雷 亮

（商丘學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

論茶文化元素在不同地域性室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)

雷 亮

（商丘學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中有許多隱性因素包含在其中，追隨現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維大潮，崇尚環(huán)保、自然、清新的茶文化元素得到了廣大業(yè)主室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的廣泛關(guān)注和喜愛(ài)。再加上恰當(dāng)運(yùn)用色彩，相得益彰，給人明快簡(jiǎn)約的效果，美感不言而喻，典雅、高雅的格調(diào)蘊(yùn)含其中，也傳承了茶文化的精神內(nèi)涵。本文分析了不同地域的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中茶文化元素的應(yīng)用情況，對(duì)茶文化元素在室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探析。

茶文化元素；地域性；空間設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

不同地域的中國(guó)人普遍喜愛(ài)追求室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的美感，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的裝飾風(fēng)格越來(lái)越有市場(chǎng)，手法的運(yùn)用多種多樣，別出心裁。當(dāng)今時(shí)代可謂眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中所傳達(dá)的內(nèi)涵和意義不僅僅是各種元素的羅列，更重要的是其設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的精神追求和業(yè)主的情操。人類(lèi)是視覺(jué)動(dòng)物，第一印象起了決定性作用，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中表達(dá)的內(nèi)涵很大程度上決定了人們對(duì)事物的看法?；谝陨吓袛?，把中國(guó)茶文化元素應(yīng)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，增加美感，體現(xiàn)精髓與應(yīng)用的美感，是值得設(shè)計(jì)師們深入討論的問(wèn)題之一。從茶文化角度來(lái)看，不同的室內(nèi)居室有不同的風(fēng)格，業(yè)主對(duì)室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)要求也多種多樣。在開(kāi)發(fā)商樣板間里，用茶文化元素裝飾品作為陳設(shè)，考慮了裝飾效果，再配合商業(yè)建筑的外圍特點(diǎn)，空間設(shè)計(jì)給人渾然一體的感覺(jué)。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的書(shū)法元素、工藝美術(shù)圖案元素等已經(jīng)過(guò)時(shí)了，新的變化發(fā)展趨勢(shì)是要不僅改善室內(nèi)空間，而且要求傳承其精華，提升精神內(nèi)涵，為順應(yīng)時(shí)代潮流，茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中逐漸被重視和采用，吸引了廣大業(yè)主。

中國(guó)考古學(xué)家比較公認(rèn)茶文化起源于春秋時(shí)期，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！?，根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的記載可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到茶的解毒作用，茶葉也從最初的藥用逐漸走進(jìn)人們的生活中。隨著人們對(duì)茶認(rèn)識(shí)的不斷提高，野生茶移植到家庭菜園或山區(qū)種植，形成了大量的茶山、茶園。中國(guó)傳統(tǒng)茶葉種類(lèi)繁多，有紅茶、綠茶、花茶等等，產(chǎn)量占亞洲總產(chǎn)量百分之八十以上，茶文化也在不斷變革和發(fā)展中形成了獨(dú)特的精髓。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)對(duì)室內(nèi)環(huán)境的感受度和舒適度具有重要的提升作用，通常，毫無(wú)疑問(wèn)業(yè)主們對(duì)這種室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的實(shí)際意義和應(yīng)用價(jià)值非常明晰。但是，中國(guó)領(lǐng)土遼闊，56個(gè)民族形成獨(dú)特的地域性特征，思想和文化根深蒂固，地域性文化元素的裝飾品具有品種多、款式雜等特點(diǎn)。例如，內(nèi)蒙古地區(qū)很多業(yè)主在家里懸掛成吉思汗頭像，陳列羊頭、鹿頭等物品，這表明，設(shè)計(jì)師們必須考慮地域性因素，使用一定的方法設(shè)計(jì)滿足業(yè)主對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的精神要求，否則，若設(shè)計(jì)師們未考慮這些繁雜的地域性文化元素就會(huì)取得相反的效果。中國(guó)茶文化也隨著地域的不同有所差別，設(shè)計(jì)要使得室內(nèi)空間擺放的物品體現(xiàn)地域性茶文化元素風(fēng)情，配合光線、色彩的運(yùn)用，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)。

