董 寧

（河北中醫(yī)學院公課部，河北石家莊 050000）

利用茶文化翻譯消除中醫(yī)國際傳播中的“文化折扣”

董 寧

（河北中醫(yī)學院公課部，河北石家莊 050000）

中醫(yī)文化的形成與發(fā)展，與我國傳統(tǒng)哲學文化、文學文化有著緊密的關聯(lián)，這讓中醫(yī)文化具有了鮮明的中國傳統(tǒng)文化色彩，同時也讓中醫(yī)詞匯具有了抽象甚至晦澀難懂的特征，這為中醫(yī)文化的翻譯和國際傳播帶來了一定的制約作用。在中醫(yī)國際傳播過程中，為了有效消除文化折扣現(xiàn)象，中醫(yī)文化翻譯工作者可以借鑒與利用翻譯體系較為成熟的茶文化翻譯，從而提升中醫(yī)國際傳播體效果。本文以提升中醫(yī)國際傳播成效為出發(fā)點，對文化折扣以及我國傳統(tǒng)文化為中醫(yī)文化帶來的影響做出了分析與闡述，并對利用茶文化翻譯消除中醫(yī)國際傳播文化折扣的可行性以及策略做出了研究與探討。

茶文化；中醫(yī)文化；文化翻譯；文化折扣

在文化的翻譯與國際傳播過程中，受到源語與目的語受眾語言文字差異、宗教信仰差異、思維方式差異和價值觀差異的影響，會導致目的語受眾難以對源語文化做出全面的理解，這種現(xiàn)象就是文化國際傳播中難以避免的文化折扣現(xiàn)象。中醫(yī)文化是我國傳統(tǒng)文化以及醫(yī)學文化中的瑰寶，但是在國際傳播過程中，中醫(yī)文化中抽象的語言為翻譯工作帶來了很大的障礙，這也制約著中醫(yī)國際傳播成效的提升。另一方面，茶文化翻譯工作者在茶文化的翻譯策略、翻譯原則方面做出了較多的探索，這在茶文化的國際傳播中發(fā)揮出了重要的作用。由于茶文化與中醫(yī)文化之間有著緊密的關聯(lián)，因此，中醫(yī)翻譯工作者和國際傳播工作者可以嘗試對茶文化翻譯策略、原則甚至內(nèi)容做出借鑒與借用，從而推動中醫(yī)文化在國際傳播中獲得更好的傳播效果。

1 文化折扣

文化折扣雖然與文化傳播有著緊密的關系，但是其概念卻起源于經(jīng)濟學，即文化差異會對娛樂產(chǎn)品的經(jīng)濟價值產(chǎn)生影響。在娛樂產(chǎn)品的傳播中，由于國內(nèi)受眾與產(chǎn)品生產(chǎn)者、傳播者處在相同的文化背景下，因此這些娛樂產(chǎn)品在國內(nèi)能有較高的吸引力和市場，但是當這種娛樂產(chǎn)品在國際傳播的過程中，會因為受眾價值觀、傳統(tǒng)文化、行為模式的差異而導致娛樂產(chǎn)品的吸引力下降。

從中醫(yī)文化國際傳播過程中面臨的文化折扣來看，由于中醫(yī)與我國傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，因此中醫(yī)文化能夠在國內(nèi)得到良好的傳播和認同，但是由于國外受眾所處的文化背景與中醫(yī)文化所產(chǎn)生的文化背景不同，所以在理解中醫(yī)文化、接受中醫(yī)文化的過程中面臨著一定的障礙，在這種障礙的影響下，國外受眾難以像國內(nèi)受眾一樣對中醫(yī)文化產(chǎn)生高度的認同，這就是中醫(yī)文化國際傳播中面臨的文化折扣現(xiàn)象。不同國家的社會大眾的思維方式存在很大差異，如以我國為代表的東方國家習慣使用綜合思維，而以美國為代表的西方國家則更習慣使用分析思維。如果中醫(yī)翻譯工作僅僅重視字面翻譯而沒有考慮到思維方式差異，則會導致中醫(yī)典籍原文所具有的美感難以得到有效傳達。在中醫(yī)文化中，“轉(zhuǎn)胞”是一個中醫(yī)術語，指的是孕婦在膀胱壓迫下產(chǎn)生小腹脹痛與小便不通的現(xiàn)象。這個詞匯如果直譯則是“uterus shift”，但是這種翻譯并不能將這一詞匯所具有的內(nèi)涵全面地傳達出來，所以這個詞匯則應當翻譯為“anuria due to pressure of the fetus”。由此可見，中醫(yī)國際傳播過程需要對思維方式差異做出考慮，從而促使受眾更好地理解中醫(yī)文化、避免對中醫(yī)專用詞匯產(chǎn)生誤解。

