黃 玲

（黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州都勻 558000）

茶畫藝術(shù)運(yùn)用到美術(shù)教育過(guò)程探究

黃 玲

（黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州都勻 558000）

縱觀美術(shù)教育的發(fā)展歷程，不同的歷史時(shí)期有著不同的特性特征。面對(duì)一件美術(shù)作品，人們往往很注重第一印象，有些令人賞心悅目，有些卻讓人無(wú)動(dòng)于衷沒有共鳴，也留不下什么印象。因此，對(duì)于美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，選擇經(jīng)典的茶畫藝術(shù)作品至關(guān)重要。本文擬從當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)中的問題和不足入手，結(jié)合當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)開展過(guò)程中的新要求認(rèn)知，通過(guò)融入茶畫藝術(shù)的具體內(nèi)涵，從而研究茶畫藝術(shù)運(yùn)用到整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)中的具體思路。

茶畫藝術(shù)；運(yùn)用過(guò)程；美術(shù)教育；機(jī)制內(nèi)涵

從古代的以注重線條和油墨的美到現(xiàn)代的以寫意的震撼來(lái)引起大家的共鳴。這都是與當(dāng)時(shí)的文化和時(shí)事政治背景相關(guān)聯(lián)的。茶文化在我國(guó)有著悠久的歷史，文人墨客都是茶文化的傳承者。以茶水伴藝術(shù)家作畫，甚至把茶直接入畫都是有的。茶文化為美術(shù)教育的發(fā)展提供了靈感和動(dòng)力。

1 當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)中的問題和不足

美術(shù)教育，是發(fā)現(xiàn)美、傳承美的美育藝術(shù)教育。我們眼睛所看到的自然人文萬(wàn)物都有其獨(dú)特的閃光點(diǎn)。走出課堂，走進(jìn)生活、走進(jìn)自然。大家都知道在美術(shù)教育中有采風(fēng)和寫生的形式，這是教育者在長(zhǎng)期的摸索和實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教育。時(shí)代在進(jìn)步，新生事物層次不窮，大眾的審美取向也隨著時(shí)代的發(fā)展有所調(diào)整。這就顯得走出課堂、走進(jìn)生活是多么的必要。有人中意于那些精細(xì)逼真的作品，有人確認(rèn)為越古老越有價(jià)值，有的看重嫻熟的繪畫技巧，有的會(huì)為作品的宏大的篇幅所震撼。是的，這些都可以作為審美的一種參考，但卻不是主要、更不是唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第一印象是很重要，但有時(shí)也不可靠，我們需要深入地觀察、了解、研究之后才能褪去第一印象那比較表面和膚淺的印象，回歸到它的本質(zhì)，從作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作手法等方面去捕捉它的美，領(lǐng)悟它的高度和深度。

專業(yè)美術(shù)院校的學(xué)生，他們作為美術(shù)教育的學(xué)習(xí)者和傳承者，具備一定的美術(shù)專業(yè)技能和創(chuàng)作能力。通過(guò)一定時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)的發(fā)展歷史和前景有所了解，不斷的學(xué)習(xí)使得他們將會(huì)成為未來(lái)的美術(shù)教育者。作為教育者，特別是藝術(shù)的引導(dǎo)者和教育者，應(yīng)該清楚藝術(shù)教育的特征的特殊性。那就是注重的是思維的創(chuàng)新，不能用條條框框把學(xué)生禁錮在課堂中，不能僅僅用教材的大綱和課本的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的教育。這樣一類人，他們以純興趣和對(duì)美的追求而走進(jìn)美術(shù)教育。那就是年長(zhǎng)者甚至是年過(guò)花甲的老人，退休后為了豐富自己的業(yè)余生活和精神世界，書法和繪畫就成了他們老有所為、老有所樂的寄托。他們內(nèi)心平靜，從興趣出發(fā)很多都能在美術(shù)藝術(shù)上取得一定的專業(yè)認(rèn)可和成績(jī)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這樣的一群藝術(shù)傳承者中他們最偏愛和欣賞的是我國(guó)的國(guó)畫，這就引起我們的思考和關(guān)注，為什么會(huì)有這么明顯的趨勢(shì)？很明顯，他們的年齡背景決定著他們的歷史文化大背景和審美取向。正如當(dāng)前很多學(xué)生群體中，會(huì)有很多插畫愛好者和動(dòng)漫愛好者一樣。任何藝術(shù)形式的特性形成都不是無(wú)端的，都有著其興起和繁榮的大背景。

