任聰聰

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 453000）

江西茶歌的分類及其藝術(shù)特征分析

任聰聰

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 453000）

從古至今江西的茶文化發(fā)展都是處在比較拔尖的地位，一談到茶葉必然會想到的地方就是江西，而在茶文化當(dāng)中茶歌又是極為重要的一部分。茶歌是一種特別貼近采茶者日常生活的歌曲，它從最初的平凡小調(diào)變成一門藝術(shù)，歷經(jīng)朝代的更迭而經(jīng)久不衰，成為中國藝術(shù)史上一顆熠熠生輝的明珠，是我國極為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

江西茶歌；分類；藝術(shù)特征分析

中國擁有毋庸置疑的悠久文化歷史，在我國不同的地區(qū)由于地形、氣候等特征的影響，都擁有各自的特色文化和長處。而江西就是一個(gè)中國人眼中的魚米之鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)展更是如火如荼，廬山云霧、婺源茗眉、井岡翠綠……，一個(gè)個(gè)詩意橫生的茶名像在給我們展示著它獨(dú)有的魅力，茶歌更是以其優(yōu)美的曲調(diào)，平實(shí)的歌詞訴說著茶葉的故事，為江西茶文化的發(fā)展帶來屬于自己的驚艷。

1 江西茶歌的歷史起源

江西的采茶歌其實(shí)只是采茶戲的一個(gè)部分，它的起源是相當(dāng)悠久的，到現(xiàn)在為止江西茶歌已經(jīng)有了極大程度上的發(fā)展且擁有了屬于其自身的藝術(shù)特色。茶歌最開始在江西出現(xiàn)是因?yàn)樵谮M南信豐和安遠(yuǎn)一帶的人們長期種茶采茶，在此過程當(dāng)中想要編出一些與茶葉相關(guān)勞動的歌曲，所以后來逐漸就出現(xiàn)了一些平實(shí)優(yōu)美的小調(diào)，再到后來就發(fā)展成了一首首曲調(diào)完整的歌曲。再加上例如元宵節(jié)、中秋節(jié)等等傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的熏陶，把采茶戲和一些節(jié)日的元素與當(dāng)?shù)靥厣璧附Y(jié)合到一起，再把一些故事情節(jié)加到采茶戲當(dāng)中之后就被稱為“三腳班”，這時(shí)候江西的采茶戲已經(jīng)初步形成了。

如今“三腳班”已經(jīng)被稱作“贛南采茶”，在其初步形成之后就開始有了很多的分支發(fā)展，主要是贛東、贛南、贛中、贛北和贛西五個(gè)比較大的流派，這五個(gè)流派在采茶戲的發(fā)展過程當(dāng)中都擁有各自不同的唱腔，而且隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，采茶歌也在不斷的發(fā)展著，從以往一些簡單的歌曲到后來可以被拍成電影，以一種影響更大的方式讓人們認(rèn)識到江西采茶歌的風(fēng)采，以其獨(dú)特的魅力受到廣大人民群眾的喜愛和贊賞。

2 江西茶歌按聲腔的分類

如果要對江西的茶歌進(jìn)行分類，最應(yīng)該的就是按照聲腔來分，在不同的地區(qū)會有不同的聲腔，隨著時(shí)間一路流傳下來形成每個(gè)地區(qū)獨(dú)有的腔調(diào)，所以按照聲腔來對江西茶歌進(jìn)行分類是最為貼切不過的。江西在不同的地區(qū)，他們對于采茶歌的唱腔都會存在一定程度的差異，形成不同地區(qū)獨(dú)有的特色，贛南、贛中、贛北和贛東這幾個(gè)地區(qū)都也會存在著各自的特色，下面將以這幾個(gè)地區(qū)來對江西的茶歌進(jìn)行一個(gè)聲腔上的分類。

2.1 贛南地區(qū)

