李頌平

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530008）

茶文化理念對(duì)大學(xué)生心理健康教育的引導(dǎo)

李頌平

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530008）

“茶能性淡為吾友，從來佳茗似佳人”，不管是在文人雅士的生命里，還是在平民百姓的生活中，茶都被視為高尚人格的象征符號(hào)。茶內(nèi)涵有“廉儉育德，美真康樂品質(zhì)，茶葉生在天地間，它得自然之精華，從不羨榮華不遮眉與權(quán)貴，有謙謙君子的風(fēng)度，有文藝大家的風(fēng)范，有婷婷少女的卓越風(fēng)姿。以茶為友，可以洞悉人情世故，可明白虛懷若谷、清靜為懷的道理，用“心靈的茶湯”可以構(gòu)建自己心靈的精神家園，可以在紛紜復(fù)雜、競(jìng)爭日益加劇的社會(huì)、可以使人心平和、心理康健。故，在高校倡導(dǎo)祖國茶文化理念對(duì)大學(xué)生心理健康教育的引導(dǎo)可以對(duì)大學(xué)生的心理予以修葺。幫助他們建立“三觀”和積極的健康心態(tài)，使其在心理健康發(fā)展的同時(shí)擢升其內(nèi)在品質(zhì)與修為。

茶文化理念；大學(xué)生；心理健康教育；引導(dǎo)

1 茶文化理念對(duì)高校大學(xué)生的作用與意義

中華茶文化是整個(gè)世界文明體系中的重要成分。她是古代先人在從事茶的一切活動(dòng)中體驗(yàn)與心靈的體會(huì)，屬于華夏農(nóng)耕文明發(fā)展歷程的記錄和文化前行中的腳印。茶文化是祖國傳統(tǒng)文化精華所系，是古代先進(jìn)文明、先進(jìn)文化的表征。茶文化屬于中華民族的文化瑰寶。大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)與教育工作者要有敏銳洞察力，及時(shí)抓住茶文化理念對(duì)高校大學(xué)生的巨大動(dòng)能，緊跟大學(xué)生心理疏導(dǎo)教育發(fā)展律動(dòng)的脈搏與潮流。敢于創(chuàng)新心理教育中茶文化理念的素材與材料，潤滑心靈教學(xué)的渠道，仔細(xì)聆聽茶文化理念中的茶道精神對(duì)大學(xué)生寧靜心靈的呼喚。用茶道精神的精髓為大學(xué)生煮沸一鍋心靈的茶湯去洗去孩子們心靈的污垢，喚起其心理的自覺和覺悟。用茶文化的社交方式、社交禮儀、社交藝術(shù)和茶文化元素中真善美等諸多優(yōu)秀特質(zhì)涵養(yǎng)天子?jì)勺哟髮W(xué)生們的品質(zhì)與品格，把握茶文化理念中菁華給予延伸與擴(kuò)大，去消弭大學(xué)生們由于就業(yè)、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等諸多不良因子所帶給他們的心理壓力、心理煩惱，用茶文化理念去疏導(dǎo)大學(xué)生們的心理，對(duì)其進(jìn)行有效的心靈健康教育，可以使其摒棄外在壓力，聚精會(huì)神搞學(xué)業(yè)，一心一意作學(xué)問，為將來學(xué)有所成，為未來報(bào)效國家、造福桑梓奠定強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 祖國茶文化特征所在

2.1 具有形成的多元化特質(zhì)