2 當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)開展過(guò)程中的新要求認(rèn)知

結(jié)合美術(shù)教育活動(dòng)開展過(guò)程中的新要求看，其需要注重把握三個(gè)要素的融合：合適的內(nèi)涵融入，審美教育活動(dòng)的體系化開展，以及學(xué)生情感理念的有效培養(yǎng)。事實(shí)上，美術(shù)創(chuàng)作表面是對(duì)美術(shù)素材的應(yīng)用，而核心是創(chuàng)作者自身的情感理解。因此，在整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其需要注重在豐富教學(xué)素材的基礎(chǔ)上，完善學(xué)生自身情感理念的培養(yǎng)與引導(dǎo)。

在藝術(shù)教育越來(lái)越被推崇的教育形式下，美術(shù)教育被廣大的群體所接納，而且正朝著專業(yè)的方向發(fā)展。美術(shù)教育的教學(xué)范圍和內(nèi)容非常廣泛，大家所熟知的包含：繪畫、設(shè)計(jì)、雕塑等方面。其中繪畫藝術(shù)的教育可以說(shuō)是有著最廣泛的受教育群體更容易被不同層次的學(xué)習(xí)者所接受和消化的?？v觀美術(shù)教育所跨越的學(xué)習(xí)年齡，從懵懂無(wú)知的孩童到鶴發(fā)童顏的老者，不同年齡層都從這門藝術(shù)中汲取著樂趣和價(jià)值。

就學(xué)生培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育是為了培養(yǎng)興趣和開發(fā)智力。斑斕的色彩和線條的構(gòu)圖能表達(dá)出他們內(nèi)心的色彩世界，有利于激發(fā)其豐富的想象力。這種自我創(chuàng)作的和模仿學(xué)習(xí)的過(guò)程即是對(duì)基本作圖技術(shù)的傳承也有著創(chuàng)新。藝術(shù)是主觀的、抽象的，沒有絕對(duì)的好壞和美丑，賦予他的思維和意境就是創(chuàng)作者自己的內(nèi)心世界。創(chuàng)作出來(lái)的作品，需要給予太多的專業(yè)主觀評(píng)價(jià)，更多的是鼓勵(lì)和引導(dǎo)。引導(dǎo)其在正確的審美價(jià)值觀下形成健康積極的人生觀和價(jià)值觀。應(yīng)該更深層次的去看到美術(shù)教育對(duì)于學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)的引導(dǎo)和影響。

3 茶畫藝術(shù)的具體內(nèi)涵分析

幾千年的中華文明發(fā)展歷史，實(shí)際上也是整個(gè)茶文化發(fā)展的真實(shí)寫照。在茶葉的生產(chǎn)、品嘗等一系列的過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)人民的不斷探索和感知，從而使得我國(guó)茶文化日漸成熟，而在這一過(guò)程中，其不僅形成了系統(tǒng)、多樣的物質(zhì)元素，同時(shí)也有了豐富的精神內(nèi)涵。當(dāng)然，在對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行了解過(guò)程中，與茶相關(guān)的藝術(shù)元素?zé)o疑是其中重要的媒介。

在這一過(guò)程中，茶畫藝術(shù)就是其中極具代表性的藝術(shù)產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)這一藝術(shù)理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出其融入了具體的文化內(nèi)涵，并且茶畫藝術(shù)本身就是繪畫者對(duì)自身價(jià)值情感的展現(xiàn)與表達(dá)，無(wú)論是茶畫藝術(shù)本身的價(jià)值所在，還是茶畫藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，其繪畫素材、線條處理等等，都從客觀上闡述了茶文化的內(nèi)涵所在。

而茶畫藝術(shù)的整體內(nèi)涵中，不僅是文化內(nèi)涵理念的詮釋和表達(dá)，同時(shí)跟重要的是在這一過(guò)程中，其往往融入了繪畫者自己對(duì)繪畫素材的情感認(rèn)知，因此，可以說(shuō)，在整個(gè)茶畫藝術(shù)傳承發(fā)展過(guò)程中，其不僅是對(duì)繪畫藝術(shù)的傳承，同時(shí)在這一過(guò)程中，也實(shí)現(xiàn)了另一視角看待茶文化。

