彭迎

女性主義視域下的《海洋奇緣》

彭迎

迪士尼動畫電影《海洋奇緣》講述了南太平洋小島的酋長女兒——莫阿娜，為拯救被黑暗力量吞噬的家鄉(xiāng)，歸還特非提之心，踏上航海之旅的故事。從迪士尼公主電影的演變序列中來看，《海洋奇緣》表現(xiàn)了更加強烈的女性意識，無論在人物形象塑造、兩性關(guān)系構(gòu)建以及價值觀念傳達方面，都融入更多的新鮮血液。在人物設(shè)置上，它塑造了“反公主”的女性形象；在兩性關(guān)系上，消解了婚戀色彩；在敘事角色上，表現(xiàn)出強烈的女性主義色彩。

《海洋奇緣》 女性意識 生態(tài)女性主義

《海洋奇緣》是迪士尼公司2016年出品的一部動畫電影。電影主要講述了南太平洋小島的酋長女兒——莫阿娜，為了拯救被黑暗力量吞噬的家鄉(xiāng)，歸還特非提女神之心，踏上航海之旅的故事。乍一看，《海洋奇緣》就是一部迪士尼公主電影與西方長久以來的英雄冒險敘事傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物。尤其是與同年上映的《瘋狂動物城》相比，它顯得平淡無奇。但是，如果從迪士尼公主電影的演變序列中來看，這部《海洋奇緣》表現(xiàn)出更加強烈的女性意識，影片無論在人物形象塑造、兩性關(guān)系構(gòu)建乃至價值觀念傳達方面，都融入了更多的新鮮血液。

一.人物設(shè)置：“反公主”的女性形象

在傳統(tǒng)的電影敘事里，尤其是英雄冒險類型的電影，大多由男性充當主角，女性往往是英雄故事里的“花瓶”，是男性欲望投射的對象，是客體。因此，其中的女性角色，大多是按照男性欲望視野中的女性標準塑造的：她們美麗、性感、善良、柔弱，沒有野心，以獲得英雄的拯救為存在的意義。

迪士尼塑造了多位公主形象，從白雪公主、灰姑娘，到美人魚、貝兒公主，再到花木蘭、冰雪女王……莫阿娜已經(jīng)是迪士尼的第14位公主。從外貌來看，《海洋奇緣》的主人公莫阿娜與“公主”相差甚遠：她皮膚黝黑，身材健壯，頂著一頭蓬松毛糙的深色卷發(fā)，身穿海島部落風格的長裙；她的表情時而堅定、時而戲謔、時而張揚；她沒有性感的曲線，沒有纖細的腰身，有的只是原始部落的粗獷?？傊^眾很難把這樣一個人物與“公主”聯(lián)系起來。甚至有的媒體用“微胖”、“女漢子”這樣的詞匯來形容她。與迪士尼歷史上著名的白雪公主、睡美人的美麗容顏相比，莫阿娜應(yīng)該是迪士尼歷史上最不漂亮的一位公主。那些懷抱著公主夢走進電影院的觀眾肯定要失望了。

然而，這位奇特的“公主”莫阿娜有著與其他公主截然不同的個性。她性格開朗樂觀，倔強勇敢，渴望冒險。與固守在島上的族人不同，她喜愛英雄傳說，向往神秘的大海，她始終夢想乘風破浪，探索大海的秘密。當黑暗力量開始入侵小島，莫阿娜獨自一人踏上了拯救家園的航程。她一路上自信而堅定，始終展示著自己的力量。她死纏爛打地迫使毛伊與她一同踏上冒險旅途；英勇地打敗途中的海盜；努力學習航海；勇敢地跳入深不見底的洞穴，當誘餌迷惑螃蟹怪，奪回毛伊的魚鉤；還多次闖入巖漿怪特卡的禁區(qū)……在征途中，莫阿娜發(fā)揮了她堅韌、勇敢和不達目的誓不罷休的精神，最終歸還了特非提之心，阻止了黑暗力量的蔓延。在這部影片中，女性成為冒險活動的主體，書寫著自己的英雄故事。她在探險中逐漸成為一個成熟、獨立的主體，影片細致地表現(xiàn)了她從懵懂、迷茫到自信、獨立、清醒的轉(zhuǎn)變過程。

二.兩性關(guān)系：婚戀元素的消失

迪士尼以往的公主電影，少不了婚姻與愛情的元素。第一代公主們以愛情為終身的目標，必須由一位王子賦予她們生命的意義。這些公主們的人生如此相似：被邪惡的女性陷害落難，英雄到來，公主獲救；公主無一例外嫁給了拯救他的王子。第二代公主在自我價值的實現(xiàn)上更加主動，但也擺脫不了世俗的社會評價，愛情與婚姻依然被看作女性最重要的價值實現(xiàn)途徑。第三代的《冰雪奇緣》顛覆以往套路，王子成了大反派，姐妹情誼首次超越男女之愛[1]。

