劉曉東

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

茶葉包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

劉曉東

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

茶葉是傳播“中國(guó)”的重要文化形象，中華民族的個(gè)性和茶的清香和高雅品質(zhì)相結(jié)合，站在世界國(guó)際舞臺(tái)上就要擁有自己的特色和民族性，體現(xiàn)出中華民族是一個(gè)充滿了生機(jī)和活力的民族，是一個(gè)偉大的民族。為了賦予中國(guó)茶葉包裝更大的藝術(shù)魅力，且富有本民族氣質(zhì)的包裝產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出既“表意”又“立象”，達(dá)到功能與形式的統(tǒng)一，需要在茶葉包裝之中潛移默化地融入傳統(tǒng)色彩、中國(guó)畫漢字、傳統(tǒng)圖案等等民族符號(hào)。

茶葉包裝；傳統(tǒng)文化；色彩；符號(hào)

1 茶葉包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

我們民族希望通過色彩的艷麗光芒來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)富貴生活狀態(tài)的向往和祈求，渲染一種歡樂和一份喜慶，習(xí)慣上都善于借助絢麗的色彩以顯示莊嚴(yán)和隆重的氣氛。色彩承載了特定的含義，作為文化的載體，無(wú)不受各種文化的洗禮，在其應(yīng)用和認(rèn)知上，色彩作為國(guó)人視覺感官的傳達(dá)。蘊(yùn)涵著悠久歷史文化的中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，具有與五行化生萬(wàn)物一樣的功能，與之相應(yīng)的“五色”青、赤、黃、白、黑就成為自然界各種色彩現(xiàn)象中最基本的色彩，“五行”被當(dāng)成是組成世間萬(wàn)物的原初物質(zhì)元素。中國(guó)民族人們都以紅色烘托熱鬧的節(jié)日氣氛并寄與美好的心理祝愿，每到逢年過節(jié)、取妻生子，都是中國(guó)“吉祥文化”通過色彩的具體體現(xiàn)。這種色彩搭配更符合現(xiàn)代包裝依靠視覺傳遞信息、促銷商品的目的，它體現(xiàn)著熱烈、奔放、鮮艷、明快的色彩效果，紅與綠、紅與黃的純色搭配具有鮮明的中國(guó)特色。茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)考慮不同色彩之間的相互調(diào)和，遵循色彩運(yùn)用的規(guī)律性，不能到處用金、銀，這樣反而會(huì)給人以一種華而不實(shí)之感，用色比例的協(xié)調(diào)性，要講究色彩和整體風(fēng)格的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)的茶葉包裝中吸引了世界各國(guó)關(guān)注藝術(shù)和時(shí)尚人們的目光，也深受消費(fèi)者的喜愛，，依靠明亮的色彩對(duì)比不僅能夠吸引消費(fèi)者的視線，代表尊貴權(quán)勢(shì)的金黃色、象征吉祥喜慶的大紅色作為主體色。

我國(guó)傳統(tǒng)色彩講究的是一種意境的清淡、悠遠(yuǎn)與寧?kù)o，中國(guó)古代文人對(duì)色彩的觀念與傳統(tǒng)吉祥意義的色彩是不同的。儒家的道德重在視覺表達(dá)與意蘊(yùn)的相輔相承，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為不張揚(yáng)、浮華的表面裝飾，提倡對(duì)人處事不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度。“中庸之道”影響詩(shī)人色彩審美趨向的最好印證，就是中性色調(diào)之間的協(xié)調(diào)與對(duì)比，基本沒有冷暖兩極，詩(shī)人習(xí)慣跳動(dòng)的色彩，冷色給人感覺樸素，暖色讓人感覺華麗，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”，特別看重不同自然色之間的協(xié)調(diào)與對(duì)比。因此，為了現(xiàn)出一種意境清遠(yuǎn)的文人化色彩，我國(guó)茶葉包裝的色彩運(yùn)用也與我國(guó)文人的審美趣味相對(duì)應(yīng)。

2 茶葉包裝設(shè)計(jì)中書法篆刻的運(yùn)用

我國(guó)的書法藝術(shù)體現(xiàn)中華民族悠久的文化歷史，在世界藝術(shù)之林中占有獨(dú)特地位，是中華民族的國(guó)寶家珍，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，有妙不可言的藝術(shù)魅力，非常適合運(yùn)用書法來(lái)體現(xiàn)茶文化豐厚的文化底蘊(yùn)。在書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以局部的變化，茶葉包裝中的文字設(shè)計(jì)也有不完全采用書法藝術(shù)的形式，運(yùn)用在茶包裝設(shè)計(jì)中也就很自然了，書法藝術(shù)有如此大的魅力又與茶有著密切的聯(lián)系。中國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文字視覺效果已成為設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的一種形式特征，傳統(tǒng)書法體在不同民族之間有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度，它包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書幾大類型，是中華民族文化的精髓，是中國(guó)文字的一種書寫形式。無(wú)論是古人還是現(xiàn)代人都把書法當(dāng)作是一門貫通一切的藝術(shù)，在欣賞書法的美的同時(shí)也在感受著作者的一種思維和觀念。書法藝術(shù)本身就是優(yōu)美的線形設(shè)計(jì)，茶又修身養(yǎng)性，凈化心靈，有許多文人雅士喜歡去研究它，書法與茶文化有著很相似的地方，都是可以在研究的同時(shí)也把它當(dāng)作陶冶情操、修身養(yǎng)性的藝術(shù)。這里需要提到的是要注意文字的可識(shí)別性。茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法字體需要進(jìn)行反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。可以從茶文、茶詩(shī)、茶藝的書寫風(fēng)格上找到書法文字特點(diǎn)，字變化的方式是多種多樣的，為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺感受，使其產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果，經(jīng)過中國(guó)書法用于紙，筆、墨特殊的書寫工具，茶葉的包裝給人更多的感受。