總之，文化差異與文化折扣是一種復雜的現(xiàn)象，也是中醫(yī)國際傳播中不可避免的主要障礙。對于不同國家的社會大眾而言，不同的文化環(huán)境會影響這些社會大眾對它國文化的接受，因此，在中醫(yī)國際傳播過程中，中醫(yī)翻譯者不僅需要認識到文化折扣現(xiàn)象的客觀存在，而且需要對文化折扣現(xiàn)象產(chǎn)生的原因與具體表現(xiàn)做出了解，從而為中醫(yī)國際傳播工作的優(yōu)化提供參考依據(jù)。

2 中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)翻譯的影響

2.1 哲學文化影響下的中醫(yī)翻譯

我國傳統(tǒng)哲學具有著與西方國家不同的體系與風格，并且具有極其豐富的內(nèi)容。我國傳統(tǒng)哲學文化為中醫(yī)發(fā)展帶來的影響十分深刻，與中醫(yī)理論相關的哲學學說包括五行學說、陰陽學說、精氣學說等，在這些學說的影響下，中醫(yī)文化也呈現(xiàn)出了抽象模糊的特征，而這些抽象且晦澀的中醫(yī)專業(yè)詞匯，也會讓中醫(yī)翻譯與國際傳播面臨重重障礙。如醫(yī)學中的“五臟”包括心、肝、脾、腎、肺，而中醫(yī)文化在五行學說的影響下，形成了五臟對應五行的說法。其中“金曰從革”就是一個典型的例子，這個詞匯對于不了解古漢語和中醫(yī)文化的中國人都有些晦澀難懂，而對國外受眾而言更是如此。另外，中醫(yī)文化中的一個詞匯被國人所熟知，但是卻很難用英語做出翻譯和解釋，即“命門”。這一詞匯中的“命”有生命的涵義，而“門”則是對人類身體本源的引申義，“命門”則是指生命的根本。命門理論的產(chǎn)生與天人相應的哲學思想有著緊密的關系。關于命門在人類身體上的所指，歷代醫(yī)學家并沒有做出統(tǒng)一定論，因此，命門理論中衍生出了許多學說，如命門心說、命門兩腎說等，但是無論哪種學說，都認為命門在人的身體中具有至關重要的地位，因此，在中醫(yī)國際傳播中，許多學者為了對命門一詞做出恰當翻譯而絞盡腦汁，其中“mingmen”與“vital gate”有著代表性，前者為音譯，保持著中醫(yī)文化色彩，而后者為意譯，能夠?qū)⒚T在人類身體與生命中的重要性體現(xiàn)出來。

2.2 文學文化影響下的中醫(yī)翻譯

中醫(yī)中的詞匯屬于我國語言范疇，而文學語言對中醫(yī)詞匯所產(chǎn)生的影響是不容忽視的，在此方面，我國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)翻譯帶來的影響主要體現(xiàn)在修辭格對中醫(yī)文化的影響以及成語典故對中醫(yī)文化的影響兩個方面。

