駱清梅

語(yǔ)文生命化教學(xué)探索

駱清梅

生命化教育是一種關(guān)注個(gè)體生命發(fā)展，成全個(gè)體生命成長(zhǎng)的教育理念，且貫徹了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》的人文性要求，但是語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中卻未落實(shí)。因此，筆者主要從生命化教育理念與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系探索語(yǔ)文生命化教學(xué)，提出筆者對(duì)于語(yǔ)文生命化教學(xué)的理解以及實(shí)際教學(xué)中生命化教育的缺失，最后提出應(yīng)將生命化教育與語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)交匯融合的觀點(diǎn)以及建議，以期在教師們的努力下，生命化教育理念與語(yǔ)文教學(xué)的完美融合，學(xué)生的生命化情感得到成全與發(fā)展。

生命化教育 語(yǔ)文教學(xué) 融合

一.語(yǔ)文生命化教學(xué)的相關(guān)概念

“生命化教育”是20世紀(jì)90年代由教育學(xué)者張文質(zhì)針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的異化現(xiàn)象提出的。生命化按照黃克劍先生的表述就是“生命的在場(chǎng)”，即教育者和被教育者都作為一個(gè)個(gè)具體的、無(wú)法被任何一個(gè)他人所代替的人而存在、教育行為應(yīng)始終指向具體的每一個(gè)人，“知識(shí)的授受，智慧的開啟”最終都是為了“點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命”，亦即為了“立人”和對(duì)人生命的成全。[1]而生命化教育，根據(jù)張文質(zhì)先生的說(shuō)法，就是個(gè)性化、個(gè)人化教育，始終指向一個(gè)個(gè)永不重復(fù)、永難窮盡的生命個(gè)體，始終以成全每一個(gè)健全和富有個(gè)性的人為自己最為根本的目的，從教學(xué)方面來(lái)講，就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。[2]那何為語(yǔ)文生命化教學(xué)呢？生命化教育理念的貫徹落實(shí)，必然要通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，語(yǔ)文課堂教學(xué)是生命化教育的載體，葉瀾教授認(rèn)為：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給他們?！币拦P者之見，語(yǔ)文生命化教學(xué)是將生命化教育融入語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，二者相輔相成，水乳交融，使得語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注學(xué)生個(gè)人的生命成長(zhǎng)，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)人生命發(fā)展的成全。

二.語(yǔ)文教學(xué)與生命化教育脫節(jié)

1.書本世界與生活世界的倒置

“長(zhǎng)期以來(lái)，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)指向的是平面的‘書本世界’，從而使課堂空間失去了彈性，失去了動(dòng)感，失去了活力，沒有現(xiàn)實(shí)感，沒有歷史感，也沒有理想性，不能滿足學(xué)生完整的生活需要和多層次的發(fā)展需要”。[3]書本世界是一個(gè)靜止的沒有生命的世界，而我們生活的世界是立體的有生命活力的世界，靜止世界是為生命世界服務(wù)的，為它提供可以提升生命價(jià)值的有意義的經(jīng)驗(yàn)。作為生命世界的教師，不應(yīng)該將生命世界的學(xué)生置于應(yīng)試教育的禁錮下，以致學(xué)生為了考試而考試，成為書本世界的奴隸，天天沉迷于研讀沒有生命力的書本知識(shí)，而應(yīng)教授學(xué)生學(xué)會(huì)將書本世界的內(nèi)容與生命生活世界的實(shí)際體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)理解，使其為生活世界服務(wù)，建立起學(xué)生生活情感與文本作者情感之間的聯(lián)系，這樣不僅使學(xué)生更易理解掌握文本的情感，同時(shí)學(xué)生通過(guò)自身的生活生命體驗(yàn)感悟作者情感，更容易與作者產(chǎn)生共鳴，自主建構(gòu)生活情感世界，提升生命情感體悟，這才真正達(dá)到“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的生命化教育的的目標(biāo)，才能促進(jìn)學(xué)生生命的完整發(fā)展。

