考古學(xué)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?/h1>
2017-11-30 07:13:26賀云翱
大眾考古 2017年10期
賀云翱
作為現(xiàn)代科學(xué)大家庭中一員的考古學(xué)，其持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力是什么，不同人可能會(huì)有不同的解釋。如果總結(jié)考古學(xué)發(fā)展史則可以認(rèn)為，其主要?jiǎng)恿?lái)自于以下三個(gè)方面。
一是“發(fā)現(xiàn)”?？脊艑W(xué)進(jìn)步的最大動(dòng)力首先在于“發(fā)現(xiàn)”，無(wú)論是考古學(xué)基礎(chǔ)資料的獲取，還是新的理論突破，都與田野“發(fā)現(xiàn)”直接相關(guān)聯(lián)，如達(dá)爾文的“進(jìn)化論”、柴爾德的“文化論”作為現(xiàn)代考古學(xué)的理論基石，都離不開(kāi)一系列的田野發(fā)現(xiàn)及對(duì)發(fā)現(xiàn)的總結(jié)。中國(guó)考古學(xué)能夠從傳統(tǒng)金石學(xué)向現(xiàn)代考古學(xué)轉(zhuǎn)化，同樣立足于發(fā)現(xiàn)之上，如殷墟和甲骨文，敦煌藏經(jīng)洞，仰韶、龍山、二里頭、河姆渡、良渚、紅山等史前遺址?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這些田野發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)是無(wú)從建立起來(lái)的。即使當(dāng)代，考古學(xué)最激動(dòng)人心之處仍然在于“發(fā)現(xiàn)”，不管是宏觀的遺址遺跡的發(fā)現(xiàn)，還是微觀的如在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)肉眼無(wú)法觀察到的重要現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)術(shù)界和整個(gè)社會(huì)帶來(lái)新材料、新知識(shí)、新觀點(diǎn)、新體驗(yàn)的沖擊。為此，每一位考古學(xué)家都會(huì)以“發(fā)現(xiàn)”為第一使命，畢生都希望能夠?yàn)樯鐣?huì)提供哪怕是一項(xiàng)有意義的獨(dú)特新發(fā)現(xiàn)。
二是對(duì)其他學(xué)科或?qū)φ麄€(gè)科學(xué)的了解與合適方法論的借用，如地質(zhì)地層學(xué)、生物類(lèi)型學(xué)、文獻(xiàn)歷史學(xué)、體質(zhì)和文化人類(lèi)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、基因?qū)W、計(jì)算機(jī)科學(xué)、航空科學(xué)等，考古學(xué)從它們那里拿來(lái)了諸多方法、技術(shù)與理論，而且每一次新的借用，都會(huì)給考古學(xué)打開(kāi)一片新天地，也不斷拓展和深化著考古學(xué)既有資料的學(xué)術(shù)價(jià)值，還開(kāi)辟了考古學(xué)若干新方向新功能。
第三，來(lái)自人類(lèi)自身的發(fā)展需求和面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。如環(huán)境考古、海洋考古、絲綢之路考古、城市考古、工業(yè)考古、文化遺產(chǎn)、基因考古等研究方向，是考古學(xué)家為適應(yīng)人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展要求而做出的創(chuàng)新性成就。
我們知道，在全球化、城市化、市場(chǎng)化、信息化的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨危機(jī)，文化多樣性受到破壞，同時(shí)，人類(lèi)更加需要深刻地了解自己和理解不同文化及對(duì)多樣性文明經(jīng)驗(yàn)的分享，需要更加平衡的發(fā)展觀，需要文化自信，需要生態(tài)文明，于是考古學(xué)視野從主要關(guān)注過(guò)去而擴(kuò)展到也要關(guān)注現(xiàn)代和未來(lái)。如考古遺產(chǎn)事業(yè)的誕生——無(wú)論是保存在田野的遺址性展示還是把考古遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移到博物館中去，都給考古學(xué)家提出了新任務(wù)，于是考古學(xué)天然地成為文化遺產(chǎn)事業(yè)及現(xiàn)代公共文化體系的核心組成部分之一；環(huán)境問(wèn)題從20世紀(jì)中葉以來(lái)成為人類(lèi)面臨的重大挑戰(zhàn)，環(huán)境問(wèn)題的解決不僅要著眼于當(dāng)下，還要關(guān)心人類(lèi)誕生以來(lái)的人地關(guān)系研究和長(zhǎng)時(shí)段、全球性的人地關(guān)系及歷史環(huán)境變遷，于是“環(huán)境考古”——從沒(méi)有任何文獻(xiàn)記錄的史前遺址直到歷史時(shí)期的遺址環(huán)境資料發(fā)現(xiàn)與研究，構(gòu)成了具有相對(duì)獨(dú)立意義的環(huán)境考古學(xué)科；“一帶一路”戰(zhàn)略也需要“絲綢之路考古”的參與；人類(lèi)走向海洋開(kāi)發(fā)時(shí)代，迫切需要“海洋考古”的學(xué)術(shù)投入；全球化進(jìn)程中不同文化及文明的交流需要跨文化考古，考古學(xué)可以用大量實(shí)證性材料告訴我們，人類(lèi)不同族群的文化文明多樣性起源、發(fā)展、興亡的過(guò)程甚至機(jī)理、原因，還有保存到今天的各種見(jiàn)證，讓人們客觀公正地對(duì)待自我的文化創(chuàng)造和對(duì)他者的尊重、欣賞；城市化的迅猛推進(jìn)，使城市問(wèn)題，包括城市的歷史和發(fā)展規(guī)律、環(huán)境與變遷、文化特色與品牌建設(shè)、文化消費(fèi)與歷史資源活化等變成必須面對(duì)的問(wèn)題，加之城市面積的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致大量郊區(qū)和鄉(xiāng)村區(qū)域各類(lèi)遺存的出土，于是許多城市建立了自己的考古機(jī)構(gòu)，大大促進(jìn)了“城市考古”的發(fā)展；“基因考古”是以考古發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)、古動(dòng)物的基因研究為特色的新興科研方向，它對(duì)人類(lèi)的起源和進(jìn)化譜系、現(xiàn)代人類(lèi)的起源及人種的形成、人類(lèi)的全球遷徙過(guò)程、人類(lèi)的疾病史研究、家養(yǎng)動(dòng)物、農(nóng)作物起源發(fā)展等都有特殊的學(xué)術(shù)意義。