1 茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重要作用

茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可謂千變?nèi)f化，藝術(shù)元素濃厚，情感交流得體，大江南北在室內(nèi)裝修空間設(shè)計(jì)時(shí)都使用。設(shè)計(jì)得當(dāng)可以調(diào)節(jié)業(yè)主情緒，營(yíng)造溫暖、和諧的氛圍環(huán)境，又能從側(cè)面表達(dá)出業(yè)主的文化底蘊(yùn)深厚的一面。110萬(wàn)畝的中國(guó)茶園，從東部到西部，從南方到北方，幾乎各產(chǎn)茶省都有自己獨(dú)特的茶葉品種，文人墨客無(wú)不品茶談?wù)摴沤?，全中?guó)的茶區(qū)可分為四大塊：西南、華南、江南、江北。茶葉的種類(lèi)數(shù)不勝數(shù)：紅茶、綠茶、普洱茶等等，這些耳熟能詳?shù)牟枞~品種幾乎全中國(guó)的人們都喜愛(ài)。還有一些特殊的茶葉品種，種植在地形復(fù)雜、氣候懸殊大的氣候條件下，孕育了特種的中華品種。五千年的茶故鄉(xiāng)造就了五千年的茶文化，各族同胞的茶禮更是形成一種民間風(fēng)俗。文人、文化參與到飲茶、品茶中，配合使用茶具，交融儒、道、佛哲學(xué)思想，茶文化的逐漸普及使得這些文人墨客的茶文化進(jìn)入到平常老百姓的精神領(lǐng)地。自古以來(lái)，賦予茶文化的詩(shī)句很多，體現(xiàn)了茶文化元素的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。這種博大精深的內(nèi)涵將茶文化元素?cái)U(kuò)廣了更大更多的領(lǐng)域，在繪畫(huà)、書(shū)法、宗教里逐漸攝入，現(xiàn)代，又逐漸滲透到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。茶文化元素以繪畫(huà)的形式，抑或是實(shí)物裝飾品，陳列在室內(nèi)裝修特殊的位置，例如走廊、屏風(fēng)、廚房、餐廳、客廳等處，其沉穩(wěn)內(nèi)斂的氣質(zhì)，茶文化元素風(fēng)格的獨(dú)特運(yùn)用，在整個(gè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用，不同的藝術(shù)形式更是表達(dá)出業(yè)主對(duì)茶文化元素的熱愛(ài)程度。隨著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的市場(chǎng)化，茶文化元素成為人們生活水平提高的象征，在快節(jié)奏生活的今天，給人一種超脫和清新自然的感受，茶文化元素引用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，是因?yàn)椴栉幕孛栏泻蛢r(jià)值的存在；通過(guò)簡(jiǎn)單的茶文化元素形式能表示出強(qiáng)烈的情趣和特別的意境。藝術(shù)源于生活又高于生活，茶文化元素在群體生活水平提高的基礎(chǔ)上，也隨之逐步提高。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中引入茶文化元素，需要設(shè)計(jì)師們對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2 茶文化元素在不同地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

茶文化也在不斷變革和發(fā)展中形成了獨(dú)特的精髓：1.禪宗精神，僧侶之間認(rèn)為茶具備醒腦提神、止渴生津的作用，讓人心氣平和、寧?kù)o淡雅，心態(tài)上與佛教所追求的寧?kù)o相同，所以寺廟是重要茶室活動(dòng)，文人之間會(huì)友、飲茶、作詩(shī)非常盛行。2.道教精神，道教認(rèn)為世間萬(wàn)物在周而復(fù)始的不斷循環(huán)中進(jìn)行，通過(guò)不斷修煉和提升，修身養(yǎng)性，通過(guò)泡茶、品茶度化自我，辟谷，能把肉體和精神合在一起，與大自然無(wú)縫融合。3.茶道，小到兒童，大到老人，無(wú)不有飲茶的習(xí)慣，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的核心和靈魂是茶道。茶文化元素是國(guó)寶，體現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在日常生活中應(yīng)用也比較廣泛。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中注重地域性，其內(nèi)涵是在設(shè)計(jì)之初，吸收當(dāng)?shù)鼐哂忻袼滋卣鞯牟栉幕靥卣鲬?yīng)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。此外，也要反映當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展變遷過(guò)程，將文化痕跡設(shè)計(jì)到室內(nèi)空間中，體現(xiàn)地域性茶文化元素。在一定歷史時(shí)期內(nèi)，茶文化多樣且相互交融，很難將所有方面都涉及，只有深入了解不同的歷史發(fā)展情況，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，將具有典型特征的茶文化納入到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。這里，還要強(qiáng)調(diào)業(yè)主的個(gè)性化喜愛(ài)，需要符合業(yè)主需要的茶文化元素應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

