朱 泳

（鹽城工學(xué)院體育教學(xué)部，江蘇鹽城 224000）

論茶道之特性對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的啟示

朱 泳

（鹽城工學(xué)院體育教學(xué)部，江蘇鹽城 224000）

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)越來越重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的歷史根基，其決定了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)度。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，燦爛的華夏文明為全世界的國(guó)家樹立了榜樣，以孔夫子為代表的儒家文化更是成為許多國(guó)家治國(guó)興邦的根本依據(jù)。唐代的《封氏聞見記》中這樣記載到：“茶道大行，王公朝士無不飲者”，這是最早的對(duì)茶道進(jìn)行記錄的文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)茶道盛行，朝中權(quán)貴幾乎人人都飲茶，表明當(dāng)時(shí)盛行茶道之風(fēng)，這就為后來茶道的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)資料記錄表明，茶圣陸羽所創(chuàng)的煎茶茶道是最早最完善的茶道。眾所周知，茶起源于中國(guó)，茶樹的種植方法也是由中國(guó)傳往西方甚至是全世界，同理茶道也是中國(guó)的燦爛文化遺產(chǎn)，可以說與茶有關(guān)的所有東西都起源古老的中國(guó)。茶道與儒家、道家、佛家這三家的核心思想融為一體，其精神的教導(dǎo)意義對(duì)現(xiàn)在各行各業(yè)都起著關(guān)鍵作用，因此在本文中，筆者基本闡述了傳統(tǒng)茶道與傳統(tǒng)武術(shù)的概念以及其所包含的精神層面的寶貴財(cái)富，再結(jié)合二者的共性，截取了茶道的特性展開了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)影響的表達(dá)。

茶道；傳統(tǒng)武術(shù)；特性；啟示

21世紀(jì)是快餐時(shí)代，也是潮流日新月異的時(shí)代。各種潮流文化此起彼伏，一種事物的出現(xiàn)很快就會(huì)被另一種新興事物取代，這是社會(huì)變更的規(guī)律。潮流具有周期性，經(jīng)典的東西依舊經(jīng)典，經(jīng)過歲月的打磨還是能夠大放異彩。傳統(tǒng)的文化在現(xiàn)如今依舊受歡迎，是因?yàn)槠湮幕恋頃r(shí)間長(zhǎng)，文化韻味濃厚，其自身魅力大過現(xiàn)代信息化社會(huì)中快速產(chǎn)生的文化產(chǎn)物。茶道與傳統(tǒng)武術(shù)都是我國(guó)歷史文化產(chǎn)生過程中的瑰寶，二者結(jié)合，“取其精華，去其糟粕”，簡(jiǎn)而言之，就是“動(dòng)靜相宜”四字。武術(shù)以動(dòng)為主，茶道以靜為首要。二者的結(jié)合必定創(chuàng)造出非凡脫俗的境界。修行武術(shù)以強(qiáng)身健體為基本目的，而學(xué)習(xí)茶道則是以修身養(yǎng)性為根本理念。

1 傳統(tǒng)茶道

茶道，顧名思義，就是品嘗茶，感悟人生之道。茶道以茶藝為載體，通過識(shí)茶、泡茶、沏茶、品茶等一系列流程，感受茶道的藝術(shù)美，體驗(yàn)人生的樂趣，從而總結(jié)出自己對(duì)生活、理想、學(xué)習(xí)、工作的看法。茶道精神是茶文化的核心思想理念，中國(guó)是禮儀之邦，并且以前我國(guó)是禮制社會(huì)，孔子的核心思想也是“仁”和“禮”，由此可進(jìn)，中國(guó)對(duì)于禮儀制度是十分看重的。泡茶很簡(jiǎn)單，只需要把茶葉放在器皿中，再加入熱水或開水，幾分鐘之后，一杯茶就可以出爐。但是傳統(tǒng)的茶藝流程則是十分繁雜的，其對(duì)茶葉、水、火候、環(huán)境以及茶具都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，這就是世人所說的茶道五境之美。喝茶的時(shí)候平心靜氣，享受所有美好事物綜合起來的美感，遵從傳統(tǒng)禮儀，從禮節(jié)中提升個(gè)人品行和思想道德。茶道的另外兩個(gè)代表國(guó)——日本和韓國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家也是重視禮儀的奉行，日本茶道與武士道精神結(jié)合的例子相似于我國(guó)茶道與武術(shù)的糅合，一動(dòng)一靜，加強(qiáng)實(shí)際操作的同時(shí)也加強(qiáng)個(gè)人心靈的精華，行為與思想的同時(shí)進(jìn)步，才能在實(shí)踐中獲得明顯的優(yōu)勢(shì)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)

我國(guó)是武俠之風(fēng)盛行的國(guó)度，金庸小說中塑造的英雄人物是好幾代人的回憶，隨著電視機(jī)的普及，將小說拍成電視劇，英雄人物瞬間變得立體化，這就大大加深了人們對(duì)武俠的理解。武字分解開來就是“止和戈”，停止刀戈即為武，以武停戰(zhàn)事。武術(shù)本身就是為達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，出發(fā)點(diǎn)是通過學(xué)習(xí)武術(shù)達(dá)到保護(hù)自己，從而獲得人類天性中欲求不滿的安全感，總而言之，修習(xí)武術(shù)是為防御而不是為進(jìn)攻。中國(guó)人民造字也是根據(jù)漢字意義和形象而造，“武”從字面上形象直接的就傳達(dá)出了武術(shù)最根本的意圖。

