摘 要 堅(jiān)定文化自信，一方面要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓；另一方面要加強(qiáng)文化交流，汲取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞 文化自信 文化自強(qiáng) 文化交流

分類號(hào) G122

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.12.002

“Zi Wei Yu Kuang”“Hu Fu Qi She” and Cultural Confidence

Xu Yaoxin

Abstract In order to strengthen cultural confidence， it is necessary to stick to the traditional Chinese culture， inherit and develop the essence of revolutionary culture and socialist advanced culture of the party and the people born in the great struggle on the one hand； and strengthen cultural exchanges， learn the excellent composition of foreign culture， adhere to innovation， advance with the times， and achieve cultural self strengthening on the other hand.

Keywords Cultural confidence. Cultural self strengthening. Cultural communication.

“子畏于匡”說(shuō)的是孔子在周游列國(guó)、傳播他的學(xué)說(shuō)時(shí)，路過(guò)匡城，被誤認(rèn)作曾經(jīng)殘害過(guò)匡人的陽(yáng)虎，遭圍困五天。情況險(xiǎn)惡之際，孔子安慰隨行的弟子道：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”意思是說(shuō)：周文王死后，文化道統(tǒng)不都體現(xiàn)在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握它們；上天如果不想消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？后來(lái)，孔子化險(xiǎn)為夷，走出了匡地。這一故事，充分體現(xiàn)了孔子的文化自信。他認(rèn)為掌握了傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化，“自天佑之，吉無(wú)不寧”（《易經(jīng)》語(yǔ)）?？鬃釉谶@里所說(shuō)的“天”，我們今天可以理解為中華文化永續(xù)傳承的規(guī)律。孔圣人的這一思想，深深影響了中國(guó)的知識(shí)分子?！盀橥ダ^絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（宋代張載語(yǔ)），“國(guó)可亡而史不可滅”（金代元好問(wèn)語(yǔ)）等等，都是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)自身文化堅(jiān)守的體現(xiàn)。

“法古今之完人”，我們今天更應(yīng)該堅(jiān)定文化自信。習(xí)總書(shū)記“七一”重要講話指出，“要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信是民族、國(guó)家、政黨對(duì)自身所擁有的文化價(jià)值的肯定和堅(jiān)守，并對(duì)其生命力堅(jiān)信不疑、毫不動(dòng)搖。文化自卑，盲目崇外，無(wú)異于東施效顰。任其發(fā)展，道路自信、理論自信、制度自信最終將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族的“根”和“魂”，繼承和弘揚(yáng)黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，堅(jiān)持中華民族所獨(dú)有的精神追求和精神標(biāo)識(shí)，我們奮斗前行的精神力量才會(huì)永不枯竭。

然而，文化自信并不等于文化自大、固步自封。學(xué)習(xí)外來(lái)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、革故鼎新，恰恰是文化自信的另一表現(xiàn)?！昂T射”就是這樣一個(gè)通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王為了富國(guó)強(qiáng)兵，提出了“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。這一主張的實(shí)施，不但提升了趙國(guó)的國(guó)力和軍事實(shí)力，而且推動(dòng)了中原和少數(shù)民族的文化交流。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！睂?duì)外來(lái)文化的先進(jìn)成分，要采取魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”。只有堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，中華文化的參天大樹(shù)才能根深葉茂、生生不息，才能實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

文化自信=堅(jiān)守本來(lái)+開(kāi)放創(chuàng)新=文化自強(qiáng)。

徐耀新 江蘇省文化廳黨組書(shū)記、廳長(zhǎng)。江蘇南京，210029。

（收稿日期：2016-09-20 編校：劉 明）