2.1 不同地域性茶文化元素精神內(nèi)涵提煉

本質(zhì)上來(lái)講，地域性文化就是民族文化，不同的民族其思維模式、文化背景、生活環(huán)境各不相同，也無(wú)關(guān)好壞，是在一定的歷史時(shí)間點(diǎn)上形成的。一般地，民族都有穩(wěn)定的語(yǔ)言和生活方式，在歷史變遷中，有些文化元素始終被傳承和保持下來(lái)。如今多元化的設(shè)計(jì)理念在時(shí)空空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用的比較多，那么，將地域性茶文化元素精神內(nèi)涵提煉出來(lái)并加入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中成為一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。接入方式可以是多種多樣的，關(guān)鍵在于形成地域性的文化符號(hào)。這些文化符號(hào)一般都具有隱性特征，暗示了情感，這些茶文化元素的實(shí)際能夠體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)思維和輪廓，從視覺(jué)沖擊上來(lái)講非常直觀。合理的運(yùn)用地域性茶文化元素可融入民族性、地域性、歷史性文化符號(hào)，另一方面，又體現(xiàn)了地域風(fēng)情。

地域性茶文化元素是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的沉淀發(fā)展而來(lái)的，是這個(gè)地區(qū)民族的底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)師們?cè)瓨诱瞻岵⒉豢扇?，只?huì)給人浮于表面的印象，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，運(yùn)用地域性茶文化元素要注重還原其內(nèi)涵，這就對(duì)設(shè)計(jì)師們提出了較高的要求，也是在地域性生活過(guò)程中逐漸體驗(yàn)感悟的過(guò)程，在地域性空間設(shè)計(jì)表達(dá)時(shí)，這種情感感悟占據(jù)了非常重要的地位，也是一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如果不能將內(nèi)心的想法和內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，那么設(shè)計(jì)的作品必然是失敗的。

2.2 地域性茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換

常常由于某種條件的限制或因素的限制無(wú)法表達(dá)出設(shè)計(jì)師們?cè)L(fēng)格的設(shè)計(jì)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也存在這一問(wèn)題。這要求設(shè)計(jì)師們有超群的能力，將根據(jù)地域性的實(shí)際條件來(lái)制定轉(zhuǎn)換方案，結(jié)合背景環(huán)境的特點(diǎn)、功能，業(yè)主的裝修要求等。只要這樣轉(zhuǎn)換出來(lái)的設(shè)計(jì)作品才能有較強(qiáng)的審美性、舒適性，情感表達(dá)到位，品味高。物質(zhì)和精神雙統(tǒng)一，體現(xiàn)出自然與人文的和諧統(tǒng)一。美學(xué)和舒適度協(xié)調(diào)，融入過(guò)程注意轉(zhuǎn)換，按藝術(shù)規(guī)律和相關(guān)法則轉(zhuǎn)換。感性的、思維的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求，注意條理性，以情動(dòng)人，使得設(shè)計(jì)師們和業(yè)主的情感達(dá)到共鳴，是地域性茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中傳遞感情，這樣一來(lái)，感悟室內(nèi)空間藝術(shù)風(fēng)格和地域性茶文化。在應(yīng)用過(guò)程中注意應(yīng)用環(huán)境，陶冶情操、賞心悅目，賦予其精神價(jià)值的傳達(dá)作用。舉例來(lái)說(shuō)，在內(nèi)蒙古地區(qū)融入茶文化元素設(shè)計(jì)到室內(nèi)空間中，首先要了解藝術(shù)對(duì)象；其次進(jìn)行融入工作，這一步非常重要，關(guān)系到設(shè)計(jì)成果的成敗，融入所心儀的不同地域性茶文化元素。在這一步工作中，還需要篩選同一地域性茶文化元素在不同社會(huì)時(shí)期因茶文化的差異；最后，選擇室內(nèi)空間設(shè)計(jì)茶文化元素裝飾品。

3 結(jié)束語(yǔ)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，其文化背景和內(nèi)涵在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面具有非常重要的意義，借助茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用被消費(fèi)者們廣泛接受，隨著室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的興起，茶文化元素的藝術(shù)性和內(nèi)斂的特質(zhì)深受設(shè)計(jì)師們喜愛(ài)。業(yè)主對(duì)居住室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸提高。全球一體化使的民族的文化得以全面共享，也為不同地域文化元素的使用提供了支撐條件，本文分析了不同地域的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中茶文化元素的應(yīng)用情況，對(duì)茶文化元素在室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探析。為設(shè)計(jì)師們運(yùn)用茶文化元素在不同室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)提供借鑒和參考。

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雷 亮（1982-），男，河南南陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。