文 圖/褚亞龍

關(guān)羽死后逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，而在民間成為財(cái)神的化身，同時(shí)在沿海和大運(yùn)河沿線地區(qū)，關(guān)羽還是鎮(zhèn)水之神。

高堰大廟“威震湖濡”

高堰關(guān)帝廟位于淮安市淮陰區(qū)陳集鎮(zhèn)世界文化遺產(chǎn)中國(guó)大運(yùn)河—洪澤湖大堤高堰段上，根據(jù)文獻(xiàn)記載，原關(guān)帝廟有鐘樓、鼓樓、大殿、西廊房等建筑，琉璃瓦屋面，金碧輝煌，門(mén)樓上書(shū)有“威震湖濡”四個(gè)大字。高堰當(dāng)?shù)卮迕顸S瑞鵬口傳一副原關(guān)帝廟的對(duì)聯(lián)：

師臥龍友子龍，龍師龍友；

兄玄德弟翼德，德兄德弟。

據(jù)傳大殿中間本有關(guān)帝銅像一尊，高約丈余，旁邊有關(guān)平、周倉(cāng)、廖化塑像。《續(xù)纂山陽(yáng)縣志》卷二中提到：萬(wàn)歷間（1573～1620）于甘羅城掘得古錢(qián)二穴，形如風(fēng)鐘，以鑄神像，今所供是，又廟前有鐵犀一。

這里的以古錢(qián)鑄造的神像應(yīng)該就是關(guān)帝銅像，現(xiàn)已不存?！睹駠?guó)淮陰縣志征訪稿》中有一篇有關(guān)于高堰關(guān)帝廟的詩(shī)詞：“淮陰鎮(zhèn)下一里許，荒城寥落河之滸。忽起零星秦制錢(qián)，土花剝蝕風(fēng)鍾古。此錢(qián)遺失當(dāng)何時(shí)，欲問(wèn)居人人不知。通神妙喜有靈爽，全身鑄入關(guān)公祠。錢(qián)兮錢(qián)兮今已失，行人猶說(shuō)甘庶子。鄭重宣揚(yáng)戰(zhàn)績(jī)多，名傳不覺(jué)錢(qián)能使”，也記述了用甘羅錢(qián)鑄造關(guān)帝廟神像的傳說(shuō)。

高堰洪澤湖大堤“×”字救生樁

洪澤湖大堤始建于東漢建安五年（200年），距今1800多年。陳登始筑，初為土堤，古稱(chēng)高家堰、捍淮堰等，唐時(shí)增筑唐堰，在今天洪澤縣周橋閘一帶。漢魏隋唐時(shí)期的洪澤湖大堤，它的主要功能是捍淮和屯田。宋、元時(shí)，為了保證漕運(yùn)的暢通與安全，在現(xiàn)洪澤湖區(qū)的淮河?xùn)|岸先后開(kāi)鑿了洪澤河和龜山運(yùn)河，在白水塘置洪澤屯田萬(wàn)戶府，屯田353萬(wàn)畝。明清時(shí)期，洪澤湖區(qū)域及淮安清口是治河的關(guān)鍵地段，是治河與漕運(yùn)的重要保障工程，因而成為洪澤湖大堤大擴(kuò)建時(shí)期，擴(kuò)建的原因是黃河全流入淮，致使清口泥沙增加，淤塞逐漸加重。為了保證漕運(yùn)的暢通，萬(wàn)歷六年（1578）總理河道的潘季馴提出了“蓄清、刷黃、濟(jì)運(yùn)”的治水方略，為了實(shí)施這一方略，從而揭開(kāi)“大筑高家堰”的工程，大筑的內(nèi)容為加高和延長(zhǎng)大堤，堵塞沿堤決口。萬(wàn)歷八年（1580）十月，始筑高家堰石工墻3000丈，從武墩南至高良澗北。

關(guān)帝廟前的鐵犀實(shí)為鐵牛，今天我們?cè)诟哐吆闈珊蟮躺洗_實(shí)也能見(jiàn)到一座鐵牛?！独m(xù)纂清河縣志》記載：清康熙四十年（1701），河道總督張鵬翮在黃河、淮河、運(yùn)河各險(xiǎn)工處共分置鐵牛16頭?，F(xiàn)淮安境內(nèi)僅存5頭，除了高堰這頭外，2頭在洪澤區(qū)，2頭在三河閘管理處，高堰鐵牛是僅存于洪澤湖大堤原址未作遷移的一頭鐵牛，“鐵牛鎮(zhèn)水”迎合了人們祈求根治水患的心愿。鐵牛身長(zhǎng)1.7米，寬0.75米，高0.68米，臥伏于一塊長(zhǎng)方形的鐵板之上，雙角殘缺，脊、腹部各有一洞。軀干部分現(xiàn)已銹蝕斑駁，肩胛處的鑄文有三分之二已模糊不清。