從修辭格對中醫(yī)文化的影響方面來看，雖然許多中醫(yī)詞匯看似簡單，但是卻包含著較多的文化內(nèi)容和醫(yī)學信息，與此同時，很多人都將醫(yī)學當做自然學科，并認為醫(yī)學語言應當具備客觀性且少用修辭，然而顯然中醫(yī)語言屬于例外。在中醫(yī)語言中，類比比喻等修辭方法十分常見，如中醫(yī)將人的身體看做是一個統(tǒng)一的整體，“心為君主之官，五臟六腑之大主”則是將人體中的器官進行了君臣之分，凸顯出了心臟在人體中的重要地位。另外，在許多方劑命名中，中醫(yī)也經(jīng)常使用比喻手法，如“玉屏風散”這一藥劑的命名用來比喻為病人的身體增加一道屏障，從而抵制風邪入侵。再如“提壺揭蓋”就是使用借喻手法來形容通過宣發(fā)肺氣通利小便的做法。與此類似且極具中醫(yī)文化色彩的治療方法還包括“增水行舟”、“逆流挽舟”等。由此可見，我國傳統(tǒng)文學中的修辭格對中醫(yī)文化產(chǎn)生深刻的影響，也正因為如此，中醫(yī)詞匯的翻譯與國際傳播就面臨著更大的困難與障礙。

成語典故是我國文學語言中的精粹，這些詞語不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，而且具有著簡潔精辟的特征。在中醫(yī)文化中，許多專業(yè)詞匯都來自于成語典故，如“病入膏肓”用于形容無藥可救，病情已經(jīng)十分嚴重，這一詞匯出自《左傳》中醫(yī)生緩為晉景公診病的典故。在對這一詞匯進行翻譯的過程中，如果使用直譯法進行翻譯，則很難取得良好的效益，因此這一詞匯可以翻譯為“being critically ill”。另外，同樣是出自成語典故的中醫(yī)用語還包括懸壺濟世、諱疾忌醫(yī)、無可救藥等，由此可見，我國文學語言中的成語典故對中醫(yī)翻譯與國際傳播產(chǎn)生著不容忽視的影響，而在這些詞匯的翻譯與國際傳播中，翻譯者需要重視體現(xiàn)出這些詞匯所具有的文化內(nèi)涵，追求神似，從而確保所翻譯的內(nèi)容可以準確地傳達出詞匯信息，又能夠保留文化特色。

3 利用“茶”文化翻譯消除中醫(yī)國際傳播文化折扣的可行性與策略

茶文化是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，早在漢唐時期，中國茶文化就開始了國際傳播之路，在此過程中，茶文化翻譯工作在推動茶文化國際傳播過程中發(fā)揮著重要的作用，也正因為如此，茶文化翻譯具有著更加悠久的歷史與更加成熟的體系。當前，許多與茶相關的文學著作都得到了翻譯并走上了國際傳播之路，特別是《茶經(jīng)》這一承載著中國茶文化核心內(nèi)涵的著作，更是有著多個譯本，這也為我國傳統(tǒng)文化的翻譯與國際傳播積累了大量有價值的經(jīng)驗。在此過程中，對《茶經(jīng)》翻譯策略、翻譯原則的探討與探索，則成為了茶文化國際傳播中的熱點。我國中醫(yī)在開展國際傳播的過程中，可以對茶文化翻譯所積累的經(jīng)驗做出借鑒，從而更好地幫助中醫(yī)翻譯和傳播工作消除文化折扣并實現(xiàn)更好的國際化發(fā)展。

從利用“茶”文化翻譯消除中醫(yī)國際傳播文化折扣的可行性方面來看，首先，我國茶文化與中醫(yī)文化之間具有緊密的關聯(lián)性。我國歷代許多中醫(yī)學者，都在自身的著作中對茶所具有的養(yǎng)生作用做出了論述，如唐代的顧況在《茶賦》中論及了茶不僅能夠滿足飲用者解渴需求，而且能夠幫助飲用者吸收飲食中的有益物質(zhì)：“滋飯蔬之精素，攻肉食之擅膩，發(fā)當暑之清吟，滌通宵之昏寐”?！妒宠b本草》中論及了茶可以“解山嵐障病之氣、江洋露霧之毒，及五辛炙之熱?！薄侗静萸笳妗穭t對不同產(chǎn)地的茶所具有的不同養(yǎng)生功效做出了論述：“茶之產(chǎn)處甚多。有以陽羨名者，謂之真巖茶，治能降火以清頭目。有以臘茶名者，以其經(jīng)冬過臘……”由此可見，隨著中醫(yī)學者對茶所作出的研究不斷深入，茶所具有的醫(yī)療養(yǎng)生功效不斷的被挖掘，這不僅體現(xiàn)出了茶文化與中醫(yī)文化之間的緊密聯(lián)系，而且也決定了茶文化翻譯可以運用到中醫(yī)文化翻譯當中；其次，我國茶文化與中醫(yī)文化在形成與發(fā)展中的社會文化背景相同。在茶文化的形成與發(fā)展中，同樣受到了我國傳統(tǒng)哲學文化與文學文化的影響。如以陰陽五行對茶文化的影響為例，陸羽在《茶經(jīng)》中提到的風爐借鑒了《周易》中的象數(shù)原理，并且風爐中上具有“坎上巽下離于中”與“體均五行去百疾”的銘文，這都是對陰陽五行學說的反映。由此可見，無論是茶文化還是中醫(yī)文化，都與我國傳統(tǒng)哲學文化、文學文化有著千絲萬縷的關聯(lián)。

