為他提供了一個個案，以說明過去與現(xiàn)實中不同村落的人們經(jīng)常面臨的類似問題。

2.“傳記型”

費孝通本人作為中國人類學先驅(qū)者的標簽性作用，仍是國內(nèi)外學者關注的重點。而《江村經(jīng)濟》作為其博士論文及成名作品，是作者學術生涯的重要階段。此處引用的文章，主要在介紹費孝通的生平和學術貢獻時提到《江村經(jīng)濟》一書，從而達到以作品反觀作者的目的。

以費孝通生平為主要內(nèi)容的文章可舉3例。例1為費孝通先生去世后，《美國人類學家》雜志于2006年在其108卷第2期上刊登的一篇悼念費孝通的文章，文章的作者是美國愛荷華大學的歐達偉，歷史系的榮休教授。在他的文章中，費孝通被稱為是中國最重要的人類學家和社會學家，而且特別說明，費孝通是因?qū)χ袊r(nóng)村的研究而在西方社會著名。在這篇文章中，歐達偉對費孝通的生平做了介紹，當然少不了關注《江村經(jīng)濟》。有關《江村經(jīng)濟》，歐達偉對其做了一個簡要的概述，稱這本書的重點更多放在經(jīng)濟問題，包括農(nóng)業(yè)、土地所有制以及農(nóng)民的收入與支出，對這部著作的海內(nèi)外影響也做了說明。*Arkush,David R.,“Fei Xiaotong [Hsiao-tung Fei](1910～2005)”,American Anthropologits,vol.108,no.2,2006,pp.452～456.

費孝通的一生是傳奇的一生，人們從不同的角度看待這位中國著名的人類學家。例2是摩根的文章。對文化人類學感興趣的教育學家摩根，是從“公共知識分子”的視角來分析費孝通跌宕起伏的一生，中間穿插著中華人民共和國成立以來各種政治運動的影響。摩根是諾丁漢大學教育學院的教授，研究領域包括政治經(jīng)濟學、教育與公共政策、人與社會資本發(fā)展等。在刊登于《今日人類學》的一篇文章中，摩根認為，費孝通能夠影響公眾的基礎，是他淵博的學識和痛苦或者豐富的人生經(jīng)歷；影響的途徑是他有關社會問題(如農(nóng)村經(jīng)濟、小城鎮(zhèn)、少數(shù)民族以及邊疆發(fā)展)的通俗文章和著作、講座和其他形式的宣傳。獲得并接受各種國際榮譽、受邀到國外講學，也是公共知識分子宣傳個人理念的一種方式。無論他如何宣傳，都離不開他學術研究和影響公眾的主要目標。在這里，作者大段引用了費孝通的《江村經(jīng)濟》中的一些內(nèi)容，*Morgan,John W,“Fei Xiao Tong:A public intellectual in Communist China”Anthropology Today,vol.30,no.6,2014,pp.18～21.并用書中的具體內(nèi)容說明，費孝通堅持為大眾服務一生努力的目標。