茶葉的栽培種植歷史悠久，在中國就有數(shù)千年的時(shí)光，茶作為古今中外最著名的飲品，在古代也同樣受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，囿于中國的古代是政治制度、法制理念是由皇帝這一統(tǒng)治階級(jí)的代表所把持，其特殊身份地位會(huì)影響到茶文化的發(fā)展甚至是發(fā)展的方向，在很大程度上有許多古代的皇帝就是直接參與了茶文化的形成，茁壯了茶文明的生長。其次，人民群眾才是創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造文明，他們才能是茶文化的直接締造者。聰明的茶農(nóng)們?cè)趶氖虏枋禄顒?dòng)中總結(jié)、提存茶文化的精髓，古人不僅創(chuàng)造了各種茶文化物質(zhì)的成果，而且還創(chuàng)造了內(nèi)涵深邃的精神財(cái)富--茶文化。這對(duì)后世的茶文化探索研究有著非常重大的影響力。中國先民們?cè)诿鎸?duì)自然而進(jìn)行的長期生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，他們共同創(chuàng)造可以約定成俗的行為模式或規(guī)范，都幾乎被吸納到茶文化的體系中。譬如，時(shí)下，我國社會(huì)上依然有很多領(lǐng)域留著傳統(tǒng)的飲食與飲茶習(xí)俗，這便是茶文化在國人中的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，大家共同向往的和諧文化。其三，在文學(xué)和寫作的人的眼中，茶是一種感覺，是一種情愫，是一種品質(zhì)的象征。利用茶的特質(zhì)可以表達(dá)思想與感情，茶可以陶冶情操，升騰人的內(nèi)在氣質(zhì)。這是茶的品格使然。故，基于茶具有形成的多元化特質(zhì)，才養(yǎng)成了茶文化的深邃精神獨(dú)特的內(nèi)涵

2.2 具有傳承上的悠久

上古傳說中華夏先祖神農(nóng)氏為了采藥治病救人親自嘗百草，曾經(jīng)遇毒七十二次，最后發(fā)現(xiàn)使用茶葉才解除毒草的威脅。這是人們對(duì)茶最早的認(rèn)識(shí)、記載和關(guān)注。歷史發(fā)展的節(jié)點(diǎn)不同、時(shí)代變換的方式不同其對(duì)待茶的態(tài)度也不會(huì)一樣。譬如，唐、宋、元、明、清時(shí)期不同朝代就有飲茶的不同特點(diǎn)，最顯著的文學(xué)詩歌的對(duì)茶的解讀其觀點(diǎn)大有不同，但卻有其自身的特點(diǎn)。然，其對(duì)茶文化的中心態(tài)度是不變的。祖國文明可以追溯到上古時(shí)代，特別是茶文化就是祖國文明的使者，是華夏文化的代表。故，其內(nèi)涵是豐滿的這是基于它的傳承上的悠久，繼承上的創(chuàng)新、發(fā)展上的廣泛吸納新的精神元素。

2.3 涵蓋形式上的多樣化

基于我國屬于人口眾多、地區(qū)廣袤的多民族國家，不同民族囿于其發(fā)展的客觀、生產(chǎn)、生活環(huán)境不同其茶文化的內(nèi)容以及茶元素的特質(zhì)也不一樣。每一種民族文化均是其民族文明和人文精神的寫照。其飲茶的風(fēng)俗大不一樣。例如，居住在我國西南之隅的四川省的許多少數(shù)民族最愛茶磚坨，而在居住我國西北之地的一些少數(shù)民族和西藏地區(qū)的少數(shù)民族則最愛飲用緊壓茶。云南邊陲的少數(shù)民族如西雙版納區(qū)域的的傣族最愛飲用烤茶等等。不同區(qū)域的少數(shù)民族其飲茶差異很大，這與他們生存的區(qū)域自然環(huán)境與人文環(huán)境、生活習(xí)慣有很大關(guān)聯(lián)。

2.4 有一套完整的理論體系

在中國茶文化的結(jié)構(gòu)有四個(gè)方面：物質(zhì)、制度、行為和心理的內(nèi)容。其一它是主要的物質(zhì)文化形成的基礎(chǔ)與茶種的選育、栽培、加工、包裝、運(yùn)輸?shù)扔嘘P(guān)聯(lián)。當(dāng)然也涵蓋與飲茶活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的諸如茶桌飲茶用具等事物存在著密切聯(lián)系。;其次，中國茶文化的制度文化涵蓋古代關(guān)于茶的專營制度、以及部分茶馬貿(mào)易情況等;其三，中國茶文化的行為元素是通過民風(fēng)與和民俗顯現(xiàn)的。是哪里的人們?cè)陂L期實(shí)踐中自然形成的習(xí)慣與基本定勢(shì)。中國茶文化心態(tài)文化元素主涵蓋人的心理活動(dòng)，經(jīng)過歲月的打磨沉積在民族文化的最深處。其核心的精髓是基于歷史因素養(yǎng)成的思維方式以及價(jià)值理念與生活觀念。因此，中國茶文化的結(jié)構(gòu)是完美的統(tǒng)一的整體，是一個(gè)獨(dú)立的構(gòu)成體系。具有真善美、和、清、靜等優(yōu)秀特質(zhì)。