3 茶葉包裝設(shè)計(jì)中國(guó)畫的運(yùn)用

中國(guó)畫具有鮮明的民族形式和藝術(shù)特色，中國(guó)畫與西洋畫相比，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的繪畫品種。充分利用國(guó)畫這一具有中華民族燦爛文化的表現(xiàn)方式在很多茶葉包裝設(shè)計(jì)中，能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，能弘揚(yáng)民族文化。將國(guó)畫運(yùn)用于茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，可以使得國(guó)畫的境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合，在主客觀情感交流之中產(chǎn)生深邃的境界，當(dāng)然非中國(guó)畫莫屬。營(yíng)造出“清高”的氛圍，能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻的輕閑。

4 茶葉包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

在包裝設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)占有舉足輕重的地位，是包裝設(shè)計(jì)突出的形式語(yǔ)言，是視覺傳達(dá)要素之一。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案能夠表達(dá)祖先們特定心理和情感體驗(yàn)的審美產(chǎn)物，是我們的祖先采用獨(dú)特的視角大膽而細(xì)膩地觀察外在的客觀世界，是中華民族五千年古老文明積累和傳承的結(jié)晶。我們可以看到各個(gè)時(shí)代的審美觀變化和中華民族一脈相承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)茶葉包裝的民族特性，運(yùn)用具備深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案是一種很好的表現(xiàn)手法。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)圖案能夠傳達(dá)出一種古典雅致的情調(diào)，將代表民族文化精神實(shí)質(zhì)的傳情、含蓄、細(xì)膩等審美特點(diǎn)融入其中，表現(xiàn)茶葉的文化特性描繪一些如年畫、吉祥圖案以及民間剪紙、中國(guó)古典裝飾紋樣等等具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)圖案來(lái)，是對(duì)我國(guó)文化精髓的一種闡釋，也是對(duì)中國(guó)幾千年茶文化的一種延續(xù)和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)圖案符號(hào)完美地融入到現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了人們對(duì)茶文化的情感。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案如各種植物、動(dòng)物等，內(nèi)容豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，龍是幾千年中國(guó)勞動(dòng)人民追求美好事物的精華，只要有龍出現(xiàn)的地方就寓意著吉祥、如意、喜慶、神圣，它代表了帝王與皇權(quán)，中華民族被譽(yù)為“龍”的傳人，“龍”是中華民族的標(biāo)志象征。龍圖騰在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中占有重要的角色與地位，是中國(guó)傳統(tǒng)吉樣圖案的一個(gè)經(jīng)典案例。西湖龍井茶新中國(guó)成立之后列為國(guó)家禮品茶，清代被指定為皇室貢品，是名茶中的珍品，素以“色綠、香郁、味甘、形美”四絕的獨(dú)特品質(zhì)而馳名中外，是我國(guó)最有名、產(chǎn)量最大的茶葉品種，屬綠茶。民族性應(yīng)當(dāng)是將一種神韻體現(xiàn)出來(lái)，把一種精神貫穿進(jìn)去，應(yīng)賦于它新的內(nèi)容、新的生命、新的形式，不是畫條龍、畫個(gè)鳳就代表了。為了讓人在品茶的同時(shí)還能品味中國(guó)悠久的歷史文化，就需要含而不露地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與茶文化聯(lián)系起來(lái)，只要運(yùn)用恰當(dāng)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，許多吉祥圖案本身就是非常優(yōu)秀的藝術(shù)作品。傳統(tǒng)的圖案和茶的個(gè)性也相符合，真正傳統(tǒng)感的包裝給人一種有文化、有內(nèi)涵、超凡脫俗之感。通過現(xiàn)代的手法把傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行變形使之更簡(jiǎn)潔、更符號(hào)化、更具有現(xiàn)代味。

結(jié)論

中國(guó)的茶葉包裝以適合現(xiàn)代人的不同審美需求，注重形式與功能、人與包裝的和諧統(tǒng)一，在包裝設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù)的原理和方法，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，蘊(yùn)涵東方精神與智慧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精粹上，其包裝更應(yīng)將目光投射于本土文化上，特別是具有悠久的文化歷史，是一種具有民族特性的商品。茶葉為了走向真正國(guó)際化的大舞臺(tái)，茶葉包裝設(shè)計(jì)必須迎合現(xiàn)代審美，實(shí)現(xiàn)民族的個(gè)性化發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵新的表現(xiàn)活力，發(fā)展傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的新民族圖形，秉承中國(guó)深厚茶文化的精髓和沉淀，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，在世界范圍的包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)中擁有一席之地。

[1]勞秀霞.淺談中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)評(píng)論，2015(6):131-133.

[2]李立鋒.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝苑(2)：105-107.

[3]舒祖菊，夏業(yè)鮑，程曉毛.綠色包裝設(shè)計(jì)理念在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].茶業(yè)通報(bào)，2007(4):175-177.

[4]曹文建.包裝裝潢的視覺語(yǔ)言[J].包裝裝潢,1984(4).

[5]溫百秋.傳統(tǒng)文化符號(hào)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].浙江工藝美術(shù)，2009(4):54-57.

劉曉東（1964-），男，重慶人，碩士，廣播影視職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，重慶市高等教育學(xué)會(huì)高等美育專業(yè)委員會(huì)副主任，重慶市學(xué)校藝術(shù)教育協(xié)會(huì)影視編導(dǎo)與傳媒藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院高級(jí)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，現(xiàn)任副院長(zhǎng)。主要從事行政管理和教學(xué)管理工作。