費孝通的一生，或多或少受到過國外知名人類學家的影響，例如史祿國。例3就是一個說明受他影響的例子。史祿國是俄羅斯人類學的先驅(qū)，因國家政權1917年的更替而一直留在中國，1939年在北京去世。俄羅斯人并沒有因為這位人類學家在中國長達20年并在此去世而遺忘他。相反，在俄羅斯史、漢學、人類學、民族學、通古斯人-滿族人、中國人以及薩滿教研究學術群體中，人們始終對他懷有興趣?！笆返搰晃蝗祟悓W家的肖像”就是對他一生中一個側(cè)面進行最新探討的一篇論文，文章發(fā)表在《美國人類學家》雜志，作者是俄羅斯科學院民族學與人類學研究所的研究人員。*Sirina,Anna Anatolevna and Aleksey Aleksandrovich Zakurdaev,“Shirokogor off--a portrait of the anthropologist (from his letters to the sinologist Alekseev)”,Asian Ethnicity,vol.17,no.1,2016,pp.15～30.文章通過史祿國1927～1932年在中國廈門、廣州、昆明和北京與蘇聯(lián)著名漢學家阿列克謝耶夫*有關漢學家阿列克謝耶夫，可參見[俄]孟列夫《阿列克謝耶夫院士及其漢學學派》，黃 玫譯，《國際漢學》(輯刊)2005年第1期，第41～46頁.之間的來往書信，揭示了這位人類學家在那一段時間中的所思所想與所為?！八鶠椤本桶俗?930年開始在清華大學執(zhí)教，創(chuàng)建中國的人類學專業(yè)，培養(yǎng)包括費孝通在內(nèi)的許多中國人類學家。文中寫道：“當費孝通前往劍橋大學師從馬林諾夫斯基時，他帶去了在史祿國指導下收集的大量田野資料(開弦弓村)?！?Sirina,Anna Anatolevna and Aleksey Aleksandrovich Zakurdaev,“Shirokogor off--a portrait of the anthropologist (from his letters to the sinologist Alekseev)”,Asian Ethnicity,vol.17,no.1,2016,pp.15～30.正是這些資料促成了費孝通著名的《江村經(jīng)濟》的最終出版。雖然這篇文章沒有具體討論《江村經(jīng)濟》中的內(nèi)容，而且《江村經(jīng)濟》也是在史祿國去世之后或前后才出版，但正是史祿國對費孝通學術研究的最初指導與引路，才最終促成了這部著作的寫作。費孝通在《江村經(jīng)濟》的著者前言*費孝通：《江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活》，北京:商務印書館，2001年。以及另外一篇文章*費孝通：《人不知而不慍》，《讀書》1994年第4期。中，都提到史祿國對他的重要影響。盡管這篇文章不是專門研究費孝通的生平，但它通過俄國學者對中國人類學發(fā)展的貢獻來說明費孝通《江村經(jīng)濟》成功的基礎。

3.其他類型

除上述在人類學雜志上發(fā)表的“人類學議題型”和“傳記型”的文章外，還有一些在不同領域?qū)W術期刊上發(fā)表的文章中提到過《江村經(jīng)濟》，這是一個令人好奇的問題。一位知名的人類學家和社會學家會給其他學科的學者帶來怎樣的學術啟發(fā)或討論？在此我們用3個例子來說明。

杜克大學護理學院和全球健康研究所的吳蓓，在她一篇有關在中國開展社區(qū)長期護理教學的文章中，也引用過費孝通的《江村經(jīng)濟》。這篇文章發(fā)表在《老年學與老年醫(yī)學教育》雜志。若僅看文章主題，我們很難理解長期護理教學與《江村經(jīng)濟》這一著作之間的關系。但若細讀這篇論文，則可以發(fā)現(xiàn)，吳在講述教學經(jīng)歷和教學策略時提到一個“局外人”和“權威”的問題。在討論女性、年輕教師如何面對教學時，她引用了費孝通有關權威的觀點。例如在中國社會，年長男性往往被看做是權威人物。*Wu,Bei,“Teaching Chinese health care professionals about community-based long-term care in China”,Gerontology & geriatrics education,vol.26,no.1,2005,pp.137～179.正是這種傳統(tǒng)觀念的影響，她的女性身份和年齡促使她在教學中需做出更多的努力，以保證教學質(zhì)量?！督褰?jīng)濟》中的相關論述給她改進教學方法、提高教學效果帶來了啟發(fā)。

《江村經(jīng)濟》對教育學研究方法有所啟發(fā)。投入至質(zhì)性方法教學的中國教育學學者，對質(zhì)性研究方法在國內(nèi)外的發(fā)展有清楚的認識，并不斷反思在中國推廣質(zhì)性研究的途徑。于北京大學教育學院任教的陳向明，就是這樣一位學者。她在發(fā)表于《質(zhì)性研究》雜志的文章中，深刻反思了在中國教授質(zhì)性方法所面臨的問題，并在教學中摸索出“知行合一”和“實踐理性”兩種策略。*Chen,Xiangming,“Challenges and Strategies of Teaching Qualitative Research in China”,Qualitative Inquiry,vol.22,no.2,2016,pp.72～86.在文章深入討論教學問題之前，陳向明首先對質(zhì)性研究在全球的發(fā)展做了一個簡要說明。其中提到，20世紀20年代早期，隨著西方學者和傳教士來中國做田野工作，這種方法開始在中國傳播與應用。在她看來，費孝通的《江村經(jīng)濟》就是中國學生在國外學者指導下，采用民族志研究方法進行農(nóng)村研究的一個個案。雖然全文未對《江村經(jīng)濟》的內(nèi)容做深入探討，但陳對費孝通所用的方法感興趣；并認為，這是質(zhì)性研究方法受西方學界影響、傳入中國，并開始被采用的一個說明。