在此基礎(chǔ)上，《海洋奇緣》走的更遠，電影里根本沒有王子，男主是一個相貌丑陋，身材粗壯，言行粗魯?shù)纳裨捜宋?。同樣顛覆了傳統(tǒng)公主電影中男主角的形象，影片在人物設(shè)置上的有意為之，從一開始就打消了觀眾對兩位主角發(fā)生愛情故事的期待。在情節(jié)發(fā)展中，男主和女主間在探險路上是并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，惺惺相惜的同伴。影片尾聲部分，也沒有俗套地演繹成浪漫故事，二人在海上瀟灑地揮手告別，各奔東西，實現(xiàn)各自的人生價值，基調(diào)歡快而曠達。這是對長久以來電影敘事套路的一次反撥。

主創(chuàng)們的意圖十分明顯：影片試圖構(gòu)建更加多元的兩性關(guān)系，男女之間不應(yīng)只有婚戀關(guān)系一種可能，更應(yīng)該有平等、互助的友誼。人與人的關(guān)系走向，應(yīng)該由相似的興趣、靈魂、目標而決定，而不應(yīng)因性別差異而有所局限。

此外，影片顯然沒有《冰雪奇緣》那么激進，并未將男性塑造成反派，毛伊雖然有著各種缺點，卻有一顆善良真誠的內(nèi)心；探險的路上毛伊曾經(jīng)膽小退縮，但在莫阿娜的幫助下最終戰(zhàn)勝了自己。這是個男女英雄共同成長的故事：莫阿娜找到了真實的自己，毛伊也接納和認同了自我。雖然影片意在宣揚女性主義，批判男權(quán)文化，但并未走向兩性對抗，而是意在倡導兩性之間人格平等、互幫互助、和諧共生的相處模式。

三.敘事角色：強烈的性別色彩

影片的女性主義色彩，還體現(xiàn)在電影的敘事功能上。電影中幾個主要的女性角色，她們的存在，在影片的敘事中占有結(jié)構(gòu)性地位。按照結(jié)構(gòu)語義學家格雷馬斯的理論，敘事角色可分為主體/客體，發(fā)出者/接受者，敵手/幫手這三組，六個動素。在傳統(tǒng)的電影敘事中，女性往往是客體；或是在表層結(jié)構(gòu)中充當主體，深層結(jié)構(gòu)中依然成為隱藏的男性主體的客體。有論者曾指出，“《古墓麗影》中中勞拉固然是毫無疑問的主角、行動者、主體，但是她卻又只是執(zhí)行父親意志的工具”[2]，而她英雄行為的動因和目的只是“與父親重新團聚，而不是占有寶物或拯救世界”[3]。在這部影片中，女性既是行動的主體，同時還是敢于反抗父親權(quán)威的獨立個體；她行動的目的是為了實現(xiàn)個人夢想，拯救族人們所賴以生存的“世界”。

影片中，莫阿娜的父親擔任了一部分“敵手”的角色功能，對主體的行動產(chǎn)生一定的阻礙。他代表著男權(quán)社會的權(quán)威，他以保護之名扼殺莫阿娜的夢想，禁止她接近大海，并替她規(guī)劃好了人生之路——做下一任酋長，固守在小島上。用父親的權(quán)威壓制她的理想，試圖將她培養(yǎng)成自己期望的樣子。莫阿娜曾一度試著妥協(xié)，她練習著當一個因循守舊的酋長：教村民跳祖祖輩輩傳下來的舞蹈，哄部落里的孩子們，指導村民種植農(nóng)作物、編織、解決瑣碎的家長里短——這些宛然就是一直以來典型的家庭主婦的工作。她努力順從父親的期待，扮演著一個傳統(tǒng)酋長的角色，但這些卻與她內(nèi)心真正的想法相悖，她陷入了痛苦與糾結(jié)。當然，影片淡化了這一情節(jié)的性別色彩，使得影片看起來只是表現(xiàn)了父一輩與子一輩的沖突，與性別無關(guān)。但是，當我們再看莫阿娜的祖母擔任的角色功能時，又能發(fā)現(xiàn)其中凸顯的性別色彩。

