彭敏

央視與國家語委、共青團(tuán)中央共同舉辦的《中國詩詞大會》第二季春節(jié)期間強(qiáng)勢回歸，在社會上掀起一股不小的古典詩詞熱。我作為第一場、第七場、第八場的擂主，又成了大家眼中的“背詩機(jī)”。

我從小學(xué)六年級開始喜歡古詩詞，漸漸走上“文藝青年”的不歸路。在拿下《中國成語大會》總冠軍以及這次在《中國詩詞大會》嶄露頭角前，我曾意識到古典文學(xué)的“邊緣”地位，甚至常常感覺人生被詩歌這個愛好所拖累。直到2013年參加河北衛(wèi)視《中華好詩詞》，才有了些成就感，后來又參加過七八個類似節(jié)目，嘗到文學(xué)愛好的甜頭，也有了用武之地。

我也注意到網(wǎng)絡(luò)上有一些對此類電視節(jié)目的質(zhì)疑。有人說，“不就是考死記硬背嗎，這對我們沉下心來傳播傳統(tǒng)文化到底有什么用？”有人說，英國人讀莎士比亞的也少了。中外有相似之處，高雅藝術(shù)在當(dāng)代社會的傳播中會遇到困境。物質(zhì)化的日常生活，總讓人覺得詩歌特別是古典文學(xué)有些“虛頭巴腦”。但在文化繁榮的背景下，隨著國家相關(guān)政策的傾斜和權(quán)威主流媒體的推重，整個社會重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象回流，人們的“文學(xué)無用感”在減少，對中國文化的敬畏之心在增強(qiáng)，學(xué)文學(xué)、愛文學(xué)的人和古典文學(xué)本身的地位都得到提升，其傳播也就水到渠成。

一個愛好文學(xué)的民族同不愛好文學(xué)的民族是有明顯差別的，就像一個飽讀詩書但不夠富有的人和富有但缺少文學(xué)修養(yǎng)的人站在一起，他們所體現(xiàn)出的風(fēng)貌、氣質(zhì)完全不同。詩歌可以重塑國民性格和靈魂氣質(zhì)，這就是“無用之用有大用”。

對青少年來說，詩詞是弘揚(yáng)傳統(tǒng)更好的媒介，它篇幅短小，可隨手拈來幾首，不必非要去翻《全唐詩》。它不同于大部頭的經(jīng)典文獻(xiàn)，沒有說教意味，更容易提升人們的審美，浸染靈魂。

最近看到北大校友朱華穎詩集《最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方》中說，“詩歌并沒有走向沒落而是必將復(fù)興”。在我看來，詩歌并沒有沒落、蕭瑟、凋零。這幾年隨著微信平臺盛極一時，像余秀華這樣有著特殊身份的詩人向大眾輸出了一批接地氣的詩歌，又推動了詩歌熱?！盀槟阕x詩”“讀首詩再睡覺”“詩刊社”等微信平臺，都擁有龐大的粉絲群。這些現(xiàn)象帶來的并不是詩歌虛假繁榮和無效繁榮。

前些年，正是易中天、于丹等人的通俗講解帶火了《三國演義》和《論語》。詩歌同樣如此，在持續(xù)傳播的過程中，還缺少代表性的靈魂人物。社會上需要有一批傳播詩歌的佼佼者和權(quán)威的學(xué)者。

我內(nèi)心也存疑，這股傳統(tǒng)文化熱能持續(xù)多久？畢竟我們的民族性格中還有太多重實(shí)用的成分。如果電視臺不再播放詩詞大會這樣的文化節(jié)目，這股熱也可能就過去了。單純談古文字，對現(xiàn)代人來說仍有隱蔽之處和難度障礙，在大都市的繁忙生活中，古典與現(xiàn)代對接需要綜合的方式。如果用功用主義心態(tài)看，詩歌還是無用，但心中裝著成百上千首古代詩詞、散文的人，審視世界和看待生活的方式就不再單一?！?/p>

（作者是《詩刊》編輯、央視《中國成語大會》總冠軍，谷棣采訪整理）