澳大利亞墨爾本大學歷史系的經(jīng)濟史學家芬安妮在研究中國清代揚州中產(chǎn)階級的消費行為時，引用《江村經(jīng)濟》作為其理論基礎之一。她發(fā)表于《東方經(jīng)濟和社會史期刊》的文章，主要研究清代揚州中產(chǎn)階級對室內(nèi)裝修材料選擇的歷史材料，并發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)裝修方面，揚州的中產(chǎn)階級呈現(xiàn)出極為明顯的自主選擇和文化情趣，而并非完全受西方的影響。*Finnane,Antonia,“Chinese Domestic Interiors and ‘Consumer Constriant’ in Qing China:Evidence from Yangzhou”,Journal of the Economic and Social History of the Orient,vol.57,no.1,2014,pp.112～144.作者是在開篇回顧研究中國19世紀左右民眾的消費方式時提到《江村經(jīng)濟》，她將這本著作評價為，奠定研究中國的日常生活和物質(zhì)文化領域基礎的重要作品?？梢?，《江村經(jīng)濟》中論述19世紀中葉農(nóng)民交換方式、消費觀念、日常開支、協(xié)調(diào)自給與購買方式等內(nèi)容，為歷史學者研究中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟史提供了重要的參考依據(jù)。

三、相關討論

文章至此，費孝通《江村經(jīng)濟》對學界的影響狀況已經(jīng)相對明朗。若從面上考慮，近20多年來，國內(nèi)外學者仍在引用已有近80歲壽齡的《江村經(jīng)濟》。影響的學科，除主流的社會學和人類學領域之外，還涉及其他社會科學、甚至理科。若從英文文獻中文章及作者特性的角度表述，多數(shù)文章關注的主題涉及中國。在國外作者中，英、美、加拿大、澳大利亞等國家的作者占主流；多數(shù)作者的學科背景是社會學和人類學。在這“多數(shù)”之外，應該看到，文獻作者跨越的學科有35個，涉及其他社會科學、甚至理科；跨越的海外國家為15個，充分說明了《江村經(jīng)濟》的學科以及國際影響力。