影片中的另一位女性——莫阿娜的祖母在敘事中占據(jù)了重要的地位，她擔任了任務(wù)的發(fā)出者與指引者的角色。大海把特非提之心交給莫阿娜，而祖母悄悄目睹了這一幕。當父親嚴禁主角出海，祖母則把祖先們曾經(jīng)是航海者的這一事實告訴了莫阿娜，幫助迷惘彷徨中的莫阿娜認識和接納真正的自我。祖母突遭意外，臨死前向莫阿娜發(fā)出命令：出海尋找毛伊，歸還特非提之心——此時的祖母充當了“發(fā)出者”的角色功能。在艱難的航海旅途中，當莫阿娜遭受重挫，對自己產(chǎn)生懷疑時，祖母死后的化身海洋中的黃貂魚，對她進行鼓勵、紓解、指引、啟發(fā)。此時的祖母擔任了莫阿娜的精神導師，指引她戰(zhàn)勝挫折，堅定信心，重新面對挑戰(zhàn)。

正因為如此，莫阿娜冒險的意義，不再是父權(quán)體系下的“木蘭替父從軍”的變奏，而是充分彰顯女性主體性的“她”的故事。它顯示了女性主義文化在制造大眾文化產(chǎn)品的迪士尼的進一步滲透，是當今社會女權(quán)運動、女性主義文化不斷發(fā)展的結(jié)果。

四.價值取向：生態(tài)女性主義

影片還呈現(xiàn)出強烈的生態(tài)女性主義色彩。生態(tài)女性主義，產(chǎn)生于上世紀七十年代，是生態(tài)主義和女性主義結(jié)合的產(chǎn)物。這一理論認為：男性中心主義是導致女性問題和生態(tài)問題的根源。這一理論“旨在批判父權(quán)制，解放婦女與自然，高揚女性文化、女性原則對解決生態(tài)問題的作用”[4]。按照生態(tài)女性主義理論的觀點，無論是在文學作品、文化想象還是現(xiàn)實地位中，女性與自然都是息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的。在人類歷史中，女性不但與自然親和，而且常常被看做自然的隱喻。在影片中，多次表現(xiàn)女性角色與自然的親密關(guān)系：幼時的莫阿娜與大?？鞓返劓覒?，幫助擱淺的小海龜回歸大海；成年的莫阿娜愛護小動物，小豬和公雞都是她的朋友；祖母也與海洋有著千絲萬縷的聯(lián)系，她喜愛在海邊跳舞，選擇黃貂魚作為自己的紋身，在死后化身成為一只黃貂魚。

最重要的是，影片以南太平洋島嶼的古老神話為素材，這個本來頗具父權(quán)色彩的神話，經(jīng)過重新講述后，顯示出了生態(tài)女性主義的價值取向。在影片中，特非提女神，代表著自然、生育和奉獻。與之相對，作為人類（男性）英雄的半神毛伊則代表了人類、對抗和掠奪。在影片中，他的魔法魚鉤可以看做人類使用工具的隱喻，引申為人類科技進步帶來的巨大力量。這一力量建立在對自然破壞、掠奪的基礎(chǔ)上，給人們帶來飛速發(fā)展，也帶來了生態(tài)的破壞，人類遭到了自然的報復，自食惡果。就像被毛伊偷去特非提之心的女神，由溫和的大地之母變成了狂暴的巖漿怪，邪惡力量開始肆虐。莫阿娜——一位女性，成為大海指定的解救特非提的人選。在最后大戰(zhàn)巖漿怪特坦一幕里，毛伊多次砍去特坦的手臂，卻引起特坦的更加瘋狂的反擊；而莫阿娜卻恍然大悟：特坦其實是特非提女神的一體兩面，她用理解、安撫和鼓勵，幫助特坦找回自我，最終使巖漿怪重新變回了美麗、仁慈的女神。這一敘述，傳達出生態(tài)女性主義的觀點，大自然需要的不是以強力、掠奪、對抗為核心的男性中心主義，而是女性包容、守護、共生的新型價值觀。人類需要放棄男權(quán)中心主義對自然的掠奪，真誠地彌補自己犯下的過錯，以更加平和的生態(tài)觀看待自然，與自然和平共處，這才是人類未來的出路。

[1]華靜.女權(quán)主義、女性地位與女性形象——析美國迪士尼經(jīng)典動畫片中公主形象嬗變[J]電影新作：2014（06）：96-99.

[2][3]戴錦華.電影批評[M].北京：北京大學出版社，2004：106

[4]羅婷，謝鵬.生態(tài)女性主義文學批評[J].求索：2004（04）：176-180

（作者介紹：彭迎，河南廣播電視大學助教，研究方向為當代文學，影視文學）