王 曉

（貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州貴陽 550018）

采茶音樂的文化涵韻研究

王 曉

（貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州貴陽 550018）

茶在我國有著悠久的歷史，茶文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人吃茶，品茶，敬茶。對(duì)茶有著深厚的感情，茶文化也不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)，成為我國歷史文化的一部分。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，快節(jié)奏的生活，使得許多傳統(tǒng)文化被忽略，本文就采茶音樂的文化涵韻進(jìn)行研究，探討茶背后的故事。本文主要從茶文化的歷史，采茶音樂的發(fā)展和傳承，采茶音樂的文化內(nèi)涵等三方面進(jìn)行討論。為采茶音樂的文化提供材料依據(jù)。

采茶音樂；文化涵韻；發(fā)展和傳承

采茶音樂是茶文化的一部分，推動(dòng)了茶文化的發(fā)展，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。采茶音樂有多種形式，不同的地區(qū)有不同的形式，主要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕刹枰魳肥怯刹刹枵咴诓刹钑r(shí)創(chuàng)作，抒發(fā)了自己對(duì)茶和生活的熱愛，體現(xiàn)了茶農(nóng)質(zhì)樸的品質(zhì)，也可以緩解采茶時(shí)的疲勞。文化不斷的發(fā)展和進(jìn)步，采茶音樂也在不斷發(fā)展，從民間小調(diào)逐漸演變成現(xiàn)在的采茶音樂。研究采茶音樂，可以了解茶道，也可以理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)，對(duì)我國茶文化的發(fā)展具有重要的意義。同時(shí)也可以促進(jìn)人與人之間的交流，有共同的愛好就有共同的信仰，可以促進(jìn)民族的融合，促進(jìn)民族的發(fā)展。本文就采茶音樂的文化涵韻進(jìn)行交流。

1 茶文化歷史

我國的茶文化歷史悠久，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，據(jù)資料記載，中國的茶文化早在神農(nóng)氏時(shí)期就有記載，由神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，并且由周公公布天下。茶是文化的傳承者，有著豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，它推進(jìn)著傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1.1 茶文化中的人生境界

茶文化是一種文化修養(yǎng)，茶文化自古就有，古代文人雅士品茶，體現(xiàn)一種身份和修養(yǎng)，現(xiàn)如今，雖然人和人之間沒有了地位等級(jí)的區(qū)分，但是茶文化一直被傳承下來，品茶，茶道也已經(jīng)成為一種時(shí)尚。茶不僅僅是一種飲品，它是一種文化，是一種精神享受。茶文化包含茶本身，茶具，茶道，甚至飲茶的環(huán)境都自然而然地帶著一些地域特色和文化氣息?！百€書潑茶，倚樓聽雨”這是佚名先生的生活狀態(tài)，人們?cè)谥蟛瑁氩?，品茶的過程中總是有一種詩一般的意境和情懷，感受生活，品味人生，這是茶文化帶給我們的人生境界。

我們的人生在不停地追逐，也會(huì)疲憊乏累，我們需要精神的慰藉，茶成了我們品味人生的重要項(xiàng)目之一。茶文化是多種文化道德的融合，它體現(xiàn)了法，道，儒和佛等哲學(xué)思想。品茶過程可以凈化人的心靈。品茶，品的是人生。初品，如晨起朝陽，充滿希望，但略微苦澀，再品，如艷陽高照，美味芬芳，三品，如海上夕陽，回味無窮。品茶可以品出人生，可以品出“鎖麟囊”中薛湘靈的否極泰來，可以品出“人生得意須盡歡”的灑脫和無奈，可以品出“貧女”中“苦恨年年壓金錢，為他人做嫁衣裳”的苦悶，品出“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的快意人生。茶是我們生活的一部分，午后的一杯清茶，養(yǎng)生，養(yǎng)心。

1.2 茶文化的價(jià)值取向

茶是一種文化，也是一種價(jià)值取向，他可以體現(xiàn)人們對(duì)生活的態(tài)度，音樂也是中國的傳統(tǒng)文化之一，音樂與茶的結(jié)合更能真實(shí)的展現(xiàn)人們的生活狀態(tài)?！靶輰?duì)故人思故國，且將新火試新茶”“嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶”。古人喜愛用詩，歌，茶來表達(dá)情感寄托心情。因此，茶文化，茶音樂可以體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值取向，體現(xiàn)人的價(jià)值取向。

2 采茶音樂的發(fā)展和傳承

2.1 采茶音樂的發(fā)展

采茶音樂的發(fā)展很早，早在宋元兩代之后就開始有采茶音樂，但是這個(gè)時(shí)期，只是采茶者在勞作過程中的口頭傳唱，并沒有形成音樂，沒有形成體系，后來隨著采茶音樂的發(fā)展，在明清階段開始有了采茶劇，形成了很多作品，不同地區(qū)的采茶歌曲多以詩歌為主，但是大多采茶歌的曲調(diào)形式并沒有流傳下來，因此，具體的形式一直不太清楚。元代以后，采茶歌得到了快速的發(fā)展，并且不斷的流傳下來。到了清代，采茶歌有了具體的曲譜記載，但是采茶歌的內(nèi)容仍然沒有記載和流傳。在這期間，采茶歌一直有流傳，只是采茶歌只是作為一種民間曲調(diào)，不能被記載，因此，很長(zhǎng)一段歷史長(zhǎng)河中，采茶歌的內(nèi)容和曲調(diào)都沒有記載下來。