在贛南地區(qū)的茶歌主要有長歌和路調(diào)，贛南地區(qū)的茶歌當(dāng)中襯詞和襯調(diào)的運(yùn)用都是出現(xiàn)得比較頻繁的，幾乎每一句都會有襯詞和襯調(diào)的出現(xiàn)，且腔句當(dāng)中長時(shí)間的過門也很少會出現(xiàn)，男女來唱都是這樣的一種腔調(diào)?？傮w上來說贛南地區(qū)茶戲的規(guī)模是比較小的，所以茶歌的舞臺形式也就不會特別的華麗，但曲調(diào)都是非常優(yōu)美的。

2.2 贛中地區(qū)

在贛中地區(qū)的茶戲已經(jīng)不再是簡單的茶戲了，在表演的形式上正在朝著戲曲的方式趨近著，而且故事的情節(jié)也較為復(fù)雜多樣，跌宕起伏，在贛南地區(qū)的茶戲主要運(yùn)用到的是“川調(diào)”，音樂的對稱性極強(qiáng)，結(jié)構(gòu)也較為整齊，板式的變化多種多樣，而且男女的唱腔是不同的。這樣一來在贛中地區(qū)的茶歌形式就會更加的豐富多樣，更加具有表演形式的存在，觀賞性相較于贛南地區(qū)來說也會更強(qiáng)一些。

2.3 贛北和贛東地區(qū)

贛北和贛東地區(qū)的茶戲大多都是大型劇目的表演形式，例如眾所周知的《秦香蓮》就是此地區(qū)較為有代表性的大型劇目，他們都是由四個(gè)部分組成的，與傳統(tǒng)茶戲單一的性質(zhì)有所不同，它采用的伴奏樂器都是鑼鼓，男的一般都會唱官腔，而女的以徽腔為主。所以在贛北和贛東地區(qū)茶歌的表演形式會更加的華麗且舞臺形式很強(qiáng)，相對前兩個(gè)地區(qū)來說會更加盛大。

3 江西茶歌藝術(shù)特征的分析見解

江西茶歌有它自身的獨(dú)特魅力，在歷史的變遷當(dāng)中不斷的積淀自己、發(fā)展自己，不同的風(fēng)土人情給予它不同的生命風(fēng)采，不同地區(qū)之間的見習(xí)茶歌也是各有千秋，其中少不了的就是勞動人民的辛勤勞作和令人折服的智慧，他們是如何把勞動中自己所編唱的歌曲一步步發(fā)展到今天極具影響力的地步的？其間蘊(yùn)含著的魅力值得我們的認(rèn)真的思考揣摩。下面主要就是對于江西茶歌藝術(shù)特征的分析，讓我們明白江西茶歌是以一種怎樣的魅力走到了今天。

3.1 受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊?/h3>

由于江西的得天獨(dú)厚的地理位置使得它茶文化的發(fā)展有了很好的基礎(chǔ)，對于江西來說這是一塊茶葉種植的寶地，無論是水資源還是土地，這一切對于茶葉的種植來說都像是量身打造的一般，加之江西人民的胸懷和氣魄，對于生活的態(tài)度積極且心胸極為包容，無論是人文還是地理都是它茶文化得以發(fā)展必不可缺的。也正是受到了這些當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀鞯牟栉幕艜l(fā)展得如此之好，而茶歌作為江西茶文化的重要部分，也才會擁有如此獨(dú)特的特色，濃郁的當(dāng)?shù)貧庀⒁彩遣韪枘軌蚴艿綇V大人民群眾喜愛的一個(gè)原因，不會因?yàn)槠渌幕鴣G掉屬于自身的本土特色，在當(dāng)?shù)匚幕挠绊懴戮`放出獨(dú)屬于它的光芒，這是當(dāng)?shù)匚幕镊攘?，也是江西茶歌的魅力?/p>