若從點上考慮，或者從獨立文獻的具體內(nèi)容考察，我們發(fā)現(xiàn)，人們在社科領域的多個層面引用《江村經(jīng)濟》。針對人們?yōu)槭裁匆?，以及怎樣引用的人類學和非人類學/社會學的個案文獻的深入分析可以說明，在人類學界，許多引述《江村經(jīng)濟》的學術論文發(fā)表在人類學頂尖級雜志。作者有國外學者，也有中國學者。他們有人試圖以自己的研究成果與費孝通的《江村經(jīng)濟》開展對話。有人在思考宏大人類學議題時，回顧《江村經(jīng)濟》在人類學發(fā)展歷史中的作用，或《江村經(jīng)濟》在費孝通學術生涯中的地位。也有人在專門研究費孝通生平時提到《江村經(jīng)濟》；或研究其他人類學家時，提到他們對費孝通《江村經(jīng)濟》的影響。人類學/社會學之外的學者，也會受到費孝通的影響，這更能體現(xiàn)當今《江村經(jīng)濟》的影響力。有人運用《江村經(jīng)濟》中論述的中國社會文化特征，來調(diào)整自己教學中的策略；或?qū)ⅰ督褰?jīng)濟》放置在研究方法的發(fā)展潮流中，將其視作是質(zhì)性研究方法在中國實踐的先驅(qū)之例；亦有學者較看重《江村經(jīng)濟》中所論述的20世紀中葉中國農(nóng)民從事交換活動的具體形式，并以之作為還原中國傳統(tǒng)經(jīng)濟活動的重要史料。通過對所限定的個案文獻的分析，我們依舊可以發(fā)現(xiàn)《江村經(jīng)濟》對學界的特殊影響。首先，費孝通本人作為中國人類學學科發(fā)展的先驅(qū)，在國內(nèi)人類學家這個群體中標志性的地位是不可忽視的，而《江村經(jīng)濟》作為其博士論文及成名之作，代表著作者學術生涯的重要階段。這種標桿性的價值，使其學術魅力在80年后的今天仍熠熠生輝。而由上文個案分析中“傳記型”一項亦可見，費孝通本人的人格魅力和學術生產(chǎn)力，是其作品受到關注的一大原因。正如馬林諾夫斯基在序言中所指出的，《江村經(jīng)濟》一書標志著人類學家的研究對象不再局限于異文化和簡單社會之上，而可轉(zhuǎn)以本土學者的身份研究復雜的文明社會。*費孝通：《江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活》，北京:商務印書館，2001年,第15頁。這是《江村經(jīng)濟》在整個人類學界的開創(chuàng)性價值，亦是費孝通本人對于中國乃至世界人類學所開辟的新路。在地域間聯(lián)系愈加廣泛的今天，人類學家若仍以找尋和研究“遺世獨立”的“世外桃源”為所求，必定為時代所不容。所以，研究復雜的文明社會，研究本文化中的內(nèi)部他者，已是人類學學科發(fā)展的一種趨勢。而《江村經(jīng)濟》作為此類作品中的牽頭者，其啟發(fā)意義和討論價值當然是可觀的。再者，雖然如今中國農(nóng)村的面貌已有所變化，但《江村經(jīng)濟》中對20世紀中葉中國農(nóng)民生活圖景的細致描寫，仍使得其內(nèi)容有橫、縱兩個方向的借鑒價值。以時間維度而論，書中對彼時中國農(nóng)村的經(jīng)驗研究，可為今日研究相關課題的學者所借鑒；以地域維度而論，書中所呈現(xiàn)的中國面貌，可為研究其他地區(qū)的學者提供比較的依據(jù)。另則，費孝通在書中所貢獻的諸如“上山婚”一類的經(jīng)典概念，亦是對人類學相關理論的豐富和充實。最后，今日中國農(nóng)村雖已發(fā)生巨變，但其內(nèi)部的鄉(xiāng)土邏輯和遺留問題，仍與其百年前的狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系。故此，《江村經(jīng)濟》書中對彼時農(nóng)村生活方式、交往方式和層級關系的梳理，以及以此為基礎提出的振興鄉(xiāng)村工業(yè)以真正解放農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的遠見卓識，對于學者分析今日中國農(nóng)村面臨的狀況和發(fā)展的路徑時，所具有參考和應用價值仍是十分可觀的。而在本文的梳理中，這也是一些關心中國農(nóng)村的民生和發(fā)展情況的學者所討論的重點問題。