2.2 采茶歌的傳承

采茶音樂的傳承也尤為重要，采茶歌屬于茶文化的一部分，采茶音樂是更接近生活的一部分，因此，采茶音樂的傳承尤為重要。采茶音樂多數(shù)是茶農(nóng)在勞動(dòng)過程中隨性創(chuàng)作的，主要表現(xiàn)茶農(nóng)在勞作過程中的心情，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歌曲曲風(fēng)和民間語言。因此每首采茶歌都具有當(dāng)?shù)靥厣?。采茶音樂在相互流傳的過程中，也在相互滲透，相互學(xué)習(xí)，因此，我國采茶音樂的傳承是在本土特色的基礎(chǔ)上，相互吸取不同地域的特色，呈現(xiàn)出了多種多樣的采茶音樂形式。

在民間，采茶音樂主要是口頭相傳，世代相傳，采茶音樂類似民歌，大都是勞動(dòng)人民傳唱的調(diào)子，小輩聽著祖輩的傳唱，一代一代相傳下去，不斷流傳下來。采茶音樂的發(fā)展與地域和民俗是分不開的，音樂作為文化的一部分，是不可能脫離文化獨(dú)立存在的，因此，采茶音樂的傳承是和茶文化，是和中國的傳統(tǒng)文化一同傳承的。

3 采茶音樂的文化內(nèi)涵

采茶音樂的發(fā)展地區(qū)不同，音樂的文化內(nèi)涵也有所不同，下面我們就幾種不同地區(qū)的采茶音樂進(jìn)行分析：

3.1 茶歌

茶歌是采茶音樂的重要表現(xiàn)形式，能直接的反映采茶音樂的特點(diǎn)和內(nèi)涵。茶是人們表達(dá)情感，感受生活的一種媒介，古人喜歡以茶作為創(chuàng)作的對(duì)象，亭臺(tái)樓閣中，飲茶做賦，或抒發(fā)自己的壯志難酬，或歌頌生活的美好，或觀景或賞月，都別有一番韻味。茶歌，更是茶農(nóng)最直接表達(dá)情感的形式，從開始的民謠形式，到后來逐漸形成茶戲，現(xiàn)在已經(jīng)孕育產(chǎn)生了祁門采茶戲、南昌采茶戲以及粵北采茶戲等各種極具特色的地方劇種。

3.2 六安民歌《采茶》

六安民歌《采茶》中有這樣的唱詞：“三月清明雨沙沙，雨沙沙哎，青青茶棵發(fā)喲發(fā)呀發(fā)了芽.......兩手攀枝十指尖尖采細(xì)茶，采喲采呀采細(xì)茶”。這首采茶歌深刻的表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛，對(duì)茶的熱愛，在三月的細(xì)雨中，茶葉發(fā)芽，采摘著最嫩的枝芽。體現(xiàn)茶農(nóng)生活的淳樸，通過茶歌的傳送，讓我們感受到生活。當(dāng)茶歌成為一種藝術(shù)形式之后，人們?cè)诔韪璧倪^程中還會(huì)跳舞，載歌載舞的表現(xiàn)形式，更能反映人們生活和故土的熱愛。

3.3 黃山《請(qǐng)茶歌》

黃山地區(qū)人杰地靈，風(fēng)景優(yōu)美，是一個(gè)旅游勝地，當(dāng)?shù)厝嗣駸崆楹每?，在這樣的背景下，《請(qǐng)茶歌》逐漸發(fā)展起來，請(qǐng)茶歌是一種對(duì)唱的形式，可以邀請(qǐng)客人一起來唱，但大多都是男女對(duì)唱，同時(shí)配合當(dāng)?shù)靥厣奈璧?，充分表達(dá)出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)外來客人的熱情，同時(shí)也豐富了生活，非常受歡迎。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更有利于茶葉的推廣，給當(dāng)?shù)厝藗儙斫?jīng)濟(jì)效益，因此，人們?cè)诒憩F(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣耐瑫r(shí)，也會(huì)為游客送上最真摯的祝?！安柘惆榫咛煅摹?。

3.4 茶戲

茶戲是采茶音樂的一種形式，人們?yōu)榱烁玫膫鬟_(dá)茶文化，將采茶，煮茶，品茶的一系列的過程通過茶戲的形式表現(xiàn)出來，從而更容易被人接受，也更加體現(xiàn)人民生活的豐富多彩。目前現(xiàn)在的茶戲曲將近300首，大致分為“三腔一調(diào)”三腔是指茶腔，燈腔和路腔。經(jīng)過歷史的洗禮不斷發(fā)揚(yáng)。

4 結(jié)束語

我國的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，哺育著千千萬萬的華夏兒女，茶是一種文化，更是一種修養(yǎng)，人們?cè)谥蟛?，品茶的過程中不斷的體會(huì)著并傳承著茶文化?，F(xiàn)如今，茶已經(jīng)成為一種藝術(shù)，研究這些茶文化藝術(shù)，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)促進(jìn)。

[1]王桂林.安溪茶文化資源的挖掘及利用研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2013.05:45-48

[2]胡曉靖.茶文化與信陽茶歌[J].信陽農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012(1):43-44.

[3]周圣弘，周娜冰.釋超全的《武夷茶歌》研究[J].農(nóng)業(yè)考古，2015(2):104-116.

[4]張世炯.鄂西的茶·茶歌·茶文化[J].民族藝術(shù)，2012(4):206-212.

[5]孫效祖，李林浩.茶———茶歌·茶舞·茶戲———淺談中國茶文化與江西民間藝術(shù)之淵源[J].農(nóng)業(yè)考古，2014(2):120-126.

[6]孫仲彝.茶歌茶舞和茶農(nóng)的庭院經(jīng)濟(jì)與文化[A].2001年上海國際茶文化節(jié)論文選[C].2011:21-22.

王 曉（1982-），男，河南南陽人，講師，研究方向：聲樂表演與教學(xué)、音樂教育理論。