3 茶文化理念對(duì)大學(xué)生心理健康作用所在

3.1 有助于大學(xué)生端正人生處世態(tài)度

茶文化是茶精神的精髓，用茶文化理念對(duì)大學(xué)生心理實(shí)施心理健康教育和疏導(dǎo)可以幫助其形成正確的思維方式。茶道精神和茶精神密切相關(guān)。茶精神是指茶葉的形象，也就是說，作為茶葉應(yīng)該有質(zhì)量，風(fēng)格和外觀的優(yōu)美。它的品格是“無私奉獻(xiàn)，造福人類”。對(duì)高校大學(xué)生來講，要充分學(xué)習(xí)茶的精神，從茶文化中吸納養(yǎng)分營養(yǎng)，在茶文化中品味人生，把握正確的人生觀和正確的精準(zhǔn)穩(wěn)妥的處事風(fēng)格、以和為貴的處事原則，幫助其了解茶文化理念的深層含義，從而自我反省，才能精準(zhǔn)定位自己的人生坐標(biāo)。

3.2 有助于大學(xué)生修身養(yǎng)性

茶文化的本質(zhì)是人們精神的追求，是人們長期積累的文明碩果。在很大程度上，它使人們對(duì)茶道有著潛移默化的探究意識(shí)、有一種鍥而不舍的追求力量和追求精神，它講究清凈和美，這對(duì)于從促進(jìn)大學(xué)生在自我認(rèn)知要具有茶文化的追求理論敢于超越自我、覺醒自我具有很大的啟迪意義。特別是茶文化的靈魂是茶道精神這是一種非攻與仁愛的理念和守時(shí)、誠信的、追求中庸的“和”的理念這些，優(yōu)秀的茶文化特質(zhì)對(duì)涵養(yǎng)大學(xué)生的心理健康，護(hù)佑其心靈純真、純潔有著重大的作用和影響，譬如。目前有很多學(xué)生在考試中作弊，任意折斷誠信的翅膀，導(dǎo)致信用意識(shí)的嚴(yán)重的損失和守信意識(shí)的坍塌。而通過茶文化理念的熏染。可以讓大學(xué)生取得茶文化精神滋養(yǎng)，從而修正思想道德的修養(yǎng)方向。改變自己的錯(cuò)誤行為、重新塑造優(yōu)秀的人格，無疑有助于大學(xué)生修身養(yǎng)性。

結(jié)語

在高校中開展以中華茶文化理念為指導(dǎo)原則的心理健康教育。給予以“和”為核心的茶德精髓的營養(yǎng)。使茶文化“求和、求真、求美”的理念滋潤大學(xué)生的心靈，將茶文化與心理健康教育有機(jī)結(jié)合，引領(lǐng)大學(xué)生的生活走入靜雅，使其保持心境的平和、情緒的放松，使浮躁的心態(tài)得以調(diào)整。為淡定其性情，消弭其浮躁的萌芽，將其因世俗所沾染的污垢，用飄著陣陣茶香的心靈茶湯洗去，使其在滲透著茶道理念的寧靜、淡雅和潔凈的生活環(huán)境中完成學(xué)業(yè)，為其構(gòu)筑了一座寧靜幽雅的心靈驛站，讓他們“以茶養(yǎng)性”“求和悟美”，才能確保天子?jì)勺觽冃撵`康健、茁壯成長。

[1]楊韶輝.淺析茶文化教育與高校藝術(shù)類學(xué)生心理健康發(fā)展[J].福建茶葉,2017(2):164-165.

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[3]王海濱,謝小英.茶文化對(duì)體育學(xué)生心理健康的影響[J].福建茶葉,2016(11):256-257

[4]孟沛.淺析校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生心理健康教育的影響[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2010(6):74-75.

李頌平（1970-），女，廣西省來賓市金秀縣人，研究生，教師，研究方向：心理健康教育。