3 茶道對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的啟示

茶道與武術(shù)都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，茶文化與佛家關(guān)系緊密，僧人打坐難免困頓，容易分心，而喝茶則可以去除疲乏，整頓精神；武術(shù)與佛家淵源也不淺，相傳達(dá)摩祖師來到中國(guó)講授禪學(xué)，禪學(xué)內(nèi)容枯燥無味，僧人弟子精神不濟(jì)，便根據(jù)古代人們的勞作習(xí)慣編成鍛煉身體、提升精神的拳術(shù)。茶道與武術(shù)都與佛家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。將茶道精神與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合，促使習(xí)武之人做到知行合一、內(nèi)外兼修。

3.1 追求本真

茶葉乃是天地靈物，茶味香醇，苦澀之后余味久散不去，吸取日月精華，最終被加工制作成上好的茶葉，經(jīng)茶人之手，沖泡出茶色澄亮的茶湯。習(xí)武之人學(xué)習(xí)武術(shù)功夫，只是表面上研習(xí)了武術(shù)的境界，想要追求武術(shù)領(lǐng)域的真知，要求習(xí)武之人認(rèn)真領(lǐng)悟武道之精華，將武道精神運(yùn)用到平常練習(xí)當(dāng)中。不管是專業(yè)人員還是業(yè)余練武之人，都有責(zé)任與義務(wù)將我國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓——武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使更多的人了解甚至是學(xué)習(xí)武術(shù)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上雜糅一定的西方格斗技能，借鑒出名的跆拳道、柔道等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技能經(jīng)驗(yàn)，在強(qiáng)身健體、保護(hù)自我平安方面獲得更大的進(jìn)步。追求本真，與自然相結(jié)合，領(lǐng)悟茶之根本，創(chuàng)建武術(shù)新境界。

3.2 心“靜”鍛造武術(shù)更高境界

練武之人要求心無旁騖，集中精神，不能被外界事物所打擾。俗話說“心靜自然涼”，體現(xiàn)的就是自我心靈的平復(fù)功能起的巨大作用，心理作用能夠調(diào)整身理或心理機(jī)能。真正靜下心來習(xí)武講究的是“入定”效應(yīng)，自我修習(xí)達(dá)到一定境界會(huì)沉迷于集中注意力的狀態(tài)，似乎世界只剩下自己一人，別物都是虛有。人們都知道學(xué)習(xí)茶道可以修身養(yǎng)性，可以去除性格中浮躁不安定的成分，在面臨突發(fā)事件和困難的時(shí)候能夠臨危不亂，安定如常，這考驗(yàn)的是一個(gè)人的魄力。武術(shù)并非只是擺弄拳腳、施展功夫而已，習(xí)武之人也要通過學(xué)習(xí)武術(shù)書籍等方法，靜下心來研究武術(shù)的精神。茶道講究“靜”，品茶環(huán)境要安靜，品茶心態(tài)要平靜。武術(shù)亦是如此，在修習(xí)武術(shù)的過程中也要講究心態(tài)的平和，使自己的主觀能動(dòng)性與自然力量達(dá)到平衡。

3.3 茶道以修武德

跆拳道是以格斗為展現(xiàn)方式的項(xiàng)目，學(xué)習(xí)跆拳道之前先要學(xué)習(xí)跆拳道禮儀，眾所周知，跆拳道雙方在開始比賽之前都會(huì)敬禮，跆拳道遵從“以禮始，以禮終”的精神，這與我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神大同小異。德，道德。一個(gè)人有多高大，不在于其身高多高，而在于其思想道德是否完善。習(xí)武之人性格坦蕩光明，最重視自己人格品行是否完美無缺。茶道以中庸為核心，講究誠(chéng)信處事、正直為人。武俠理念深入人心，人們常把武藝高強(qiáng)之人稱作英雄，英雄大多具有俠肝義膽以及茶道中的中庸精神。武德是習(xí)武之人的準(zhǔn)則，習(xí)武是為了增強(qiáng)自己的體魄，保護(hù)自己、保衛(wèi)國(guó)家，學(xué)習(xí)武術(shù)是為了保衛(wèi)國(guó)家而不是以挑起戰(zhàn)爭(zhēng)為目的，認(rèn)真學(xué)習(xí)武德所包含的內(nèi)容，提升自己的道德素養(yǎng)。維護(hù)世界和平是當(dāng)今時(shí)代的主題，人們都希望“和為貴”，這一點(diǎn)茶道文化與武術(shù)精神一致，武德的提升也是整個(gè)民族道德素質(zhì)的提升。

4 結(jié)語

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的進(jìn)步，習(xí)武之人漸漸減少，新鮮世界的吸引力比傳統(tǒng)文化更容易吸引人們的眼球。傳統(tǒng)少林武術(shù)有五大流派，每一個(gè)流派的興亡都在警示習(xí)武之人要懂得進(jìn)步。茶道博大精深，每個(gè)人對(duì)茶道的理解不一而足，因此，每個(gè)人都有自己的理解。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是中華民族有志之士的責(zé)任，茶道與傳統(tǒng)武術(shù)取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。茶道各方面?zhèn)鬟_(dá)的經(jīng)驗(yàn)都可供傳統(tǒng)武術(shù)借鑒研究，傳統(tǒng)武術(shù)與茶文化結(jié)合的同時(shí)也要思考自己的創(chuàng)新。

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課題名稱：江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題T-b/2015/013；江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目2015SJB773

朱 泳（1971-），男，江蘇人，博士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代傳承。