2.成績(jī)導(dǎo)向的評(píng)價(jià)機(jī)制

在應(yīng)試教育體制下，以學(xué)生課程成績(jī)的好壞作為教學(xué)效果、教學(xué)能力、教學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制流毒天下。課程評(píng)價(jià)機(jī)制的問(wèn)題“直接導(dǎo)致教學(xué)成了各種技能的機(jī)械訓(xùn)練和知識(shí)的零散堆聚，教學(xué)未能觸及到學(xué)生的靈魂，沒能引起個(gè)人思想、精神、情感的真正變化?！盵4]教師致力于提高學(xué)生的成績(jī)，想方設(shè)法為學(xué)生提供答題套路，忽略學(xué)生的思維的自主性發(fā)展和生命化情感的發(fā)展。家長(zhǎng)以成績(jī)的高低作為品評(píng)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的傀儡，忽視自身的生命化情感的體驗(yàn)，也導(dǎo)致了學(xué)生靈活性、創(chuàng)造力的缺失，致使語(yǔ)文教學(xué)與生命化教育理念的嚴(yán)重脫節(jié)。

三.生命化教育與語(yǔ)文教學(xué)的交匯融合

1.人文精神溢滿課堂

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出語(yǔ)文學(xué)科人文性的具體要求：語(yǔ)文課程通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，使他們提高思想道德和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。[5]教師應(yīng)積極響應(yīng)課標(biāo)的要求，創(chuàng)設(shè)充溢人文性特征的語(yǔ)文課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生命化情感，將生命化教育理念落實(shí)到具體的語(yǔ)文教學(xué)中。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)踐行生命化教育理念。教師應(yīng)奉行隨順人的生命自然的教育。也就是說(shuō)要珍視生命中潛在的可能性，發(fā)掘人獨(dú)特的稟賦，去培植它、成全它。例如在師生的課堂問(wèn)答環(huán)節(jié)中，教師提出的問(wèn)題應(yīng)只是起引導(dǎo)學(xué)生思考的作用，而不能限制學(xué)生思維的發(fā)展方向，對(duì)于學(xué)生的回答，應(yīng)秉持開放包容的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不要設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)的答案，標(biāo)準(zhǔn)的答案只會(huì)束縛學(xué)生思維的廣度、深度和創(chuàng)造性潛力的發(fā)展，而要設(shè)置的是更好的答案。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考問(wèn)題的獨(dú)特角度，肯定其答案的合理性部分，以開放性視角發(fā)掘其生命中潛在的可能性，隨順其稟賦進(jìn)行教育，尊重其個(gè)性差異，鼓勵(lì)獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展，盡量為獨(dú)特個(gè)性創(chuàng)造發(fā)展的空間，成全其個(gè)性的生命化發(fā)展。教師應(yīng)成長(zhǎng)為有生命感的的教育者。正如蘇霍姆林斯基之所以是蘇霍姆林斯基，首先是因?yàn)樗且粋€(gè)有著深厚生命感的教師，是一個(gè)將這種生命感轉(zhuǎn)化為他的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究的教師。凡是有著強(qiáng)烈生命感的教師必然會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生生命的研究，他不滿足于情感火花般的迸發(fā)，靈感碎片般的散落，他希望用思想去把握學(xué)生的生命，用理念指導(dǎo)自己的教育生活，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)生命生長(zhǎng)的種種感悟進(jìn)行整體性系統(tǒng)性的呈現(xiàn)。[6]一個(gè)有生命感使命的教師，應(yīng)將生命化教育理念體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)反思中。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，注重人文性環(huán)節(jié)的設(shè)置，貫徹新課標(biāo)提倡的“自主、合作、探究”精神，學(xué)生在自主或合作探究活動(dòng)中，以自身的情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)體悟文本中作者的情感變化，與作者產(chǎn)生情感共鳴，生成對(duì)文本的個(gè)人感悟，生命化教育理念與語(yǔ)文課堂教學(xué)相互融合交匯，迸濺出智慧的火花。