高堰鐵牛

肩胛處的鑄文

堤上挖大廟

2012年8月14～23日，我們對(duì)高堰關(guān)帝廟遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。在進(jìn)行正式的考古發(fā)掘之前，我們先對(duì)發(fā)掘區(qū)域進(jìn)行了半個(gè)月左右的鉆探工作，發(fā)掘地點(diǎn)位于高堰村東側(cè)的洪澤湖大堤上，其南面有民房和渡口。最先勘探的是距離渡口北側(cè)房屋約10～35米的區(qū)域，鉆探發(fā)現(xiàn)靠近民房的一些地方在距地表深20～70厘米處有磚石分布。此外在民房北側(cè)20～25米處也發(fā)現(xiàn)有磚石分布。通過(guò)此次鉆探我們可以初步確定該遺址的范圍為南北70米，東西25米。

根據(jù)鉆探所掌握的信息，考古發(fā)掘共布三條探溝：TG1東西長(zhǎng)25.5米，南北寬2.5米；TG2南北長(zhǎng)36.6米，東西寬2.5米；TG3南北長(zhǎng)30.4米，東西寬2.5米。發(fā)掘深度70～120厘米，按照土質(zhì)、土色以及包含物的變化將地層劃分為三個(gè)層位，第一層為耕土層，第二層為近現(xiàn)代擾土層，第三層為清代至民國(guó)時(shí)期的文化層。

考古發(fā)現(xiàn)的遺跡有墻基、大殿臺(tái)基、柱礎(chǔ)、木樁地釘、地基、火灶等。出土大量建筑構(gòu)件，如黃色琉璃瓦當(dāng)、筒瓦、板瓦、脊獸、脊瓦；灰陶瓦當(dāng)、筒瓦、板瓦、滴水、花紋磚、素面磚、楔形磚等。此外，還出土了一些青花瓷片、醬釉瓷片，清代銅錢(qián)幣，面文有“康熙通寶”“乾隆通寶”“嘉慶通寶”“道光通寶”等，以及3根鐵釘。

高堰渡口

本次考古試掘出土遺物的年代大多在清代到民國(guó)之間，鉆探發(fā)現(xiàn)的在該遺址下方距地表2.5米的深度還有一個(gè)建筑平面，這可能印證了高堰關(guān)帝廟多次重修的傳言。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦目趥餍畔⒁约盎窗驳胤街镜馁Y料可以得知，高堰關(guān)帝廟被毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，后來(lái)再也沒(méi)有被重修。1949年后，關(guān)帝廟舊址被改建成高堰鄉(xiāng)政府辦公樓，關(guān)帝廟遺址遭到很大程度的破壞，這就很好解釋了為什么在關(guān)帝廟遺址的考古發(fā)掘中會(huì)出土有大量的近現(xiàn)代實(shí)物?，F(xiàn)在的高堰關(guān)帝廟遺址已經(jīng)被規(guī)劃建設(shè)成遺址公園。

黃色琉璃龍紋瓦當(dāng)

黃色琉璃筒瓦

灰陶虎頭紋瓦當(dāng)

灰陶滴水

灰陶花紋磚

木樁地釘

墻基

水患頻發(fā)敬二神

高堰關(guān)帝廟始建年代在史料中沒(méi)有確切記載，有學(xué)者提出高堰關(guān)帝廟原先是防水瞭望臺(tái)，后改建為亭，晉時(shí)改稱(chēng)為“漢壽亭”，直到宋代以后才改建成關(guān)帝廟。也有人認(rèn)為其始建于明嘉靖至萬(wàn)歷年間（1522～1620）。

清人梁章鉅的《楹聯(lián)續(xù)話》中記有：孫柳君孝廉《辛廬隨筆》云：“前明嘉靖間，湖州潘時(shí)良司空最敬關(guān)帝。督南河時(shí)，有二蛟為患，公夢(mèng)帝許助以神力遂斬之。今蛟首一在高家堰關(guān)帝廟中，一藏公家?！鼻迦粟w吉士所著《寄園寄所寄》中也有類(lèi)似記載：萬(wàn)歷間，尚書(shū)潘季馴治河筑高家堰，屢潰。一夕夢(mèng)赤面長(zhǎng)髯者告曰：“吾漢壽亭侯也，河有毒龍是崇，吾念公勤于王事，當(dāng)為公斬之?！币畹?，白晝昏晦，風(fēng)雷交作，河浪掀天，少頃，風(fēng)雷并息，波面盡赤，得斷蛟二，而堤以就。尚書(shū)表其事于朝，天子敕建祠淮上。