3.2 風(fēng)格的多樣化

無論是茶戲還是茶歌，劇目和劇種都是比較多的，大多都是按照一定的區(qū)域?qū)λ鼇磉M(jìn)行了一個(gè)劃分，從贛南地區(qū)的最初產(chǎn)生到向江西的其他地區(qū)逐漸流傳開來，形成不同地區(qū)之間的不同風(fēng)格特色。表演的形式也隨著這些的變化漸漸多樣化起來的，不再是僅僅局限于采茶歌唱形式，而是以戲曲、電影、電視、書籍等形式被搬上了舞臺、搬上了熒幕，走向了更加廣闊的大眾視野。從一個(gè)采茶時(shí)普通的傳唱歌曲到在不同的地方大放異彩，最為離不開的就是江西茶歌多樣化的風(fēng)格變化，把本土氣息以不同的風(fēng)格、不同的形式展現(xiàn)到人民大眾的眼前，向人們昭示著它的存在，讓人們因?yàn)樗J(rèn)識到這塊江西大地，了解到這塊大地的文化內(nèi)涵。

3.3 生活氣息濃重

生活氣息濃重主要就是因?yàn)榻鞑韪璧漠a(chǎn)生最初就是江西人民在采茶時(shí)為自己找的一點(diǎn)樂趣，自編自唱的一些小調(diào)，都是一些與采茶生活息息相關(guān)的東西，所以會具有濃重的生活氣息。不是華麗的語句，也不是很難唱的曲調(diào)，就是一些樸實(shí)無華的句子，簡簡單單的曲調(diào)，在采茶時(shí)有意無意的哼唱著，講述著生活當(dāng)中最為平常的事情，田間的勞累也好，收獲的喜悅也好，都可以成為他們歌唱的內(nèi)容。雖然到后來江西茶歌得到了很大的發(fā)展，在熒幕上、在華麗的舞臺上展示著自己，但它濃重的生活氣息卻依舊存在著，因?yàn)檫@是它發(fā)展的根，是江西茶歌的靈魂所在，如果有一天將它這種濃厚的生活氣息丟失了，那么它也就失去了獨(dú)屬于它的魅力，再美的唱腔、再華麗的舞臺，它都不會再是最初的江西茶歌。

3.4 具有很強(qiáng)的傳承意義

江西的茶歌具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在，是值得我們?nèi)鞒泻捅Ｗo(hù)的。江西的茶歌文化如果得不到傳承，或許在將來的某一天就會不復(fù)存在，成為歷史的一個(gè)曾經(jīng)。江西的茶歌文化是一種人民生活狀態(tài)的體現(xiàn)，也是一種江西人文精神的體現(xiàn)，它絕不僅僅是簡單的歌曲，更多的是時(shí)代變遷的見證，是一門不可缺失的寶貴文化，所以它是具有很強(qiáng)傳承意義。

4 結(jié)語

江西茶歌文化發(fā)展至今，擁有了豐富的文化內(nèi)涵，從最初的默默無聞到如今的眾所周知，體現(xiàn)出了它頑強(qiáng)的生命力，也體現(xiàn)出了它在發(fā)展過程當(dāng)中的創(chuàng)新性。發(fā)展不可能沒有改變，只是看改變的東西是什么而已，變而不忘其本是江西茶文化發(fā)展的重要因素。從歷史發(fā)展的角度來看，茶文化想要得到更好的發(fā)展是離不開茶事活動的，所以茶歌文化想要得到更好的發(fā)展還是應(yīng)該在這片江西大地之上，這樣才能使得它的發(fā)展根基更加穩(wěn)固，無論是茶歌的分類也好，藝術(shù)特色也好，只有保持著江西的獨(dú)特文化魅力，才能更好地走向世界，讓更多的人了解到真正的江西茶歌，真正的江西文化底蘊(yùn)。

[1]金鵑飛,徐曉莉.茶歌好唱情亦深——信陽茶歌探微[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2015(05).

[2]施王偉.多角度審視“采茶歌”的同源異流現(xiàn)象[J].藝術(shù)探索，2011(06).

[3]韓玉澎.探析贛南九龍山采茶戲的傳承保護(hù)及開發(fā)利用[J].中國報(bào)業(yè)，2011(06).

任聰聰（1981-），女，河南南陽人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂表演。