考古學(xué)發(fā)展的三大動(dòng)力，第一項(xiàng)來(lái)自考古學(xué)家的職業(yè)使命和文化自覺(jué)；第二項(xiàng)來(lái)自于考古學(xué)家與其他相關(guān)學(xué)科的互動(dòng)及考古學(xué)的開(kāi)放性；第三項(xiàng)來(lái)自于考古學(xué)家對(duì)人類(lèi)自身發(fā)展進(jìn)程的高度關(guān)懷和考古學(xué)家作為科學(xué)家群體的認(rèn)知敏感性及強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。我們是否可以說(shuō)不管是過(guò)去還是未來(lái)，考古學(xué)的持續(xù)發(fā)展和科學(xué)貢獻(xiàn)都離不開(kāi)這三大主要?jiǎng)恿Α?/p>
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賀云翱
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一是“發(fā)現(xiàn)”?？脊艑W(xué)進(jìn)步的最大動(dòng)力首先在于“發(fā)現(xiàn)”，無(wú)論是考古學(xué)基礎(chǔ)資料的獲取，還是新的理論突破，都與田野“發(fā)現(xiàn)”直接相關(guān)聯(lián)，如達(dá)爾文的“進(jìn)化論”、柴爾德的“文化論”作為現(xiàn)代考古學(xué)的理論基石，都離不開(kāi)一系列的田野發(fā)現(xiàn)及對(duì)發(fā)現(xiàn)的總結(jié)。中國(guó)考古學(xué)能夠從傳統(tǒng)金石學(xué)向現(xiàn)代考古學(xué)轉(zhuǎn)化，同樣立足于發(fā)現(xiàn)之上，如殷墟和甲骨文，敦煌藏經(jīng)洞，仰韶、龍山、二里頭、河姆渡、良渚、紅山等史前遺址?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這些田野發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)是無(wú)從建立起來(lái)的。即使當(dāng)代，考古學(xué)最激動(dòng)人心之處仍然在于“發(fā)現(xiàn)”，不管是宏觀的遺址遺跡的發(fā)現(xiàn)，還是微觀的如在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)肉眼無(wú)法觀察到的重要現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)術(shù)界和整個(gè)社會(huì)帶來(lái)新材料、新知識(shí)、新觀點(diǎn)、新體驗(yàn)的沖擊。為此，每一位考古學(xué)家都會(huì)以“發(fā)現(xiàn)”為第一使命，畢生都希望能夠?yàn)樯鐣?huì)提供哪怕是一項(xiàng)有意義的獨(dú)特新發(fā)現(xiàn)。
二是對(duì)其他學(xué)科或?qū)φ麄€(gè)科學(xué)的了解與合適方法論的借用，如地質(zhì)地層學(xué)、生物類(lèi)型學(xué)、文獻(xiàn)歷史學(xué)、體質(zhì)和文化人類(lèi)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、基因?qū)W、計(jì)算機(jī)科學(xué)、航空科學(xué)等，考古學(xué)從它們那里拿來(lái)了諸多方法、技術(shù)與理論，而且每一次新的借用，都會(huì)給考古學(xué)打開(kāi)一片新天地，也不斷拓展和深化著考古學(xué)既有資料的學(xué)術(shù)價(jià)值，還開(kāi)辟了考古學(xué)若干新方向新功能。
第三，來(lái)自人類(lèi)自身的發(fā)展需求和面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。如環(huán)境考古、海洋考古、絲綢之路考古、城市考古、工業(yè)考古、文化遺產(chǎn)、基因考古等研究方向，是考古學(xué)家為適應(yīng)人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展要求而做出的創(chuàng)新性成就。
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考古學(xué)發(fā)展的三大動(dòng)力，第一項(xiàng)來(lái)自考古學(xué)家的職業(yè)使命和文化自覺(jué)；第二項(xiàng)來(lái)自于考古學(xué)家與其他相關(guān)學(xué)科的互動(dòng)及考古學(xué)的開(kāi)放性；第三項(xiàng)來(lái)自于考古學(xué)家對(duì)人類(lèi)自身發(fā)展進(jìn)程的高度關(guān)懷和考古學(xué)家作為科學(xué)家群體的認(rèn)知敏感性及強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。我們是否可以說(shuō)不管是過(guò)去還是未來(lái)，考古學(xué)的持續(xù)發(fā)展和科學(xué)貢獻(xiàn)都離不開(kāi)這三大主要?jiǎng)恿Α?/p>
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