新城右營(yíng)關(guān)帝廟碑拓片（淮安文史資料網(wǎng)提供）

雖然假托關(guān)帝轉(zhuǎn)世斬殺蛟龍的傳說(shuō)不足為信，但是潘季馴曾在嘉靖四十四年（1565）至萬(wàn)歷二十年（1592）的二十七年間，四次主持治理黃河的工作，而且高家堰又是治理黃河的關(guān)鍵區(qū)域，所以高堰關(guān)帝廟是由潘季馴倡導(dǎo)所始建應(yīng)該是較為可信的。淮安三河閘管理處現(xiàn)保存有一通題有“重修高家堰漢壽亭侯關(guān)帝廟碑記”的石碑，碑文絕大多數(shù)清晰可辨。該石碑“康熙壬申年冬余奉命總督河道”立于高家堰關(guān)帝廟中，碑文的主要內(nèi)容與治水有關(guān)。

明清時(shí)期的大運(yùn)河是溝通國(guó)家南北經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈，漕糧運(yùn)輸是大運(yùn)河的最主要職能。明朝建立之初，對(duì)于運(yùn)輸?shù)骄煹匿罴Z數(shù)量并無(wú)定額。至成化八年（1472）, 始定漕運(yùn)定額為每年400萬(wàn)石，其中來(lái)自山東、河南的 “北糧”為75.56萬(wàn)石，來(lái)自南直隸、浙江、江西、湖廣等地的“南糧”為324.44 萬(wàn)石，再加上民運(yùn)部分及損耗部分, 年漕運(yùn)糧儲(chǔ)達(dá)518萬(wàn)余石。清朝入關(guān)之后，于順治二年（1645）戶部即奏定“每歲額征漕糧四百萬(wàn)石”。

淮安地處黃淮平原，歷史上水患頻繁。據(jù)《江蘇省近兩千年洪澇旱潮災(zāi)害年表》記載：東漢永興二年（154年）至宋紹熙五年（1194）的1040年間，淮安地區(qū)發(fā)生較大洪澇災(zāi)害的年份有126年，平均8年一次；1194～1855年，黃河奪淮以后，南宋83年間，共有7年發(fā)生較大洪災(zāi)，平均12年一次；元代88年間，共發(fā)生較大洪災(zāi)18年，平均4.9年一次；明代276年間，發(fā)生洪澇災(zāi)害111年，平均2.5年一次；1644年清王朝建立至1855年黃河北徙的212年間發(fā)生較大水災(zāi)149年，平均1.4年一次。黃淮為害的統(tǒng)計(jì)表明，其中黃河為害22年，占14.8%，淮河為害77年，占51.6%，黃淮共同為害50年，占為害年份的1/3。

所以無(wú)論是官方漕運(yùn)還是民間漕運(yùn)，都最敬二神，一是天妃，二為關(guān)帝。天妃起源于福建地區(qū)的海神崇拜，后傳播至江南地區(qū)，又順著大運(yùn)河北上傳播，在近海、沿海以及大運(yùn)河沿線影響力巨大，淮安碼頭鎮(zhèn)就有惠濟(jì)祠遺址，供奉天妃娘娘，在當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“奶奶廟”。楚州博物館藏有一件新城右營(yíng)關(guān)帝廟碑，右營(yíng)是漕運(yùn)總督掌管的一支軍隊(duì)，常駐淮安府新城。新城中原有關(guān)帝廟，為漕軍所祀奉。這些都可以說(shuō)明無(wú)論民間還是官方都期盼“關(guān)帝”可以鎮(zhèn)水。

中國(guó)大運(yùn)河在成為世界文化遺產(chǎn)之后，得到了全世界的關(guān)注。高堰關(guān)帝廟遺址和洪澤湖大堤也是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的組成部分，關(guān)帝信仰也是大運(yùn)河文化中很重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種信仰涵蓋漕運(yùn)文化、宗教文化和商業(yè)文化，這種文化現(xiàn)象同樣值得后人去解讀和保護(hù)。