在個案文獻引用狀況的分析過程中我們也意識到，人們對《江村經(jīng)濟》的關注，已經(jīng)從關心其具體的內(nèi)容，轉(zhuǎn)向更廣的思考。對這種現(xiàn)狀可有幾點解釋。一是《江村經(jīng)濟》描述的是80年前的一個中國村莊，與現(xiàn)在的研究焦點會有距離。如果我們翻查《江村經(jīng)濟》發(fā)表之后的前幾十年，人類學學者對其的反應，可能與現(xiàn)在有很大的不同?；蛟S當時人們更關心的是《江村經(jīng)濟》中論述的遠離歐美的中國農(nóng)村當時的生活與經(jīng)驗。二是，費孝通一生的著作不限于《江村經(jīng)濟》?！督褰?jīng)濟》之后費孝通還出版過其他重要的學術著作。隨著時間的流逝和其他著作的出現(xiàn)，學者對費孝通的關注點也在轉(zhuǎn)移。也許人們在費孝通其他著作中，而不是在《江村經(jīng)濟》中，找到了更好的對話點。最后，由于這篇文章分析的重點是英文文獻，且限定在人類學和其他相對于人類學/社會學中心較為“偏遠”的學科，其結果可能與中文文獻的研究結果有所差別。摩根曾引用其他學者的話，認為在世界范圍內(nèi)，了解費孝通的社會理論家并不那么多，費孝通的學術影響力更多集中在中國學者中。*Morgan,John W,“Fei Xiao Tong:A public intellectual in Communist China”Anthropology Today,vol.30,no.6,2014,pp.18～21.或許對中國學者引用費孝通《江村經(jīng)濟》的研究，會展現(xiàn)出另外一些特征。這也道出我們感受到的本研究的不足或缺憾——例如，沒有深入考察最近20年《江村經(jīng)濟》給中國國內(nèi)學者帶來的影響，也沒有特別分析國外社會學學者對《江村經(jīng)濟》的關注。

雖有此缺憾，本研究卻不是一篇單純的“文獻回顧”，它更是通過文獻來分析費孝通《江村經(jīng)濟》的學術影響力之作。它的作用，是從特定角度考察一位學者的學術觀點及其學術著作在世界學術領域的健康存活力，特別是《江村經(jīng)濟》在80年后仍在多地區(qū)、多領域產(chǎn)生持續(xù)性影響的獨特現(xiàn)象及其中原由。從宏觀上看，通過對近20年來英文文獻中學者對《江村經(jīng)濟》的引用情況的概述性和趨勢性說明，本文以經(jīng)驗數(shù)據(jù)表明了此書在學界影響力范圍之大，學科跨度之廣。從微觀上看，通過對具體引用文獻的引用目的和引用內(nèi)容的分析，本文細致展示了《江村經(jīng)濟》影響今日學者的具體角度和方面。這是一個以往未受到更多關注，卻值得加以討論的學術問題。對這一議題的深入研究，可以進一步啟發(fā)學者從多個視角去理解并挖掘這一著作的學術價值，發(fā)現(xiàn)與書相關，但未被足夠關注和深入討論的問題與方向。

此外，我們期望通過本研究促進中國學者在中文學界對《江村經(jīng)濟》研究的梳理和思考，努力在英語學界發(fā)表相關研究成果，推進中國和英語學界的溝通和交流，促使英語學界了解《江村經(jīng)濟》這類學術巨作在中國依舊產(chǎn)生影響原因的作用。從這個角度上來說，本文所做的工作不僅限于分析一部著作的生命力和影響力，還有利于英語學界對中國人類學關心的問題、中國經(jīng)驗可被加以運用的角度有一個索引式的認識?？傊疚牡难芯?，不僅有助于學者充分利用以往重要學術研究、使其得以在現(xiàn)當代學術領域煥發(fā)新光彩；亦可讓從事人類學研究的學者對不同地域以及學科領域中人類學著作的引用情況有大致的了解，從而推進人類學與其他相關學科之間的學術交流、思想碰撞，并最終促進人類學學科本身朝著更具廣度與深度的方向不斷發(fā)展。

(責任編輯 陳 斌)

Influence of Peasant life in China on English Academic Circle in Recent Twenty Years

ZHOU Yun, PENG Shuting

It has been 80 years since Fei Xiaotong wrotePeasantLifeinChinaat Kaixiangong village, where he was conducting his social investigation. Abounding in great thoughts, the book is still of high enlightening value to Chinese scholars and even scholars all over the world. This paper intends to demonstrate the lasting influence of the book by researching English literature which has citedPeasantLifeinChinain recent 20 years and account for its continuous influence in many regions and fields 80 years after its publication. It is hoped that this paper can inspire other researchers to further discover the academic and research value of the book and help us better understand the changing China and world.

PeasantLifeinChina, Fei Xiaotong, academic influence

周 云，北京大學社會學系教授、博士生導師；彭書婷，北京大學社會學系研究生(北京，100871)

C958

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1001-778X(2017)01-0009-08