4 茶畫藝術(shù)運(yùn)用到整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)中的具體思路

通過(guò)對(duì)我國(guó)茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作技巧和具體內(nèi)涵，進(jìn)行全面分析，可以看到在整個(gè)茶畫藝術(shù)具體創(chuàng)作過(guò)程中，其通過(guò)借鑒具體的素材應(yīng)用，結(jié)合自身對(duì)茶文化的理解狀況，以及繪畫者自身的藝術(shù)理解相融入，從而能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶畫創(chuàng)作的理想效果。結(jié)合當(dāng)前國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r以及整個(gè)茶畫創(chuàng)作體系的發(fā)展趨勢(shì)，可以看到想要實(shí)現(xiàn)對(duì)茶畫藝術(shù)了解和認(rèn)知的最佳效果，實(shí)際上，就需要探究在時(shí)代發(fā)展的今天，整個(gè)茶畫藝術(shù)的具體教育機(jī)制。

茶畫藝術(shù)運(yùn)用到整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)中，一是通過(guò)選擇合適茶畫作品，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到茶畫藝術(shù)中的魅力所在。二是通過(guò)融入茶畫作品，讓學(xué)生感受到其中所具有的藝術(shù)特征和人文內(nèi)涵，特別是隨著當(dāng)前整個(gè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生掌握相關(guān)藝術(shù)和方法，同時(shí)也是要注重探究其中所具有的人文素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫創(chuàng)作教學(xué)與整個(gè)茶畫藝術(shù)傳承的全面有效結(jié)合。

審美注重精細(xì)逼真，可以看出創(chuàng)作者對(duì)于作品的觀察很深入而且有些很高超的創(chuàng)作技術(shù)，然而表現(xiàn)得逼真也未必就是藝術(shù)造詣最高，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在美術(shù)史上藝術(shù)技巧最成熟的時(shí)期往往并不是藝術(shù)成就最高的時(shí)期。因?yàn)橐粋€(gè)藝術(shù)作品，包含太多的信息，有思想內(nèi)涵、形式美和社會(huì)文化多重因素構(gòu)成。

當(dāng)然，想要達(dá)到一定的美術(shù)審美要求也不是一朝一夕的，美術(shù)活動(dòng)包含太多的內(nèi)容。而且美術(shù)這個(gè)概念和范圍也是與時(shí)俱進(jìn)的。了解一定美術(shù)史的會(huì)知道，美術(shù)包含建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)。而我國(guó)的美術(shù)史上還有很重要兩個(gè)門類：書法和篆刻。如此多的門類，隨著科技改變著人們的生活，我們的思維方式和生活方式也發(fā)生著改變，藝術(shù)觀念也受多媒體影像和高科技創(chuàng)作的影響與以往的傳統(tǒng)有著很大的不同。

5 結(jié)語(yǔ)

美術(shù)教育從實(shí)際的教學(xué)技能操作的培養(yǎng)起，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者達(dá)到一定的美術(shù)鑒賞力。據(jù)實(shí)際情況來(lái)看，美術(shù)教育不可能把每個(gè)個(gè)體都培養(yǎng)成畫家，但是卻可以把每個(gè)個(gè)體的審美鑒賞力大大提高。比如我們通過(guò)提高鑒賞力，來(lái)達(dá)到如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)各種美術(shù)作品。這種鑒賞力有著不同的角度和不同的標(biāo)準(zhǔn)，就像讀書一樣，大家的情感價(jià)值觀不同，觀書所感自然也就不同。

[1]朱國(guó)忠.當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育的價(jià)值與教學(xué)模式初探[J].美術(shù)教育,2013,(04):58-62.

[2]張林.中國(guó)茶美學(xué)研究—唐宋茶美學(xué)思想與當(dāng)代茶美學(xué)建設(shè)[J].繪畫藝術(shù),2015,（15）：68-72

[3]潘顯一.中國(guó)美術(shù)史研究受西方藝術(shù)史觀的影響及其對(duì)策——以滕固、李樸園、柯律格、方聞為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014,(05):131-133.

黃 玲（1982-），女，湖南岳陽(yáng)人，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。