從利用“茶”文化翻譯消除中醫(yī)國際傳播文化折扣的策略方面來看，基于茶文化與中醫(yī)文化之間緊密的關系以及茶文化與中醫(yī)文化形成與發(fā)展環(huán)境的一致性，茶文化翻譯在中醫(yī)文化翻譯和傳播中能夠發(fā)揮出橋梁作用：一方面，茶文化翻譯中對我國傳統(tǒng)哲學文化、傳統(tǒng)文學文化所作出的翻譯可以直接被中醫(yī)翻譯和國際傳播所借用，如在《茶經(jīng)》的翻譯中，涉及到了許多與中國傳統(tǒng)哲學文化相關的內(nèi)容，如果中醫(yī)文化翻譯中也涉及到了這些內(nèi)容，則可以直接從《茶經(jīng)》譯本中進行選擇性的借用；另一方面，茶文化翻譯中所使用的翻譯原則、翻譯策略等也可以用于中醫(yī)文化翻譯和國際傳播當中。如我國許多茶文化專著也都為古漢語，這些古漢語在句式以及修辭格方面與許多中醫(yī)專著有著明顯的相似之處，而在中醫(yī)翻譯與國際傳播過程中，則可以參考茶文化翻譯對具體句式和詞匯的處理，以傳遞醫(yī)學信息、保持中醫(yī)文化色彩為出發(fā)點做出選擇性的借鑒。

4 結(jié)語

在中醫(yī)國際傳播過程中，文化折扣是難以完全避免的現(xiàn)象，因此，我國中醫(yī)文化翻譯與國際傳播工作者，應當積極探索消除文化折扣的翻譯策略。在此過程中，中醫(yī)文化翻譯與國際傳播工作者需要認識到中國傳統(tǒng)哲學與傳統(tǒng)文學文化為中醫(yī)文化帶來的影響，借鑒茶文化翻譯對中國傳統(tǒng)文化的表達策略，從翻譯內(nèi)容的直接借用和翻譯策略的選擇性借用兩個方面，對中國文化翻譯工作做出優(yōu)化，從而推動中醫(yī)文化獲得更好的國際傳播成效。

[1]馬平.中醫(yī)藥文化國際傳播視角下中醫(yī)翻譯的問題與對策[J].環(huán)球中醫(yī)藥,2013(6):441-444.

[2]朱劍飛.中醫(yī)翻譯研究:現(xiàn)狀與反思——2000至2009年10年文獻計量分析[J].中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志,2010(10):942-944.

[3]葛校琴.國際傳播與翻譯策略——以中醫(yī)翻譯為例[J].上海翻譯,2009(4):26-29.

[4]林巍.“哲學理念”與“科學概念”間的梳理與轉(zhuǎn)述——中醫(yī)翻譯的一種基本認識[J].中國翻譯,2009(3):64-68+96.

[5]晏麗.從文化翻譯視角看中醫(yī)文化翻譯策略——以《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯為例[J].英語廣場,2016(12):24-25.

河北省科技計劃項目（項目編號：15456246）。

董 寧（1985-），女，河北滄州人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學，中醫(yī)英語。