2.生命在場(chǎng)的文本解讀

黃克劍先生強(qiáng)調(diào)生命化教育的核心是“生命在場(chǎng)”，就是回歸生命的本真，就是真實(shí)的生命踐行同踐行者的所言所信一致，就是讓自己信從的道理活活潑潑地展現(xiàn)在自己生命中。[7]由于應(yīng)試教育的禁錮，實(shí)際教學(xué)中，教師幾乎沒有時(shí)間和空間進(jìn)行生命在場(chǎng)的文本解讀，導(dǎo)致生命化情感的缺失。比如在講解柳宗元的《小石潭記》時(shí)，教師一般以文中的“凄神寒骨，悄愴幽邃”總結(jié)出作者的凄涼心境，但其實(shí)學(xué)生根本不理解這些抽象的情感詞語(yǔ)表達(dá)的到底是何種程度的凄涼，學(xué)生沒有真切的感受，沒有體驗(yàn)的過(guò)程，根本無(wú)法理解作者的心境。這就給語(yǔ)文教學(xué)與生命化教育的交融提供了一個(gè)絕佳的思路，教師應(yīng)倡導(dǎo)生命在場(chǎng)的文本解讀，學(xué)生感受到生命在場(chǎng)，對(duì)文本的理解也就生動(dòng)活潑起來(lái)了，教材不再是枯燥無(wú)味，教學(xué)不再是灌輸性的，而是學(xué)生自主參加、樂(lè)在其中的一個(gè)過(guò)程。黃克劍教授以書法和繪畫為例，“任何一種繪畫，學(xué)繪畫的絕不是從道理學(xué)起；學(xué)書法如果按道理進(jìn)行教育，或看基本關(guān)于書法的書便學(xué)會(huì)書法是很可疑的。其實(shí)真的訓(xùn)練書法，是對(duì)經(jīng)典書法的模仿，去體悟、去領(lǐng)會(huì)?！盵8]語(yǔ)文教學(xué)也是如此，不是教師的幾句總結(jié)性的話語(yǔ)就能促進(jìn)學(xué)生情感力的發(fā)展，而應(yīng)有體悟領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。那如何進(jìn)行生命在場(chǎng)的文本解讀呢？筆者以為，首先，教師在課堂中，應(yīng)注重學(xué)生自己對(duì)文本的解讀，而不是以先入為主的觀念束縛學(xué)生思維。其次，進(jìn)行體驗(yàn)性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的感受力，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的社會(huì)情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)理清文本中作者的情感脈絡(luò)，將作者情感對(duì)應(yīng)到學(xué)生自己日常生活中的真真切切地某種具體情感的感受，以便更好把握作者的思想感情。最后，啟發(fā)學(xué)生與文本中的作者進(jìn)行對(duì)話交流，尋找情感的共鳴，以便學(xué)生更好地理解作者的情思。在這樣的語(yǔ)文教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)了生命化教育的理想，培養(yǎng)了學(xué)生自主思考、自主體驗(yàn)文本情感的意識(shí)，將文本與現(xiàn)實(shí)交匯融合，豐富學(xué)生的情感價(jià)值觀，提升學(xué)生的情感感悟力，實(shí)現(xiàn)生命化教育。

生命化教育體現(xiàn)的是“以人為本”的教育精神，對(duì)于實(shí)際的課堂教學(xué)，具有很大的應(yīng)用價(jià)值，特別是語(yǔ)文教學(xué)。在這種教育理念的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)與生命化教育理念水乳交融，教師要注重學(xué)生生命化情感意識(shí)的培養(yǎng)，在教學(xué)中，以生命化情感體驗(yàn)環(huán)節(jié)的進(jìn)行為主，充實(shí)學(xué)生的生命化情感體悟，令學(xué)生與文本中的情感產(chǎn)生共鳴，更好地理解文本的內(nèi)容與情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)教育手段和教育目的的共同飛躍，使得學(xué)生的生命化個(gè)性、情感得到完美的成全，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，蓬勃新時(shí)代的教育精神。

[1]張文質(zhì)等.生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：65.

[2]張文質(zhì)等.生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：65.

[3]徐光華、連慧編著.十大名師與十大理念[M].北京：國(guó)家行政學(xué)院出版社，2012.10：341.

[4]唐海波.生命化閱讀教育評(píng)價(jià)構(gòu)想[J]教育科學(xué)論壇，20090（05）：17.

[5]中華人民共和國(guó)教育部制定：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》[S]，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第19頁(yè).

[6]李政濤.做有生命感的教育者[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010年版，第87頁(yè).

[7]黃克劍.天職觀念與范本教育[J].泉州市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的演講，2004.2.

[8]黃克劍.天職觀念與范本教育[J].泉州市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的演講，2004.2.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）